سلسلة الفقه الضروري_إثبات شهر رمضان
 

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين, الذي تنزه عن الأشباه والنظائر وحارت دون إدراك جلاله الأحداق ودهشت في مجلى جماله النواظر
اللّهمّ صل وسلم وبارك وأنعم وتكرم على حبيبنا ونبينا وقدوتنا ووسيلتنا إلى ربنّا سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.

الشهر القمري إما أن يكون ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين يوما, وتحري هلال رمضان فرض كفاية على المسلمين ليلة الثلاثين من شعبان وكذا تحري رؤية هلال شوال ليلة الثلاثين من رمضان.
قال صاحب اللباب: (ومن رأى هلال رمضان وحده صام وإن لم يقبل الإمام شهادته) لأنه متعبد بما علمه, وإن أفطر فعليه القضاء دون الكفارة لشبهة الرد.
ويقبل القاضي في رؤية هلال رمضان إذا كانت السماء صاحية, شهادة رجال ونساء يقع في قلب القاضي صحة ما شهدوا به وله أن يكتفي بشهادة اثنين عدلين ويقبل فيها شهادة الواحد العدل رجلا كان أو امرأة إذا كان بالسماء علة من غيم وضباب وغبار -عجاج-, ولا يقبل القاضي الخروج من الصوم –أي في هلال شوال- إذا كان في السماء علة شهادة الواحد بل لابد من رجلين أو رجل وامرأتين تمام نصاب الشهادة.
أما إذا كانت السماء صاحية فلابد من شهادة جماعة يقع العلم والتصديق عند القاضي بشهادتهم.

وأمر الدخول في شهر ذي الحجة كأمر الخروج من الصوم –أي يثبت بشاهدين عدلين-.

وإذا رؤي الهلال لصوم –أو للإفطار- في بلد وجب على سائر البلدان الإسلامية المتقاربة المتابعة في الصوم والإفطار-خلافا لسيدنا الإمام الشافعي الذي يقول بتعدد لمطالع-.

ملاحظة
قال الشيخ الغنيمي في اللباب: (قبل الإمام شهادة الواحد العدل) وهو أي العدل الذي غلبت حسناته سيئاته, والمستور في الصحيح كما في التجنيس والبزازية, قال الكمال-بن الهمام- وبه أخذ شمس الأئمة الحلواني, وفيه خلاف طريف فليراجع في موضعه.

نسأل الله تعالى أن يوفقنا أن نتصف بصفات عباده الصالحين, وأن نتخلق بأخلاق سيد المرسلين سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم. آمين. والحمد لله ربّ العالمين, ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم, وصلى الله وسلم على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

نسأل الله تعالى أن يوفقنا أن نتصف بصفات عباده الصالحين, وأن نتخلق بأخلاق سيد المرسلين سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم.

جزاك الله الف خير اخي الكريم

وإياكم أخي أبو معاوية, نورت الموضوع

هناك أربع رسائل مطبوعة في مسألة إثبات الأهلة
جمعها حسن أحمد إسبر في كتاب أصدرته دار ابن حزم
والرسائل هي:
1- العلم المنشور في إثبات الشهور للإمام تقي الدين السبكي الشافعي الأشعري.
2- تنبيه الغافل الوسنان عن أحكام هلال رمضان لخاتمة المحققين محمّد أمين بن عابدين الحنفي الماتريدي.
3- الفلك الدوار في رؤية الهلال بالنهار للإمام المحدث أبو الحسنات عبد الحيّ اللكنوي الحنفي الماتريدي.
4- القول المنشور في هلال خيرالشهور كذلك لنفس المؤلف "اللكنوي الهندي "

موضوع هام وعرضك لة جيد ولكن اخى الكريم لماذا لم تستشهد ببعض ايات القرأن الكريم والسنة الشريفة اثناء حديثك
ارجوا ادراك هذا فيما بعد وشكرا لك وفقك الله لما يحبة ويرضاة


:big2:

شكرا محمد الراشد
 

شكرا أخي راشد على مشاركتك المتميزة وفقك الله وفتح عليك فتوح العارفين

بسم الله الرّحمن الرّحيم
أخي أبومعاوية
الأخت بنت الاسلام
سيدي أبو عبد الله

بارك الله بكم على المرور الكريم

أختى الكريمة
لقد أردت أن أرد مباشرة لكن أغلق علي, فتأخير الرد ليس تجاهلا,والعذر منك.

بالنسبة للاستشهاد بالآيات والأحاديث.

