عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجاءه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال : يا رسول الله ! ليس لي قائد وقد شق عليَّ ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " اِئت الميضأة فتوضأ ثم صلِّ ركعتين , ثمّ قلْ : اللهمَّ إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم نبي الرحمة ؛ يا محمّد إني أتوجه بك إلى ربك فيجلي لي عن بصري ، اللهمَّ شفعه فيَّ وشفعني في نفسي ".

قال عثمان : فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل وكأنه لم يكن به ضر..

قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

وقال الذهبي عن الحديث : أنّه صحيح (ج1 ص519) .

وقال الترمذي في أبواب الدعوات آخر السنن : هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو غير الخطمي .

قلت : والصواب أنّ أبا جعفر هو الخطمي المدني كما جاء مصرحاً به في روايات الطبراني والحاكم والبيهقي ، وزاد الطبراني في المعجم الصغير أنّ اسمه عمير ابن يزيد وأنه ثقة ، قال العلامة المحدث الغماري في رسالته (( اتحاف الأذكياء )) : وليس من المعقول أن يجمع الحفاظ على تصحيح حديث في سنده مجهول خصوصاً الذهبي والمنذري والحافظ .

قال المنذري : ورواه أيضاً النسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه . ( كذا في الترغيب كتاب النوافل باب الترغيب في صلاة الحاجة (ج1 ص438).

وليس هذا خاصاً بحياته صلّى الله عليه وآله وسلّم بل قد استعمل بعض الصحابة هذه الصيغة من التوسل بعد وفاته صلّى الله عليه وآله وسلّم , فقد روى الطبراني هذا الحديث وذكر في أوّله قصة ؛ وهي أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له ، وكان عثمان رضي الله عنه لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ثم اِئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهمَّ إني أسألك وأتوجه إليك بنبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم نبي الرحمة ، يا محمد ! إني أتوجه بك إلى ربك فيقضي حاجتي . وتذكر حاجتك ..

فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثمّ أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة , وقال : ما حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة , ثمّ قال : ما كانت لك حاجة فائتنا ، ثمّ إنّ الرجل لما خرج من عنده لقى عثمان بن حنيف وقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيَّ ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : أو تصبر ؟ فقال : يارسول الله ! ليس لي قائد ، وقد شق عليَّ ، فقال له النبي :
" إئت الميضأة فتوضأ ثمّ صلِّ ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ، فقال عثمان ابن حنيف : فوالله ما تفرّقنا ولا طال بنا الحديث حتّى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرٌّ قطّ " ..

قال المنذري : رواه الطبراني ، وقال بعد ذكره : والحديث صحيح. (كذا في الترغيب ، [ج1 ص440 وكذا في مجمع الزوائد ج2 ص279] .

وقال الشيخ ابن تيمية : قال الطبراني روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر واسمه عمر بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر عن شعبة ، قال أبو عبد الله المقدسي : والحديث صحيح .

قلت : قال الشيخ ابن تيمية : ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح ابن عبادة عن شعبة ، وذلك إسناد صحيح يبين أنه لم ينفرد به عثمان بن عمر ( اهـ . التوسل والوسيلة ص 101) .

وبهذا ظهر أن هذه القصة صححها الحافظ الطبراني , والحافظ أبو عبد الله المقدسي ، ونقل ذلك التصحيح الحافظ المنذري , والحافظ نور الدين الهيثمي , والشيخ ابن تيمية .

وحاصـل القصـة أنّ عثمـان بن حنيـف الراوي للحديث المشاهد للقصة عّلم من شكا إليه إبطاء الخليفة عن قضاء حاجته هذا الدعاء الذي فيه التوسل بالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والنداء له مستغيثاً به بعد وفاته صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولمّا ظنَّ الرجل أنّ حاجته قضيت بسبب كلام عثمان مع الخليفة ، بادر ابن حنيف بنفي ذلك الظن وحدثه بالحديث الذي سمعه وشهده ليثبت له أنّ حاجته إنما قضيت بتوسله به صلّى الله عليه وآله وسلّم , وندائه له , واستغاثته به ، وأكد ذلك له بالحلف أنّه ما كلّم الخليفة في شأنه .

استعمال آخر وتأييد ابن تيميّة له :

روى ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء قال : حدثنا أبو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد ابن أبجر فجس بطنه فقال : بك داء لا يبرأ ، قال : ما هو ؟ قال : الدُّبَيْلَة ، وهي خرّاج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً ، قال : فتحول الرجل فقال : الله الله ، الله ربي لا أشرك به شيئاً ، اللهمَّ إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبيّ الرحمة صلّى الله عليه وآله وسلّم ، يامحمّد إني أتوجه بك إلى ربّك وربّي يرحمني ممّا بي . قال : فجسَّ بطنه فقال : قد برئت ، ما بك علّة .

قال الشيخ ابن تيمية : قلت : فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنّه دعا به السّلف. اهـ [رواه الشيخ ابن تيمية في قاعدة جليلة ص94] .

ومعلوم أن ابن تيمية أورد هذا الخبر ليبين به مقصوده ويوجهه كما يريد ، ولكن الذي يهمنا هنا هو أنه أثبت استعمال السلف لذلك وحصول الشفاء به ، وهذا القدر من المسألة هو الذي يهمنا ، أما تعليقه عليه فهذا رأيه هو ، ونحن لا يهمنا إلا ثبوت النص فقط لنستدل به على ما نريد ، وهو له أن يستدل به كما يريد .

محاولات يائســة :

وقد طنطن ودندن بعضهم حول حديث توسل آدم وعثمان بن حنيف وغيره ، وبذل جهده في ردّها بكل ما أوتي من قوة ، وحاول وحاور وجادل وقام وقعد وأرغى وأزبد في هذا الموضوع ، وكل ذلك لا فائدة منه لأنه مهما حاول ردّ الأحاديث الواردة في هذا الباب فقد قال ساداته من العلماء الكبار كلمتهم وهم أوفر منه عقلاً , وأوسع علماً , وأطول باعاً , وأعمق فهماً , وأكثر نوراً وتقوى وإخلاصاً ، مثل الإمام أحمد بن حنبل ، وهو يقول بالتوسل كما نقله عنه ابن تيمية والعزُّ بن عبدالسلام ، وابن تيمية نفسه في قول له بالتوسل بالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم خاصة ، ثمّ نهاية المطاف عند الشيخ محمّد بن عبد الوهاب الذي أنكر على من نسب القول إليه بتكفير المتوسلين ، بل وصرح في فتاواه بأنّ التوسل من الفروع ، لا من الأصول وكل ذلك سيأتي مفصلاً إن شاء الله في هذا الكتاب .

هذا وقد صنف الشيخ العلامة المحدّث عبد الله الغماري رسالة خاصة في الكلام عن هذا الحديث سماها (( مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة )) ، أجاد فيها وأفاد وأتى بما يشفي ويكفي ويغني ، جزاه الله خير الجزاء

مفاهيم يجب أن تصحح : للعلامة محمّد بن علوي المالكي رحمه الله