منتديات البوحسن - صفات عباد الرحمن

في رحاب آية ... صفات عباد الرحمن
يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الفرقان: “وَعِبَادُ الرحْمَنِ الذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سلاما، وَالذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبهِمْ سُجداً وَقِيَاماً، وَالذِينَ يَقُولُونَ رَبنَا اصْرِفْ عَنا عَذَابَ جَهَنمَ إِن عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً، إِنهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما، والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما”. (الآيات: 63 - 6.

في هذه الآيات الكريمة يتحدث الخالق عز وجل عن عباد الرحمن، أصحاب الصفات الحميدة، والمزايا التي جعلتهم يتشرفون بالانتساب إلى خالقهم.

وقول: “وَعِبَادُ الرحْمَنِ الذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا... “ أي: وعباد الرحمن الذين رضي الله عنهم وأرضاهم من صفاتهم أنهم يمشون على الأرض مشيا لينا رقيقا لا تكلف فيه ولا خيلاء، ولا تصنع فيه ولا ضعف وإنما مشيتهم تكسوها القوة والجد والوقار والسكينة.

قال الإمام ابن كثير: أي يمشون بسكينة ووقار كما قال تعالى: “وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً”، وليس المراد أنهم يمشون كالمرضى.

أدب ووقار

وقوله سبحانه: “وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سلاماً” أي: إذا خاطبهم الجاهلون بسفاهة وسوء أدب، لم يقابلوهم بالمثل، بل يقابلوهم بالقول الطيب كما قال تعالى في آية أخرى: “وَإِذَا سَمِعُوا اللغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ”.

ثم وصف سبحانه حالهم مع خالقهم فقال: “وَالذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبهِمْ سُجداً وَقِيَاماً” أي أن من صفاتهم أنهم يقضون جانبا من ليلهم تارة ساجدين على جباههم لله تعالى، وتارة قائمين على أقدامهم بين يديه سبحانه.

ثم حكى سبحانه جانبا من دعائهم إياه، وخوفهم من عقابه، فقال: “وَالذِينَ يَقُولُونَ رَبنَا اصْرِفْ عَنا عَذَابَ جَهَنمَ إِن عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً إِنهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً” أي: ابعد عنا يا ربنا عذاب جهنم فعذابها لازم دائما للمكذبين والعاصين، وجهنم هذه بئس المستقر لمن استقر بها، وبئس المقام لمن أقام بها.

منفقون معتدلون

ثم بين سبحانه حالهم في سلوكهم وفي معاشهم فقال تعالى: “وَالذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا” أي: أن من صفاتهم أنهم ملتزمون في إنفاقهم التوسط، فلا هم مسرفون ومتجاوزون للحدود التي شرعها الله تعالى، ولا هم بخلاء في نفقتهم إلى درجة التقتير والتضييق، وإنما هم عدول يعرفون أن خير الأمور أوسطها.

وقوله: “وكان بين ذلك قواما” أي: أن انفاقهم وسط بين الإسراف والتقتير والتبذير والبخل فهم في حياتهم نموذج يقتدى به في القصد والاعتدال والتوازن، وذلك لأن الإسراف والتقتير كلاهما مفسد لحياة الأفراد والجماعات والأمم، لأن الإسراف تضييع للمال في غير محله، والتقتير إمساك له عن وجوهه المشروعة، أما الوسط والاعتدال في إنفاق المال فهو سمة من سمات العقلاء الذين على أكتافهم تنهض الأمم وتسعد الأفراد والجماعات.

وبعد أن بين سبحانه ما هم عليه من طاعات، أتبع ذلك ببيان اجتنابهم للمعاصي والسيئات فقال: “وَالذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ” أي: لا يشركون مع الله تعالى إلها آخر لا في عبادتهم ولا في عقائدهم وإنما يخلصون وجوههم لله تعالى وحده.

“وَلَا يَقْتُلُونَ النفْسَ التِي حَرمَ اللهُ إِلا بِالْحَق” أي: ولا يقتلون النفس التي حرم الله تعالى قتلها لأي سبب من الأسباب، إلا بسبب الحق المزيل والمهدر لعصمتها وحرمتها ككفر بعد إيمان، وزنى بعد إحصان، أو قتل نفس بغير ذنب يوجب قتلها.

“وَلَا يَزْنُونَ” أي: ولا يرتكبون فاحشة الزنى، بأن يستحلوا فرجا حرمه الله تعالى عليهم.

وقوله تعالى: “وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ اَثَاماً...” بيان لسوء عاقبة من يرتكب شيئا من تلك الفواحش السابقة وهي الإشراك بالله والقتل والزنى، حيث سيلقى عقابا شديدا.