الفقير إلى الله أنقل موضوعا فقهيا هو محل خلاف الفقهاء المجتهدين, وقد بينت سابقا أن الكتاب الذي أعتمده على مذهب الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
ومسألة الاستدلال بالآيات والأحاديث مسألة أصولية غالبا.
فمثلا الفقير حنفي فلو استشهدت بآية الوضوء –ضمن موضوع فقهي لا أصولي- على عدم وجوب الترتيب لوقعت في أمرين:
أولا ظلمت السادة الشافعية رضي الله عنهم لأنهم استدلوا بنفس الآية على وجوب الترتيب, وعدم ذكري لأدلتهم هو نوع من التدليس.
ثانيا أكون قد ابتعدت عن الموضوع لأن ما نذكره هو خلاف فقهي اجتهادي لا خلاف أصولي في القواعد والاستدلال بالنصوص.

ومن ترينهم يشحنون مواضيعهم بالآيات والأحاديث ويقتصرون على آرائهم, دون وضع الخلاف موضع النظر فغالبهم يعلمون –أو ربما لا يعلمون- أن توجيه العلماء على خلاف ذلك, أو النص فيه خلاف بالاستدلال فاعلمي أن جلهم ممن يتعرض على العلماء, ويرى الخروج على المذاهب الأربعة.

وغالب من يؤلف في الفقه ترينهم لا يذكرون الاستدلالات الأصولية لأن الفقه مادة جاهزة, ومثالنا حين نأخذ الفقه جاهزا, كمن يأخذ الطبخ جاهزا,أما من يبحث في القواعد وأصول الاستدلال فهو كمن يطبخ فيأكل, أو مثل العامي كمثل من يأكل الفاكهة مقشرة, ومثل الفقيه كمن يقشرها.

بالنسبة لموضوعنا هذا, فتحري الهلال أمر فقهي اجتهادي, اختلف الفقهاء فيه, ولو طالعتي الرسائل التي ذكرتها, للسبكي وابن عابدين واللكنوي لوقفت على هذا الخلاف, فالأحناف قالوا بوحدة المطالع والشافعية قالوا بتعدد المطالع,وكلاهما على حقّ, وليس لأحد أن ينتقص من الآخر.

كما أن قبول الشهادة وشرط الشاهد أمر فيه خلاف طويل.

كما أن بقية العلوم باستثناء اللغة العربية والأصول –ولا يخفى الارتباط بينهما- يقل فيها إيراد الآيات والأحاديث, ولا يعتبر ذلك نقيصة فيها.

والحمد لله ربّ العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخى الكريم \محمد راشد

شكرا لك على ردك على تعليقى على موضوعك هذا وتقبلك لنقدى بصدر رحب ولكن

تخيل معى اخى الكريم وانت تقوم بأعداد وجبة شهية مكتملة تحتوى بداخلها على جميع مكونات الافادة فكيف تقدمها

هل من الخطأ ان تقوم بتجميل الطبق الذى يحتويها من اجل فتح شهية من يأكلها ام تتركها هكذا ؟ نعم انها فى جميع الحالات ستأكل ولكن

ما الاجمل ان تأكل وبأى وضع اكيد عندك الاجابة

اخى الكريم انت دائما تعطر مواضيعك بذكر الله فى بداية الموضوع واخرة فهل هذة البداية العطرة تؤثر علية اجب عليك انا
عندما اقراء اى من موضوعاتك احس دائما برائحة العطر يفوح من داخلها بذكرك لله ورسولة وتستمر معى هذا حتى تنتهى بنفس البداية
التى قمت بها اى ان ايضا ختامها مسك . ، فهل كلامك هذا اثر على موضوعك وهل بدايتك ونهايتك العطرة احدثت اى خطأ . فلماذا

فلماذا يا اخى لا تقوم بتعطير موضوعك بذكر الله عز وجل ورسولة عن الموضوع كمقدمة عطرة للموضوع قبل البداية فى الحديث عنة
ثم بعد المقدمة تبدأ بكتابة ما تريد ان تطرحة على القارىء اعتقد انك لم تخل بموضوع ولم تحدث اى خلل فى كلام الائمة

اعتقد الان فهمت ما اريد ان اقول وانا فى انتظار ردك

صدقت يا أختي

لربما شغلني الفقه ومسائله فجف قلبي.

أفعل في المستقبل إن شاء الله

لا يا اخى لم يجف قلبك فمن يتذكر الله يظل قلبة دائما ينبع بحب الله


شكرا لك اخى الكريم وجزاك الله خيرا ووفقك الله دائما الى ما يحبة ويرضاة وجعلك للمتقين اماما



:big2: