حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رضي الله عنا بجاهها
رايت منذ فترة في المنام على مرتين اناس يتكلمون على امنا رضي الله عنها فقلت لهم اتعرفون من هي اتعرفون هي زوجة من
اتعرفون هي ابنة من
ثم كيف يتكلم احدنا عن امه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ *** فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي

مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي *** فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ *** اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي

	وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *** فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي *** حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

السلام عليكم .. نحن نشارككم في حملة الدفاع الهادفة عن زوجة أطهر الخلق أمنا الحبيبة السيدة عائشة -رضوان الله عليها ...بارك الله بكم

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

أسأل **** يسوع الذي في السماء ان ينصر امنا السيدة عايشة وزجة النبي محمود
اللهم اشهد انا نحب امنا عائشه ونسألك يالله ان تنتقم من ياسر الخبيث وأعوانه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في منتديات البوحسن
آلمنا مايعرض عن الروافض واحتفالاتهم بوفاة أم المؤمنين السيدة عائشة
وماتفوه به ياسر الحبيب ( الخبيث )عليه من الله مايستحق فقد وصفها بأقبح الأوصاف



ومن منطلق غيرتنا ومحبتنا لأمنا أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها
الطاهرة المبرأة من فوق سبع سماوات
أحببت أن يكون لنا بصمة بالدفاع عنها
كما قد قامت قناة ******* ومعها عدد كبير من القنوات الفضائية ومواقع الانترنت
بحملة مباركة لنصرة أم المؤمنين الطاهرة رضي الله عنها


تحت شعار
( أبــْـنَاءُ عَائِشَة )

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

حسبنا الله ونعم الوكيل على كل من تجرأ على الإساءة لأمنا نحن المؤمنين سيدتنا عائشة زوجة سيدنا وحبيبنا محمدصلى الله عليه وسلم ....

جزاك الله خيراً أختي

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

سحب الجنسية الكويتية من ناشط شيعي
الاثنين 20 أيلول 2010



سحبت السلطات الكويتية الجنسية من الناشط الشيعي ياسر الحبيب بعد اتهامه بـ"التطاول على الرموز الدينية ومحاولته بث الفتنة" في الكويت. واتّخذت الحكومة الكويتية هذا القرار خلال اجتماعها اليوم بناءً على توصية من وزير الداخلية الشيخ جابر خالد الصباح الذي "شرح تفاصيل الخطوات والإجراءات التي قامت بها وزارة الداخلية والفريق المكلّف بمتابعة تطورات تطاول المدعو ياسر الحبيب وافتراءاته الخبيثة في الإساءة الى الرموز الإسلامية والمساس بالثوابت الوطنية ومحاولة بثّ الفتنة والفرقة بين أبناء المجتمع الكويتي".

وأوضح البيان الصادر عن مجلس الوزراء الكويتي أنّه "بناءً على مادة من قانون صادر العام 1959 حول الجنسية الكويتية وتلبيةً لمقتضيات المصلحة العليا للبلاد، فقد اعتمد المجلس مشروع مرسوم بسحب الجنسية الكويتية من المدعو ياسر الحبيب وممن اكتسبها معه بطريقة التبعية"، وقد كلّفت الحكومة الكويتية "الجهات المعنية استكمال الاجراءات اللازمة لملاحقة المذكور قضائيا لمحاسبته على افعاله وجرائمه المشينة ليأخذ قصاصه العادل حيالها".

(أ.ف.ب.)




قبحه الله اخزاه الله

اللهم انتقم منه

موقع نصرة امنا السيدة عائشة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://rasoulallah.net/Aisha/style1/index.aspx

رد: موقع نصرة امنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

جزاك الله خيراً

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

الدفاع عن امنا رضي الله عنها وعن والديها

واجب

لكننا بنفس الوقت ينبغي ان نكون حذرين من اضاعة الوقت في مهاجمة مثل هؤلاء الفئران البشرية

لانه ربما يكون هدفهم الشهرة
او انهم مدفوعين لشغل المسلمين عن امور دينهم

وفي مثل هذه الاحداث يجب علينا ان نرجع الى السيرة ونقرأ سيرتهم العطرة ونربي اولادنا عليها لان مثل هذه الهجمات الخبيثة لن تتوقف عند سيدتنا عائشة بل انها سوف تطال بعضا من الصحابة رضوان الله عليهم

ونركز على السيرة العظيمة لسيدتنا عائشة رضي الله عنها




والتي نقلت لنا من العلم من لا يستطيع ان ينقله غيرها
لانها تربت في بيت النبوة وهي صغرة السن كبيرة القدر

وكانت ذاكرتها مهيأة لحفظ ونقل امور ديننا قولا وفعلا

رضي الله عنها

قال الله تعالى(إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا)

وهل يوجد اذية اكبر من هذه في حق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

مقال للشيخ الفاضل عبدالله محمد عكور
حكم من سب أم المؤمنين عائشة
رضوان الله عليها



الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ورضي الله عن أزواج رسول الله الطاهرات أمهات المؤمنين .
وبعد؛ فهذا أسطر جمعتها من النصوص الشرعية وأقوال السادة العلماء في حكم من تعرض للسيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بسبها أو قذفها، رداً على من قال بعدم كفر من سبها أو قذفها، محاولاً بذلك التزلف للروافض، إما طمعاً في شيء مما بأيديهم من حطام الدنيا، أو ادعاء بمحبة آل البيت عند نفر آخر، أو يكون من دعاة التقريب بين السنة والروافض منافقي هذه الأمة.
وكل هؤلاء إما جاهل بحقيقة هؤلاء، أو جاهل بالحكم الشرعي ، أو محب للدنيا باع دينه بدنيا غيره ، ولو تمعن في النصوص الشرعية، على بساط الخوف من الله تعالى لما فاه ولا اعتقد هذه العقيدة الممسوخة، التي جعلها الله تعالى شعاراً للمنافقين قديماً وحديثاً .
وأبدأ الأدلة بالآيات القرآنية؛
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (التوبة:61) .
وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (الأحزاب:57) .
والذي يسب السيدة عائشة رضي الله عنها هو مؤذ للنبي صلى الله عليه وسلم، فهي الصديقة بنت الصديق، فقد سئل عليه الصلاة والسلام كما في صحيح ابن حبان (16 / 40) عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : عَائِشَةُ ، قِيلَ لَهُ : لَيْسَ عَنْ أَهْلِكِ نَسْأَلُكَ ، قَالَ : فَأَبُوهَا.
لذلك من آذى نبي الله تعالى في أحب الناس إليه فقد آذاه ، ومن آذاه فقد آذى الله، ومن آذى الله تعالى يوشك أن يأخذه .
جاء في صحيح البخاري (3 / 229) في ذكر حادثة الإفك؛ وفيه : فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَال: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذِرُكَ مِنْه، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَه، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَك، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَال: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ لاَ تَقْتُلُهُ ، وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ فَقَال: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ ، وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ ، عَنِ الْمُنَافِقِينَ...
الشاهد في الحديث؛
01 قول النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي، وهو عبد الله بن أبي بن سلول زعيم المنافقين، وهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم فيه أنه آذاه بقوله الإفك على السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .
02 اعتراف الصحابة بأن من تكلم في حق أم المؤمنين هو منافق، ومن جادل عنه فهو منافق أيضا، استناداً الى قول سيدنا أسيد بن حضير رضي الله عنه: فإنك منافق تجادل عن المنافقين.
03 شهادة النبي صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة بقوله: والله ما علمت على أعلي إلا خيرا.
لذا من سب أو قذف أم المؤمنين فهو منافق .
قوله تعالى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (النور:26)
الشاهد في الآية الشريفة؛
01 أن الخبيث لا يتزوج إلا خبيثة مثله .
ومعلوم قطعا أن النبي صلى الله عليه وسلم أطيب من كل طيب، وأطيب شخصية في المخلوقات كلها، فلن يهبه الله تعالى إلا ما كان طيباً، يصدقه: والطيبات للطيبين .
02 قوله تعالى: والطيبات ... إشارة الى السيدة عائشة رضي الله عنها، فهي طيبة ابنة طيب وزوج طيب ، ومن قال غير هذا فقد رد على الله تعالى .
03 قوله تعالى: أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ... إشارة الى السيدة عائشة وسيدنا صفوان بن المعطل رضي الله عن الجميع، وهم بريئون مما رماهم به المنافقون ... ومن رماهم بعد صيانة الله تعالى لهم فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم .
قوله تعالى: يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (النور: 17) .
الشاهد في الآية؛ وعيد من الله تعالى لكافة المؤمنين، الذين آمنوا بالله ورسوله أن لا يعودوا الى مثل هذه المقولة .
قوله تعالى: إن كنتم مؤمنين، أي أن من آمن بالله تعالى لن يعود لمثل هذا الحديث، ولن يعود لمثله رجل مؤمن أبدا ، بل هو منافق، كافر في ثوب مسلم .
هذه آيات قرآنية محكمة بينت أنه لا يجوز بحال قذف واحدة من أمهات المؤمنين لأنهن طيبات، والله تعالى يقول: والطيبات للطيبين، .
وإن ذلك فيه إذاية للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد حرم الله على الأمة أذيته صلى الله عليه وسلم بقوله: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّه (الأحزاب: 53 ) .
قال القاضي أبو يعلى: من قذف السيدة عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه كفر بلا خلاف .
وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد ، فقد روي عن الإمام مالك: من سب أبا بكر جُلد، ومن سب عائشة قُتل،
قيل له: لـمَ ؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن .
المحلى لابن حزم: (11/414) .
وقال ابن شعبان في روايته عن مالك: لأن الله تعالى يقول: يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين .
الشفا: (2/1109) .
قال ابن كثير: وقد أجمع العلماء، رحمهم الله، قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا لذي ذكر في هذه الآية، فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن.
وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي، والله أعلم.
ثم قال تعالى: { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا } أي: ينهاكم الله متوعِّدًا أن يقع منكم ما يشبه هذا أبدًا، أي: فيما يستقبل. فلهذا قال: { إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } أي: إن كنتم تؤمنون بالله وشرعه، وتعظمون رسوله صلى الله عليه وسلم، فأما من كان متصفا بالكفر فذاك له حكم آخر.
تفسير ابن كثير (3/276) .
قال ابن حزم في المحلى (11 / 415) :
قول مالك ها هنا صحيح , وهي ردة تامة , وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
وكذلك القول سائر أمهات المؤمنين , ولا فرق، لأن الله تعالى يقول: {الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون} فكلهن مبرآت من قول إفك - والحمد لله رب العالمين .
قال التاج السبكي: وحكى أبو الحسن الصفلي أن ابا بكر ابن الطيب قال: إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه، كقوله: وقالوا اتخذ الله ولداً سبحانه (البقرة: 116) ، وذكر الله تعالى ما نسبه المنافقون الى السيدة عائشة فقال: ولولا إذ سمعتموه قلتم: ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك ...(النور: 16) سبح نفسه في تنويهها من السوء ، وهذا يشهد لقول مالك، ومعنى هذا أن الله تعالى لما عظّم سبها ، وكان سبها سباً لنبيه، وقرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى، وكان حُكم مؤذيه تعالى القتل، كان مؤذي نبيه صلى الله عليه وسلم كذلك .
السيف المسلول على من سب الرسول ص 417، تحقيق إياد الغوج .
منقول من روض الرياحين

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: موقع نصرة امنا السيدة عائشة
 

اللهم يامنزل الكتاب وياخالق السموات والارض اللهم انرنا في هاذا الشخص المدعو ياسر الحبيب عجائب قدرتك اللهم شل اطرافه واعم بصره وابله بمرض ليس لهو دواء وعذبه في دنياه قبل اخرته اللهم اجعل هاذا الشخص ومن ائيده وقام بسب امنا عائشه اوتطاول على نبينا محمدصلى الله عليه وسلم وعلى عرضه الشريف وعلى صحابته الكرام اللهم ابلهم بأمراض الدنيا والاخره اللهم ان هأولاء الرافضه ابنا الامتعه قد كفرو بك وبكتابك وبنيك صلى الله عليه وسلم الله اللهم انصرنا عليهم وارنا فيهم عجائب قدرتك...امين يارب العالمين ........

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

احبتي لو دققتم النظر في وجهه لرأيتم كانه وجه مسخوط
وكان الجينات الوراثية اتته من فصيلة البهائم

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

عليه من الله ما يستحق

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة
 

قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :
رَأَيتُكِ - وليغفر لك الله - حُرَّةً ... مِنْ المُحْصَنَاتِ غَيْرِ ذَاتِ غِوائِلِ
عَقيلة حَيٍّ مِنْ لؤيِّ بن غَالِبٍ ... كرَام المَسَاعي مَجْدُهُمْ غَيْرُ زَائِلِ
مُهذَّبةً قدْ طَيَّبَ اللهُ خِيمَهَا * ... وَطَهَّرَهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَبَاطِلِ

* خيمها : طبعها

" سيرة ابن هشام " : (2/304)

والدال علي الخير كفاعله

رد: حملة للدفاع عن أمنا السيدة عائشة / حادثة الإفك:
 

بسم الله الرحمن الرحيم
{لم يعرف النوم لها سبيلاً منذ علمت الخبر··· ليلتان كاملتان لم تكف عن البكاء ولا يرقأ لها دمع حتى كاد البكاء أن يفتت كبدها··· شهراً كاملاً وهي مريضة جليسة الفراش بعد أن عادت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق وهي لا تعلم ماذا يدور حولها، وماذا يقول الناس عنها، وماذا في قراراة نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاهها·

علمت من أم مسطح فكانت الفجيعة، وأي فجيعة من أن يتهم إنسان بريء بتهمة لم يقترفها وليس هناك أي دليل على براءته، ولا يجد أحداً يدافع عنه؟! بل نظرات الاتهام تبدو من أعين من حوله وعلامات الشك تبدو من أحب الناس إلى قلبه!

وما أفجع أن تتهم المرأة الطاهرة العفيفة الشريفة في أغلى ما تملك؟ ومن هي؟ إنها الصديقة بنت الصديق أم المؤمنين، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثيرة قلبه، والمدللة لديه، وابنة الصديق أبي بكر رضي الله عنه، أول المؤمنين إسلاماً والخليفة الأول للمسلمين···!!

أمر لا تستطيع مفردات اللغة وصف صعوبته على النفس، لذا آثرت الصمت فالصمت في حال كتلك أبلغ من أي كلام تدافع به عن نفسها، محنة ما أشدها، وهي محنة قريبة إلى حد بعيد بتلك التي عاشتها السيدة مريم عليها السلام، لكن الله تعالى في الحالين أنزل تبرئتهما من عنده.

فما المحنة هذه التي ألمت بأطهر النساء!! وما التهمة التي هي منها براء؟!!

لقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أو غزا غزوة أن يقرع بين نسائه، فجاءت القرعة هذه المرة على السيدة عائشة رضي الله عنها، فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق.

كانت السيدة عائشة خفيفة الجسم وكانت تجلس في هودجها، وكان القوم إذا أرادوا الإقامة بمكان ما أنزلوا الهودج من على البعير، وإذا أرادوا الانتقال حملوا الهودج ووضعوه على ظهر البعير ثم ينطلقون به.

وخرجت السيدة عائشة رضي الله عنها ذات مرة من هودجها لقضاء بعض حاجتها، وكان في عنقها عقد، فانسل العقد من عنقها دون أن تشعر، فلما اقتربت من مكان الناس أحست أن العقد ليس في عنقها، فرجعت إلى المكان الذي كانت فيه لتبحث عن العقد ووجدته، فلما عادت مرة أخرى وجدت الناس قد انطلقوا وتركوا المكان وكانوا قد ظنوا أن السيدة عائشة داخل هودجها، فاحتملوا الهودج على ظهر البعير، ولخفة السيدة عائشة وقلة جسمها ظنوا أنها بالهودج، ولم يلحظوا تغييراً في وزن الهودج.

فلما رأت ذلك تلففت بجلبابها ثم أضجعت في مكانها وقالت: لو افتقدوني وهم في الطريق سيعودون إلى هذا المكان، فإذا بأحد الصحابة وهو صفوان بن المعطل السلمي - وكان قد تخلف عن القوم لبعض حاجته ـ يرى سواد إنسان من بعيد، فتقدم وأقبل عليه، فلما اقترب منها علم أنها السيدة عائشة، فقال: {إنا لله وإنا إليه راجعون}، والسيدة عائشة متلففة في ثيابها ثم قال لها: ما خلفك يرحمك الله؟! فما كلمته، ثم نزل من على بعيره وقربه إليها، وقال لها اركبي، وتأخر حتى ركبت، ثم أخذ برأس البعير وانطلق سريعاً حتى يدرك الناس.

فلما رأى الناس ذلك تكلم عدد منهم وقالوا كلاماً لا يليق بأم المؤمنين رضي الله عنها، وبهذا الصحابي الجليل، حتى وصل كلامهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانتشر الأمر بين الناس وكان على رأس المتكلمين بهذا الإفك واتهام السيدة عائشة بما هي منه براء: عبد الله بن أبي بن سلول زعيم المنافقين.

كانت السيدة عائشة في ذلك الوقت لا تعلم بشيء مما يقوله الناس؛ لأنها ظلت مريضة نحو شهر لا تغادر فراشها بعد أن رجعت، لكنها لاحظت تغييراً في معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لها، فقد كانت إذا اشتكت من وجع قبل ذلك لا يكف عن ملاطفتها والسؤال عنها، لكنه هذه المرة كان يدخل عليها وفي نفسه شيء.

تقول السيدة عائشة: "كان إذا دخل عليَّ وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم؟ (إشارة إلى السيدة عائشة دون أن يوجه لها كلاماً) لا يزيد على ذلك، حتى وجدت في نفسي ـ حزنت ـ فقلت يا رسول الله ـ حين رأيت من جفائه لي ـ لو أذنت لي فانتقلت إلى أمي فمرضتني؟ قال: لا عليك، فانتقلت إلى أمي ولا علم لي بشيء مما كان حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة".

ظلت السيدة عائشة رضي الله عنها طوال هذه الفترة لا تعلم شيئاً عما يقوله الناس عنها، ولا تعلم أن تغير النبي صلى الله عليه وسلم تجاهها بسبب هذا الموقف، حتى خرجت ذات ليلة لقضاء حاجتها وكانت معها أم مسطح، فبينما هي تمشي معها إذا عثرت في مرطها فقالت: تعس مسطح، فقالت لها عائشة رضي الله عنها لماذا تدعين عليه؟! يكفي أنه رجل من المهاجرين وقد شهد بدراً، قالت لها: أو ما بلغك الخبر يا بنة أبي بكر؟ قالت: وما الخبر؟ فأخبرتها بالذي كان وما قاله أهل الإفك.

وكان مسطح هذا من الذين أشاعوا الخبر بين الناس وأساؤوا إلى السيدة عائشة.

تقول السيدة عائشة: "فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي، ورجعت فوالله ما زلت أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي، وقلت لأمي: يغفر الله لك! تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي شيئاً؟! قالت: أي بنية، خفضي عليك الشأن، فوالله لقلما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن وكثر الناس عليها".

ولما شاع الأمر بين الناس قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أيها الناس، ما بال رجال يؤذونني في أهلي، يقولون عليهم غير الحق، والله ما علمت منهم إلا خيراً، ويقولون ذلك لرجل والله ما علمت منه إلا خيراً، وما يدخل بيتاً من بيوتي إلا وهو معي".

ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما يستشيرهما، فأما أسامة فأثنى على السيدة عائشة خيراً، وقال له: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم عنهم إلا خيراً، وهذا الكذب والباطل، وأما علي فقال: يا رسول الله، إن النساء لكثير، وإنك لقادر على أن تستخلف، وسل الجارية فإنها تصدقك.

فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الجارية وسألها فقالت: والله ما أعلم إلا خيراً، وما كنت أعيب على عائشة إلا أني كنت أعجن عجيني فآمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتي الشاة فتأكله.

ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على السيد عائشة وهي في بيت أبيها وعندها امرأة من الأنصار، وكانت تبكي لبكاء السيدة عائشة، فجلس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا عائشة، إنه كان ما بلغك من قول الناس فاتقي الله، فإن كنت قد قارفت سوءاً مما يقول الناس فتوبي إلى الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده.

تقول السيدة عائشة::فوالله ما هو إلا أن قال لي ذلك حتى قلص دمعي حتى ما أحس منه شيئاً ينزل، وانتظرت أبواي أن يجيبا عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتكلما، وأيم الله، لأنا كنت أحقر في نفسي وأصغر شأناً من أن ينزل الله فيَّ قرآناً يقرأ في المساجد ويصلى به، ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه شيئاً يكذب به الله عني لما يعلم الله من براءتي، أو يخبر خبراً، فأما قرآن ينزل فيَّ فوالله لنفسي أحقر عندي من ذلك، فلما لم أر أبواي يتكلمان، قلت لهما: ألا تجيبان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فقالا: والله ما ندري ما نجيبه، ووالله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل على آل أبي بكر في تلك الأيام، ثم بكيت وقلت: والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت أبداً، والله إني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس والله يعلم أني منه بريئة لأقولن ما لم يكن، ولئن أنا أنكرت ما يقولون لا تصدقونني، ثم التمستُ اسم يعقوب فما أذكره فقلت: ولكن سأقول كما قال أبو يوسف: (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون).

ثم نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند عائشة في بيت أبويها ثم سُرِّي عنه، فجعل يمسح العرق عن جبينه ويقول: أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك، فقال أبواها: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي.

ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله تعالى من تبرئة السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد أنزل الله تعالى في ذلك قوله تعالى: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولَّى كبره منهم له عذاب عظيم لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون· ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم· إذا تلقّونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيّناً وهو عند الله عظيم· ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم· يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين· ويبيِّن الله لكم الآيات والله عليم حكيم· إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) النور:11 ـ 19·

ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم بمن طعنوا في شرف السيدة عائشة وأقام عليهم حد القذف، كان منهم مسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، وكانت حمنة هذه أختاً لزينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

تقول السيدة عائشة: "ولم تكن من نساء النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تناصيني في المنزلة عنده مثل زينب بنت جحش، فأما زينب فعصمها الله تعالى بدينها فلم تقل إلا خيراً، وأما حمنة بنت جحش فأشاعت من ذلك ما أشاعت تضارني لأختها، فشقيت بذلك".

فلما حدث ذلك قال أبوبكر رضي الله عنه ـ وكان ينفق على مسطح لقرابته وحاجته: والله لا أنفق على مسطح شيئاً أبداً، ولا أنفعه بنفع أبداً بعد الذي قال لعائشة، فأنزل الله تعالى في ذلك: (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) النور:22

فقال أبوبكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، وأعاد نفقته على مسطح.

وهكذا انقشعت هذه السحابة السوداء التي ألمت ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخيرة نسائه وأحبهم إلى قلبه، وبرأ الله تعالى ساحة السيدة عائشة من فوق سبع سموات، بعد أن عانت رضي الله عنها، ما عانت جراء هذه التهمة الشنيعة، لكن الله تعالى ناصر أوليائه ولو بعد حين}.ا.هـ.

(من موقع مجلة الوعي الإسلامي، والقصة في صحيحي البخاري ومسلم).

ذكر ابن عبد البر عن أبي عمرأنه قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالذين رموا عائشة بالإفك حين نزل القرآن ببراءتها، فجلدوا الحد ثمانين، فيما ذكر جماعة من أهل السير والعلم بالخبر، وقال قوم: إن حسان بن ثابت لم يجلد معهم ولا يصح عنه أنه خاض في الإفك والقذف.

وقد روي أن حسان بن ثابت استأذن على عائشة بعدما كف بصره فأذنت له، فدخل عليها فأكرمته، فلما خرج من عندها قيل لها: أهذا من القوم؟ قالت أليس يقول:

فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء

هذا البيت يغفر له كل ذنب.