الشيخ سيدي الحسين ابن سيدي حمو القندوسي البوزياني
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هو الشيخ خليفة الطريقة الزيانية الشاذلية القادرية بالشمال الجزائري سيدي الحسين ابن سيدي محمد عبد الرحمان الملقب بسيدي حمو القندوسي ابن سيدي الحسين دفين بني وعزان بتلمسان المحروسة ابن سيدي احمد اليماني ابن سيدي الحسين الفحل ابن الولي الصالح القطب الغوث سيدي امحمد ابن ابي زيان القندوسي الادريسي الحسني مؤسس الطريقة الزيانية الشاذلية دفين القنادسة ببشار الجزائرية.
ولد رضوان الله تعالى عليه سنة 1889م بمدينة تلمسان المحروسة في عائلة مرابطة قندوسية اصلها من مدينة القنادسة بولاية بشار الجزائر من اب فقيه عالم بامور الدين والدنيا حيث تعلم على يديه القران الكريم وبعض من علوم الدين التي تقدم للمبتدئين كفقه ابن عاشر . ثم اخد على بعض من شيوخ تلمسان . عرف الشيخ في مقتبل عمره بحبه للعلم الديني والتشبث بالطريق الصوفي وكان ذلك نهج والده واجداده . كما احب السياحة والسفر والمغامرة حيث كان ياخد العلم وقواعد الطريق الصوفي من اي شيخ التقاه كالشيخ سيدي قدور ابن عاشور سيدي محمد ابن يلس والقطب الرباني سيدي احمد ابن مصطفى العلاوي.
قرر والده بارساله في رحلة علمية الى فاس الا انه لم يتمكن من ذلك حيث تعرض لمجموعة من الفرسان كانو يجاهدون العدو الفرنسي .لكن بعد تعرفهم عليه و سبب توجهه الى ارض المغرب . نصحه قائدهم بالتوجه الى القنادسة موطنه الاصلي ففيه زاوية جده يؤخد منها العلم كما يؤخد الماء من النهر .ويقصدها البعيد والقريب .فتوجه شيخنا الى القنادسة موطنه الام واخد العلم الظاهري والباطني على يد شيخه سيدي محمد ابن سي مو .
بعد ان انهى الشيخ الدراسة بالزاوية واخده الطريقة الزيانية راى فيه شيخه سيدي محمد ابن سي مو قدرته على تحمل طريق الشيوخ الكبار وسماة رجال الله الصالحين طلب منه العودة الى تلمسان لمواصلة نشر طريق الله .فحصل المراد وانشاء شيخنا زاويته بحي اغادير العتيق بمدينة تلمسان سنة 1919م ووسع نفود الطريقة الزيانية بكامل ارجاء الشمال الجزائري تلمسان بني سنوس ندرومة اولاد ميمون سيدي بلعباس غليزان وهران البليدة عين تموشنت حتى وجدة المغربية وهكذا اصبح خليفة الطريقة الزيانية الشاذلية بالشمال الجزائري.
كان الشيخ من المحبين للشيخ سيدي احمد العلاوي حيث كان ياخد عنه كلما زار الشيخ العلاوي تلمسان كما ان الشيخ سيدي الحسين كان كثير الزيارة لشيخه العلاوي بمدينة مستغانم. كما كان الشيخ العلوي يوصي مريديه من اهالي تلمسان باحترامهم للشيخ سيدي الحسين لما كان يرى فيه من خشيته لله ومظاهر الولي الصالح فيه .حيث كان الشيخ سيدي علي البودليمي والشيخ سيدي محمد بلقايد من من عملوا بنصيحة شيخهم القطب العلاوي حيث كانو يلازموه ويكثرون الزيارة له.
من مريدي الشيخ سيدي الحسين سيدي علي البودليمي سيدي محمد بلقايد الهبري سيدي ابو بكر المعصوم سيدي عبد الكريم تريكي حساين
توفي الشيخ في اكتوبر عام 1970م ودفن بتلمسان مسقط راسه وقد شيعت جنازته من زاويته حتى مقبرة الشيخ سيدي السنوسي حيث حضرها جمع غفير من شيوخ الطرق الصوفية وقام بتابينه الشيخ سيدي علي البودليمي رضي الله عنه.

الشيخ سيدي الحسين ابن سيدي حمو القندوسي البوزياني
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هو الشيخ خليفة الطريقة الزيانية الشاذلية القادرية بالشمال الجزائري سيدي الحسين ابن سيدي محمد عبد الرحمان الملقب بسيدي حمو القندوسي ابن سيدي الحسين دفين بني وعزان بتلمسان المحروسة ابن سيدي احمد اليماني ابن سيدي الحسين الفحل ابن الولي الصالح القطب الغوث سيدي امحمد ابن ابي زيان القندوسي الادريسي الحسني مؤسس الطريقة الزيانية الشاذلية دفين القنادسة ببشار الجزائرية.
ولد رضوان الله تعالى عليه سنة 1889م بمدينة تلمسان المحروسة في عائلة مرابطة قندوسية اصلها من مدينة القنادسة بولاية بشار الجزائر من اب فقيه عالم بامور الدين والدنيا حيث تعلم على يديه القران الكريم وبعض من علوم الدين التي تقدم للمبتدئين كفقه ابن عاشر . ثم اخد على بعض من شيوخ تلمسان . عرف الشيخ في مقتبل عمره بحبه للعلم الديني والتشبث بالطريق الصوفي وكان ذلك نهج والده واجداده . كما احب السياحة والسفر والمغامرة حيث كان ياخد العلم وقواعد الطريق الصوفي من اي شيخ التقاه كالشيخ سيدي قدور ابن عاشور سيدي محمد ابن يلس والقطب الرباني سيدي احمد ابن مصطفى العلاوي.
قرر والده بارساله في رحلة علمية الى فاس الا انه لم يتمكن من ذلك حيث تعرض لمجموعة من الفرسان كانو يجاهدون العدو الفرنسي .لكن بعد تعرفهم عليه و سبب توجهه الى ارض المغرب . نصحه قائدهم بالتوجه الى القنادسة موطنه الاصلي ففيه زاوية جده يؤخد منها العلم كما يؤخد الماء من النهر .ويقصدها البعيد والقريب .فتوجه شيخنا الى القنادسة موطنه الام واخد العلم الظاهري والباطني على يد شيخه سيدي محمد ابن سي مو .
بعد ان انهى الشيخ الدراسة بالزاوية واخده الطريقة الزيانية راى فيه شيخه سيدي محمد ابن سي مو قدرته على تحمل طريق الشيوخ الكبار وسماة رجال الله الصالحين طلب منه العودة الى تلمسان لمواصلة نشر طريق الله .فحصل المراد وانشاء شيخنا زاويته بحي اغادير العتيق بمدينة تلمسان سنة 1919م ووسع نفود الطريقة الزيانية بكامل ارجاء الشمال الجزائري تلمسان بني سنوس ندرومة اولاد ميمون سيدي بلعباس غليزان وهران البليدة عين تموشنت حتى وجدة المغربية وهكذا اصبح خليفة الطريقة الزيانية الشاذلية بالشمال الجزائري.
كان الشيخ من المحبين للشيخ سيدي احمد العلاوي حيث كان ياخد عنه كلما زار الشيخ العلاوي تلمسان كما ان الشيخ سيدي الحسين كان كثير الزيارة لشيخه العلاوي بمدينة مستغانم. كما كان الشيخ العلوي يوصي مريديه من اهالي تلمسان باحترامهم للشيخ سيدي الحسين لما كان يرى فيه من خشيته لله ومظاهر الولي الصالح فيه .حيث كان الشيخ سيدي علي البودليمي والشيخ سيدي محمد بلقايد من من عملوا بنصيحة شيخهم القطب العلاوي حيث كانو يلازموه ويكثرون الزيارة له.
من مريدي الشيخ سيدي الحسين سيدي علي البودليمي سيدي محمد بلقايد الهبري سيدي ابو بكر المعصوم سيدي عبد الكريم تريكي حساين
توفي الشيخ في اكتوبر عام 1970م ودفن بتلمسان مسقط راسه وقد شيعت جنازته من زاويته حتى مقبرة الشيخ سيدي السنوسي حيث حضرها جمع غفير من شيوخ الطرق الصوفية وقام بتابينه الشيخ سيدي علي البودليمي رضي الله عنه.

الشيخ سيدي امحمد ابن ابي زيان
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال سيدي امحمد ابن ابي زيان
من اكتفى بالعلم دون الاتصال بالحقيقة انقطع
ومن اكتفى بالعبادة دون ورع اغر،ومن قام بما يجب عليه من الاحكام نجا
وهب سيدي امحمد ابن ابي زيان نفسه للطاعة فاكثر من الاوراد والنوب في عبادة

الله عز وجل،كان رضي الله عنه عنيدا في جهر بالحق ،صلبا في دينه اعرض عن الدنيا وزينتها وندر حياته لطاعة الله،كان يسود لسانه من الحر وهو صائم ويرطبه بالقرآن
فلناخد زمام البدء في سيرة شيخ المشايخ والقطب الرباني سيدي امحمد ابن ابي زيان وللبدء تكملة ليس من دلك بد في سيرت عطرة

نسبه ومولده


هو ا محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن أبي زيان بن عبد الرحمان بن أحمد بن عثمان بن مسعود بن عبد الله الغزواني بن سعيد من مومس بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أحمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمه بن سلام بن عيسى بن مزوار بن على بن حيدرة بن محمد بن إدريس بن إدريس بن الحسن المثنى بن الحسن السبطي بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وفاطمة الزهرا ء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقب بن أبن زيان على جد أبيه الذي جاء مهاجرا من مراكش مر بالمكان الذي بنيت فيه القنادسة فسمع مناديا يقول : ااآعمار فقال للجمع المرافق له هنا نعمر، فاستقروا هناك .
وهي واحة تقع جنوب غرب بشار وتبعد عنه بحوالي 19كلم يحيط بها مجال رملي واسع خال من كل غطاء نباتي ويتخد صبغة السبخة في بعض النقط.
كانت قرية العوينة فقيرة أرضها لا تنبت الا قليلا وكان أهلها يحملون الملح من مكان الى آخر يبيعونه ليستقاتوا قيمته ، ذلك لأن النشاط الزراعي كان جد محدود لعدم توفر المياه الكافية للسقي وكان لا يكاد ليفي بالحاجيات الضرورية للسكان
ولد ا محمد بن أيي زيان في هذه البيئة حوالي1062ه 1650م بتاغيت أحد القصور الخمسة التي يسكنها بنوكومي وهو شعب لا يغتلف عن سكان المنطقة ضل عبر تقلبات الزمان محتفظا ببعض البقع الأرضية التي كانت تقع على الضفة اليمنى من نهر زوزفانة وبعض النخيل الذي امتلكته قبيلة دوي منيع .
انتقلت عانلة ابن أبي زيان إلى هذه المنطقة لترعى نخيلا كانت قد ملكته مع هذه القبيلة
عاش ا محمد بن أبي. زيان منذ طفولته لا يشغلا شيء عن الله ، ارتفع بإيمانه وسلامة فطرته . فلما شاهد أبوه فيه ذلك أرسله إلى زاوية الشيخ العارف بالله سيدي مبارك بن عـزى
الغرفي بسجلماسة بقصد الانتفاع وقراة العلم.
وكان سيدي مبارك بن عـزى من أكابر العلماء وأعظ الأولياء» جمع بين العلوم الظاهرة
والباطنة عالما عاملا،صاحب ورع وزهد. نصب نفسه للتدريس في زاويته التي كان يلقن فيها
لطلبته مختلف العلوم .
كان شيخنا ناصري الطريقة حافظ على أصلها الزورقي الذي يتوجه إلى النخبة، معتمدا
على لعلم كأساس آلمعرفة وكسلوك في لتصوف وقد كان يقول عن الحضرة التي تجعلها
الأشياخ غيره.
إن حضرتها صباح مساء» لا تنقطع ، إنها التدريس حضرتنا جمع أهل العلم لا تنقطع
لتقرير الشرع والسنة المحمدية ،فلا حاديث النبوية ذكر، وتقرير الأحكام ذكر، وحضرتها لا
يجلس لها إلا العارفين وهي بالسكينة والوقار، وغيرها بالرقص والشطح وحضرتنا منتفع
حاضرها وذلك على الأمرين يحتمل ويحتمل .
هكذا كان الشيخ سيدي مبارك بن عزى يمضي أيامه وساعاته مسبحة مهللة صافية نقية وقد لازمه محمد بن أبي زيان قرابة عشرين منة خلالها كان ينتهل من العلوم القرآني ه وما يتصل بها، صدق مع الله فوق زينة الحياة وزخرفها
فكان لا يأنس إلا بالله ولا يصغي
الالنداء العقيدة ويتربى على الطريقة الناصرية الزروقية
~ هذه المدة شاهد بن أبي. زيان مدينة سجلماسة وهي تعرف تطورا بإزدياد سكانها
واتساع عمرانها رغم الظروف التي عرفها المغرب نتيجة كثرة الفتن وما انجر عنها من
متاعب اقتصادية ، ومشاكل اجتماعية لكن الحياة الثقافية بها لم تتأثر بل بالعكس فإن عددا
كبيرا من العلماء» هاجروا اليها لبعدها من محاور الصراعات والفتن. .بقى بن أبي زيان ملازما شيخه إلى حدود سنة 1089هـ . وهي السنة التي وصل فيها الطاعون بسجلماسة وكان من بين ضحاياه الأوانل الشيخ سيدي مبارك بن عزي وقد سنل وهو في النزع الأخير عمن يتولى غسل جسده الطاهر فقال محمد بن أبي زيان ليعلم بذلك من حضر من الأخوان إنه هو الوارث لسره». فلما توفي رحمه الله غسله وخرج بعد ذلك قاصدا مدينة العلم فاس . وكان السبب في خروجه من سجلماسة إلى فاس هو الزيادة في العلم وطلب ما لم يبقى موجود فيها وزد عن ذلك الوباء الذي تفشى فيها.
استقر شيخنا بمدرسة سيدي مصباح إلى أن فتح الله عليه بالعلم الشريف الظاهر منه والباطن . قد عرف عند أقرانه و أسادته بالخير والصلاح والزهد في المتاع ، حتى أنهم شاهدوه» إذا أتاهم خراج السلطان وعطاؤه» للطلبة لا يلتفت له بوجه ولا حال ، ولسد رمقه كان يضطر في بعض الأحيان الأخذ من فضلات الناس ، اعرض عن الدنيا وصدف عن زينة الحياة واعتنق التقشف والحرمان كان يرى الصبر طريقة الزهد
.وصبر على الجوع بالسرور لا بالفتور و الصبر على العرى بالفرج لا بالحزن والصبر على البؤس بالرضا لا بالسخط والصبر على الصيام بالإقبال لا بالملاله كان هذا من أجل إذلال النفس
للتحكم فيها وكبح جما حها و المجاهدة فيها لترقى المقامات الصوفية العالية . هكذا عاش السنوات الثمانية في فاس 1089/1097هـ . حتى اتهمه سلطانها بالشعوذة والسحر وأرغم على الخروج منها فارا بنفسه لما فتح الله عليه بالعلم الشريف الطاهر والباطن وصار الناس يتحدثون به لما رأو له من الخير والصلاح وخاصة بعدما أسال الزيت بقلمه
في جدار القرويين على مرآى و مسمع من الطلية الدين طالبوه بأداء نصيبه منها وهذه حالة لا
يمكن أن يعيها إلا العارفين أمثال اساتدته أحمد الحبيب اللمضى والشيخ علي بن تيرس الذي
كانا يلازمانه وينصحا» بالتكتم حتى لا يعرف امر» أما شيوخه الذي اخدمنهم بفاس
فنذ´كر
منهم :

الشيخ عبد القادر الفاسي
الشيخ عبد السلام أحمد جسوس
الشيخ أهمد بن العربي المعروف بابن الحاج
الشيخ أحمد اليمنى
الشيخ أحمد الحبيب اللمضى
الشيخ علي بن تيرس


إن محمد بن أبي زيان ما أحرجه من فاس هو الحال الذي أصبح يميزه كواحد من المتصوفين الذين بلغوا شأنا عاليا في هذا المجال لذلك خرج قاصدا القنادسة .
وقد استوطن بها لطلب من قبائل ذوي منيع التي رغبته في البقاء بين طهرانها تبركا به واحتياجا منها لخدمته ,و إما أن يكون استقراره بالقنادسة رغبة منه في تعميق صلته بربه عن طريق التقشف و الإختلاء
لأن المنطقة كانت مهيأة لذلك وتساعده على تطبيق اختياره ، وهو نهجة في التصوف بحكم قساوة طبيعتها وبعدها عن حركة المرور.
اختار إبن أبي زيان إذن منطقة العوينة التي كانت تناسب طبعه التقشفي في مواصلة مسيرته التعديبية بعيدا عن الأنظار ومراقبة العيون .
كان يقضي أغلب أوقاته في الخلوات العديدة التي كانت له خارج القرية خصوصا في جبل بشار وحمادة كير بقصد التعبد راضيا بالعيش البسيط، يخصف نعله فلا تفارقه الإبرة في قرابه الذي يحمله على عاتقه ، يجعل فيه ما تيسر من التمر وقطعة خبز واللوح والتسيح وكان ملبسه الصوف الغليظة ويعمل على رأسه شاشية
بهذه لاأحوال عرف وشاع خبر داخل البلاد وخارجها وزادت شهرته عندما حج راجلا ثلاث مرات كان خلالها وعلى طول الطريق يتأثر ويأثر يأخذ ويعطى يتلقى ويلقن يزور ويزار
. تكون له بذلك أتباع ومريدين أخذوا يفدون عليه تبعا بقصد الزيارة .

سند الشيخ الزرقاني في الطريقة الزيانية الناصرية الشاذلية
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد النبى الامى الامين وعلى الال والصحب اجمعين امين
هذا مسلسل السند الروحى للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص احمد الزرقانى
فقال الشيخ سيدى ابو الاخلاص احمد الزرقانى عن السادة المربيين لروحه وجسده انه اخذ عن والده البرهان الزرقانى وعمه السيد مرسى وخاله السيد محمد الشريف الادريسى
ثلاثتهم عن الامام البهى والشريف بن على السنوسى عن سيدى احمد بن ادريس العرائشى عن سيدى عبد الوهاب التازى عن سيدى محمد بن ابى زيان القندوسى عن سيدى مبارك بن عزي الفيلالى عن سيدى محمد بن ناصر الدرعى عن سيدى عبد الله بن الحسين الرقى عن سيدى احمد بن على الحاجى عن سيدى ابى القاسم الغازى عن سيدى على بن عبد الله السجلماسى عن سيدى احمد بن يوسف الراشدى عن سيدى احمد بن زروق البرنسى عن سيدى احمد بن عقبة عن سيدى عبد الكبير الحضرمى عن سيدى على وفا عن والده سيدى محمد بحر الصفا عن سيدى شرف الدين بن باخلا السكندرى عن سيدنا بن عطاء الله ومولانا ياقوت العرش عن سيدى ابى العباس المرسى عن سيدى ابى الحسن الشاذلى عن سيدى عبد السلام بن بشيش الوزانى عن سيدى عبد الرحمن المدنى عن سيدى عبد الله التنائرى عن سيدى ابى بكر الشبلى عن سيدى محمد الخبير البغدادى عن سيدى سرى الدين السقطى عن سيدى معروف الكرخى عن سيدى داوود الطائى عن سيدى حبيب العجمى عن سيدى حسن البصرى عن سيدنا الحسن سبط نبينا الاعظم سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم.

سند الطريقة البلقائدية الهبرية الدرقاوية الشاذلية
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدي محمد بلقائد عن سيدي محمد الهبري عن والده سيدي الحاج الهبري أبن سيدي أحمد العزوي الإدريسي الحسني عن سيدي أبي عزة المهاجي عن القطب الأكبر سيدي مولاي العربي الدرقاوي ، و أخذ أيضاً سيدي محمد الهبري عن سيدي محمد قدور الواكيلاني الكركري عن سيدي مولاي العربي الدرقاوي عن سيدي علي الجمل بن سيدي عبد الرحمن العمراني عن كعبة السرّ سيدي العربي بن عبدالله عن سيدي أحمد بن عبدالله عن سيدي قاسم الخصاصي عن بحر الجود سيدي محمد بن عبدالله عن سيدي عبدالرحمن الفاسي عن سيدي يوسف الفاسي عن سيدي عبدالرحمن المجذوب عن سيدي علي الصنهاجي عن سيدي إبراهيم أفحام الزرهوني عن سيدي أحمد زروق عن سيدي أحمد بن عقبة الخضرمي عن سيدي يحيى القادري عن سيدي علي وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي داود الباخلي عن تاج العارفين سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري عن سيدي أحمد أبي العباس المرسي عن القطب الأشهر سيدي ومولاي علي أبي الحسن الشاذلي عن القطب الكبير سيدي عبد السلام ابن مشيش عن سيدي عبد الرحمن المدني عن سيدي تقي الدين الفقير عن سيدي فخر الدين عن سيدي نور الدين أبو الحسن عن سيدي تاج الدين عن سيدي شمس الدين القزويني عن سيدي إبراهيم البصري عن سيدي أحمد المرواني عن سيدي سعيد عن سيدي سعد عن سيدي فتح السعود عن سيدي سعيد الغزواني عن سيدي أبو محمد جابر عن سيدي أبي الحارث المحاسبي عن سيدي مفلس السقطي عن أبي القاسم الجنيد البغدادي عن سيدي السري السقطي عن سيدي معروف الكرخي عن سيدي داوود الطائي أبن محفوظ المعروف بابن فيروز الكرخي عن سيدي حبيب العجمي عن سيدي الحسن البصري عن سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه عن عين الرحمة و مظهر العلوم و الحكمة سيدنا و مولانا محـــمد صلى الله عليه و آله وسلم عن رب العزة جل جلاله وتقدست أسماؤه وصفاته.

الطرق المتفرعة عن الطريقة الناصرية الشاذلية
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اود ان اسرد اهم الطرق المتفرعة عن الطريقة الناصرية الشاذلية

1- الطريقة الزيانية مؤسسها سيدي امحمد ابن ابي زيان القندوسي شيخها الحالي سيدي محمد الاعرج مقرها القنادسة الجزائر.
2- الطريقة الرقانية مؤسسها سيدي عبد الله بن عيسى الرقاني مقرها رقان الجزائر.
3- الطريقة الاحمدية الادريسة مؤسسها سيدي احمد بن ادريس العرائشي تنتشر بالمشرق العربي ووسط افريقيا.
4- الطريقة السنوسية مؤسسها سيدي محمد بن علي السنوسي مقرها ليبيا اصلها مستغانمي جزائري شيوحها ال بن تكوك مستغانم.
5- الطريقة الجعفرية الاحمدية مؤسسها شيخ الازهر الشريف سيدي محمد صالح الجعفري شيحها الحلي سيدي عبد الغني الجعفري مقرها مصر والسودان.
6- الطريقة المحمدية المعروفة بالعشيرة المحمدية مؤسسها الشيخ سيدي محمد ابي عليان وشيخها المعروف سيدي محمد زكي ابراهيم.
7- الطريقة المرغينية مؤسسها سيدي محمد عثمان الميرغني
8- الطريقة المدنية مؤسسها سيدي محمد ظافر المدني.
9- الطريقة الاخلاصية مؤسسها سيدي ابي الاخلاص برهان الدين الزرقاني.
10- الطريقة الرشيدية مؤسسها سيدي ابراهيم بن رشيد
11- الطريقة الدندراوية.
الطريقة الزيانية تفرعت منها الطريقة الرقانية والطريقة الادريسية والطريقة الادريسية تفرعت منها الطرق التي تليها في القائمة فقد اخد سيدي احمد ابن ادريس عن شيخه سيدي عبد الوهاب التازي الذي اخد عن شيخه سيدي امحمد ابن ابي زيان القندوسي الذي اخد عن شيخه سيدي مبارك بن عزي الفلالي الذي اخد عن شيخه سيدي امحمد ابن ناصر الدرعي الشاذلي الطريقة

قائمة لساداتنا خلفاء سيدي امحمد ابن ناصر الدرعي بالمعمورة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسيادي هذه قائمة لساداتنا خلفاء سيدي امحمد ابن ناصر الدرعي الشاذلي

1- العارف بالله سيدي امبارك بن عزي الفلالي
2- العارف بالله سيدي امحمد ابن ابي زيان القندوسي
3- العارف بالله سيدي احمد ابن امحمد ابن ناصر الدرعي
4- العارف بالله سيدي محمد الاعرج ابن امحمد ابن ابي زيان
5- العارف بالله سيدي الحسين ابن امحمد ابن ابي زيان.
6- العارف بالله سيدي ابي مدين ابن محمد الاعرج.
7- العارف بالله سيدي عبد الله الرقاني
8- العارف بالله سيدي عبد الوهاب التازي
9- العارف بالله سيدي احمد ابن ادريس العرائشي
10- العارف بالله سيدي محمد بن علي السنوسي
11- العارف بالله سيدي عمر المختار الليبي
12- العارف بالله سيدي محمد بن سي مو القندوسي
13- العارف بالله سيدي محمد الاعرج بن الحاج البشير
14- العارف بالله سيدي عبد الرحمن بن سيدي محمد الاعرج
15- العارف بالله سيدي الحسين بن سيدي حمو القندوسي
16- العارف بالله سيدي محمد بلقائد فقد اجازه سيدي الحسين بن سيدي حمو ثم سيدي عبد الرحمن بن سيدي محمد الاعرج
17- العارف بالله سيدي علي البودليمي فقد اجازه سيدي الحسين بن سيدي حمو
18- العارف بالله سيدي محمد صالح الجعفري
19- العارف بالله سيدي ابي الاخلاص الزرفاني
20- العارف بالله سيدي محمد زكي ابراهيم
21- العارف بالله سيدي محمد ظافر المدني
22- العارف بالله سيدي عثمان بن رشيد
23- العارف بالله سيدي عباسي محمد المهدي
24- العارف بالله شيخنا الحالي سيدي محمد الاعرج
25- العارف بالله سيدي نور الهدى الابراهيمي

رد: سند الطريقة البلقائدية الهبرية الدرقاوية الشاذلية
 

رد: الشيخ سيدي الحسين ابن سيدي حمو القندوسي البوزياني
 

رد: الشيخ سيدي امحمد ابن ابي زيان
 

رد: سند الشيخ الزرقاني في الطريقة الزيانية الناصرية الشاذلية
 

رد: الطرق المتفرعة عن الطريقة الناصرية الشاذلية
 

رد: قائمة لساداتنا خلفاء سيدي امحمد ابن ناصر الدرعي بالمعمورة
 

رد: الشيخ سيدي الحسين ابن سيدي حمو القندوسي البوزياني
 

نبذة مفصلة عن الطريقة الزيانية الشاذلية
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السند الزياني ورد عن سند الشيخ سيدي ا محمد ابن أبي زيان وأخد رضى الله عنه عن شيخه سيدي مبارك بن
غرى السجلماسي الغوفي عن شيخه سيدي محمد بن ناصر عن شيخه سيدي عبد الله بن أحسين عن شيخه سيدي
محمد بن إبراهيم عن شيخه سيدي أحمد بن علي عن شيخه سيدي الغازي ابن أبي القاسم عن شيخه علي بن عبد
الله عن شيخه سيدي أحمد بن يوسف الراشدي عن شيخه سيدي أحمد زروف عن شيخه سيدي أحمد بن عقيه
الحضرمي عن شيخه سيدي يحيى القادري عن شيخه سيدي داوود الباخلي عن شيخه بن عطاء الله عن شيخه
سيدي أبي العباس المرسي عن شيخه سيدي أبي الحسن الشادلي وقد تقول ان الطريقة الزيانية كانت زروقية
جزولية
ولما كانت الطريقة الزيانية قد استمدت جدورها من هذا الأصل الشادلي مرورا بالفرعين
الزروقي والجزولي وبما تفرع عنها من طرف كالطريقتين الدلائلية والناصرية فإن أورادها جاءت
متشابهة وهي تأمر مريد بها بالتوبة النصوح والإكتار من الاستغفار، والصلاة على رسول الله
الكريم صلى الله عليه وسلم ومنها :
ملازمة الاستغفار في كل يوم مئة مرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صيغة اللهم الهيللة ألف مرة على
سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مئة مرة.

قراءة القرآن ولو خمسة أحزاب
والمواضبة على ذلك كل يوم ويكون بعد صلاة الصبح قراءة دلائل الخيرات
صيام الإثنين والخميس
ملازمة قيام الليل ولو بخمس تسليمات .أما الوصايا فقد لخصها شيخنا سيدي محمد بن أبي زيان منها :
الامتثال والطاعة لأوامر الشيخ ونواهيه وخصوصا ما يتعلق منها بأمور الشرع والدين تقديم الله والرسول والشيخ
علي حب الأهل والمال الابتهـال إلى الله والتوسل إليه بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالشيخ عند الشدة .
وقد قال الشيخ عبد العزيز سيدي عمر عالم توات أعلم إيها المؤمن الخلص أن التوسل بالأنبياء عليهم الصلاة
والسلام ، واللامكة ، والأولياء الكرام والتشفع الى الله بجاههم في نيل المراد والأقسام على الله بحقهم مشروع في
كل مكان وزمان ودليل في القرآن قوله تعالى.
(يا أيها الدين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
~ والوسيلة كل ما يقرب الى الله عز وجل مطلقا ومن جملة ذلك محبة انبياء الله
واوليا ئه وزيارة أحباب الله وكثرة الدعاء وقال السبد المتوري
أسرد حديث الصالحين وسمهم
فبذكرهم تتنزل الرحمات
واحضر مجالسهم تنل بركاتهم
وقبورهم زرها إداما ماتوا

أما الشيخ إسعاق سيد إبراهيم التازي فيقول
زيارة أرباب التقوى مرهم يبري
ومفتاح أبواب الهداية والخير
عليك بها فالقوم با حو بسرها
وأوصو بها يا صاح في السر والجهر
فزر وتادب بعد تصحيح نية
تأدب مملوك من المالك الحر
ويشير ان أوليا ء الله قوم كرام لا ينكب من أقبل عليهم ولا يضام من استند اليهم .

* خصوصيات الزاوية الزيانية

إشتهرت كل الزوايا في السلسلة وخصوصا الزيانية بإطعام الطعام لأنها ظاهرة موروثة في اطريقة الشادلية بحيث
كان الأشياخ يوصون بها ورثة سرهم من أبنا ء وطلبة .
والشيخ سيدي امحمد بن أبي زيان رغم تقشفه في بداية ظهوره وسيره على منهج شيخه سيدي مبارك بن عزي
وسيدي محمد بن ناصر الا أن الحال في الزاوية سرعان ما تغير لما كثر الطلبة والزوار والمريدين وأصبح ضروريا
عليه بناء مرافق الإستقابل والتعليم ووجبت النفقة الكبيرة ، واعطاء العلماء والفقرا » والقبض والدفع .
على أن الوافدين الى القنادسة كانوا ثلاثة أصناف صنف يزور ويرجع من حيث أتى وغالبهم من الزواروالتجار.
صنف يمكث مدة أطول وهم الطلبة والمريدين وهي فأة طلاب العلم يجلسون الى حلقــات العلم والرمدين لحفظ
الأوراد والطريقة أو العلماء لأجل الإفادة والتدريس .
والصنف الثالث يضم أولائك الذين هاجروا مواطنهم ليستقروا في القرية بجوار الشيخ منهم المحبين
ومنهم الفقراء لما كانت الزاوية توفره لهم من ماكل ومشرب وملبس
وعدد من التجار من بينهم اليهود الذين أغرتهم الحركة التجارية التي كثرت وكثر رواجها وتزايد الطلب على بعض
موادها فاستقروا بالقنادسة واحتموا بالشيخ
هذا الديوع والشيوع وهذا التوافد من كل أقطار يعني تواجد قوة روحية عظيمة ووجود أيضا قوة بشرية هانلة ملتفة
حو( الشيخ وبإطعام الطعام والإنفاق على الفقراء واكرام العلماء والأشراف جعل من الزاوية الزيانية قوة لها وزنها
وكلمتها في صفوف الخاصة والعامة من الناس وجعل النطقة ~ تخرج من عزلتها وتحرلت الي نقطة جذب ومركز
إشعاع .
من المهام الأساسية التي قام بها الشيخ سيدي امحمد بن أبي زيان وذلك في زمان كثرت فيه الثورات والفتن
وتنوعت فيه الشداند وجار فيه الحكام وتكليفهم الرعية ما لا تطيق ، فجور
الساسة وفقر الرعية صفتان تمتازان بالترابط والتلازم .
فالظلم إذن كان أحد مميزات العصر مما جعل المظلومين يقفون ببابه وجعله يقف في وجه الظالمين بالموعطة ا
الحسنة تارة وباستغلال مؤهلاته في الردع تارة أخرى.
أصبحت القنادسة في عهد أبي زيان منطقة ذات أهمية كبيرة من الناحية الإقتصادية . كانت معبرا للقوافل التجارية
القادمة من الشمال الى الجنوب .
وممرا لركب الحجيج إنطلاقا من الجنوب الغربي ونقطة استراحة القوافل وبيع البضائع المختلفة .
مما جعل طريقها هدفا للجائعين واللصوص وقطاع الطرق لكثرة روادها ولأهمية ما يحملونه إما كبضاعة للبيع كتجار
أو كهدايا كزوار أو مريدين التي كان غالبا ما يكون ضمنها ما ياكل الجانعون أو ينهب من قبل اللصوص .
لذلك كان ابن أبي زيان ملزما بحمايتهم والدفاع عن حرمة زاويته وأهله وأتباعه ، وغدا أكثر الشيوخ شهرة في هذا
اليدان لكونه سخر كل إمكانياته وكراماته لمعاقبة اللصوص فأصبحوا يخافون ويوقرون زاويته ومن يأتي اليها وان
وقع في بعض الأحيان منهم إداية أو تعرض لأحد ردوا المظالم وندموا على فعلهم لدرجة أن قصر القنادسة رغم ما
تكدست فيه من البضائع لم يكن يتوفر على سور دافعى كباقي القصور الصحراوية لأن أهله كانوا حقا في أمان
باحتمائهم بالزاوية وشيخها سيدي امحمد بن أبي زيان.

رد: نبذة مفصلة عن الطريقة الزيانية الشاذلية
 

الشيخ العربي بن مصطفى تشوار
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحد المشاهير بالصلاح والورع، من بين أهالي تلمسان دارا ومنشأ، وكان الأستاذ أحمد العلوي يحبّه لما يرى عليه من لوامع الأسرار الربانيّة والحقائق الإلهيّة، ولمّا بلغه عنه خبر الخلافة بعد شيخه سيدي محمد البوزيدي رضي الله عنه، لم يتباطأ بالأخذ عنه، والتشبث بأذياله، وبقي عاملا مخلصا منذ أن بايعه إلى اليوم الذي ختمت فيه أنفاسه الشريفة، وكان هو الذي تولّى تغسيله وتكفينه، وكان عند الشيخ أحمد العلوي قبل وفاته معدودا من الذين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا / الأحزاب آية / 23.

و زاويته بمدينة تلمسان وهي بدرب الحدادين، قرب مسجد سيدي مرزوق رضي الله عنه، وهي زاوية ذات أربعة بيوت، ومسجد تقام فيه الفريضة، وتقرأ فيه مبادىء العلوم من فقه ونحو غير ذلك، وبجنبه مدرسة قرآنيّة يلقّن فيها كتاب الله للصبيان، وبيت آخر من الأربعة مدرسة ابتدائيّة لتعليم الولدان الحروف الهجائيّة وما يتبعها من تربية وتهذيب، وهذه الزاوية حبس من أحباسه للوعظ والتذكير وبثّ العلوم المذكورة، وملجأ للغريب والمسكين، فهي تقدر بمبلغ كبير، وقد كان في استطاعته رضي الله عنه أن يجمع هذه الماليّة لنفسه، وأن يصرفها في شؤونه الشخصيّة، ولكن همتّه وإيمانه الكامل لم يترك له شخصيّة مع شخصيّة الدين، حتى يهتم بها قبل اهتمامه به

الشيخ العربي تشوار مولود سنة 1845م توفي1957م

من أعماله :

- ديوان أبي مدين شعيب بن الحسين الإنصاري الأندلسي الإشبيلي (ت 580هـ) – جمع وترتيب العربي بن مصطفى تشوار – مطبعة الترقي – دمشق – ط 1 – 1938م.

الشيخ أحمد حبيب حفظه الله
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولد صاحب الـقدر المفخم، السيد الشـيخ المفضال أحمـد حبيب-رعاه الله-في قرية أولاد عـلي، دائـرة خميس الخشـنة، ولاية بومرداس في بلد الجزائر في 19 ذي القـعدة 1359هـ الموافق لِـ 18 ديسمبر 1940م، و هـو ابن السيد عبد القادر بن عمر حبيب-رحمه الله

انظـم سيدي أحمد حبيب إلى درب الإخـوان الصوفية تحت إشراف سيدي علي البوديلمي-قدس الله سره- في شهـر ذي الحـجة 1382هـ الموافق لـشهر مايو مـن سـنة 1963م؛ و كـان ذلك في زاوية في مـركز التكـوين المهني بمديـنة القبة في الجـزائر العاصمة الذي كان يشرف عليه أخونا و الـسيد الحاج عـبد الحفيظ بن رﭬـيـبي-رعاه الله- و هو بدوره من تلاميذ الأستاذ و كـان أول لـقاء سيدي أحـمد حـبيب بالأسـتاذ بعد زيـارة سيدي علي البوديلمي لمدينة الجزائر العاصمة لتفقد الإخوان الصوفية و زيارتهم في الـسنة المذكورة أنـفًا

و كان الأستاذ يُباهي بجماعة خميس الخشنة و يظـهر فـضلهم ما بين الإخوان وكان يأمـر تلامـيذه و يقـول:لا تـقولوا "جماعة خميس الخشنة"! بل قولوا "جماعة خميس الجنة" و لـقد تجلى هذا، أيها القارئ الكريم، في مجموعة الرسائل التي أضفتها في باب "منهاجه الصوفي و تربيته لطلاب مقام الإحسان"

كما بلغني كذلك أنَّ الأستاذ كان يرسل إلى جـماعة "خميس الجنة" أسئلة في علم التوحيد و الرموز المستخدمة في علم القوم؛ و هـذا حتى يشاركوا إخوانهم في تلمسان في المـذاكرات التي كـان يستعملها الأستاذ كأسلوب لترقية المريدين و تربيتهم و كان الأستاذ يقول، بعد تلقيه أجوبة جماعة سيدي أحمد حبيب: كم من بعيد و هـو قريب!-إشارة إلى إصابتهم في الإجابة

كما لا تفوتني الإشارة إلى أن العبد الضعيف و عبد ربه، جامع هذا الكتاب، أخذ التصوف عن الأستاذ سيدي علي البوديلمي و الفضل في ذلك يرجع إلى حضرة سيدي أحمد حبيب-جزاه الله عنا خيراً-حيث كان سببًا في ملاقاتي مع الأستاذ بمدينة إقامته و الأخـذ عنه، و فـضل سيدي أحمد حبيب عليَّ عظيم

إنَّ حلقاته أنعشت و لم تزل تغذي الأرواح و تجذب كل من حضرها من طلاب الآخـرة و أهـل الـعلم المتخصصين في عـلوم الـشرع الكريم و علوم الدنيا؛ و ذلك لأسلوبه الرفيع المتميز عـن غيره بـرقته و مناسبته لـعصرنا هذا؛ و في الآثـر: "الصـوفي ابن وقته!" والشيخ سيدي الحاج أحمد-رعاه الله-لم يزل على قيد الحياة و هو من أهـل الـتربية الروحية البارزين حفظه الله لخدمة الدين و خدمة عامة المسلمين آمين آمين آمين

و فضل الأستاذ سيدي الحاج أحمد حبيب يرجع لفضل الأستاذ و سرِّه و بركته نسأل الله الكـريم أن يوفقـنا لخدمة نسـبته الطاهرة المطهرة، و جزى الله أستاذنا الكريم عنا و عن كافة المسلمين خيرًا

رد: الشيخ أحمد حبيب حفظه الله
 

وجزاك الله عنا كل خير اخي الكريم

وبارك بكم ونفع بكم اللهم ارضى عن سادتنا وعنا بهم يالله

رد: الشيخ العربي بن مصطفى تشوار
 

بارك الله بكم على ذكر ترجمة الشيخ

رد: نبذة مفصلة عن الطريقة الزيانية الشاذلية
 

أسرد حديث الصالحين وسمهم
فبذكرهم تتنزل الرحمات
واحضر مجالسهم تنل بركاتهم
وقبورهم زرها إداما ماتوا

رد: الشيخ سيدي الحسين ابن سيدي حمو القندوسي البوزياني
 

بارك الله بكم وجزاكم كل خير