منتديات البوحسن - الا فراح والاحزان عند اهل الفرات

منتديات البوحسن (http://www.albwhsn.net/vb//index.php)

- ركن وادي الفرات (http://www.albwhsn.net/vb//forumdisplay.php?f=79)

- - الا فراح والاحزان عند اهل الفرات (http://www.albwhsn.net/vb//showthread.php?t=311)

الا فراح والاحزان عند اهل الفرات

الا فراح والاحزان عند اهل الفرات

الافراح
الخطوبة

يتشاور الاهل في اختيار العروس التي تناسب ابنهم واعتاد الناس التحري في الاختيار فالاهل لهم نظرتهم في الاصل والتربية والبيت وتجنب الامراض والعاهات الوراثية والعريس له نظرته من حيث الحب والجمال ولايهمه الباقي واختلفت عادات الخطوبة بين الحاضر وبين سنوات متفاوتة في القدم فسابقا يذهب الأهل وبعض المقربين سرّا الى أهل الفتاة خوفا من الفشل وبعد الموافقة تصبح علنا واعتادت الناس أحيانا ان تأخذ ذبيحتها معها وعند تقديم الطعام تصبح مناقشة المهر ويطلب الحضور من ولي الفتاة أن يكرمهم وينقص لهم من المهر واعتاد أهل العروس ان ينقصوا من المهر اكراما للضيوف واحيانا تفشل الخطوبة بسبب التعنت من انقاص المهر من أحد الطرفين وتكون الخطوبة دون فرح او دبكة وكان المهر مواد عينية من مواشي وخيول وأثاث وسلاح وأراضي وذهب وغيره ولاتأخذ العروس من المهر الا بعض الاثاث اليسير وأحياناً يقوم الاب بتزويج ابنه من مهر اخته وأحياناً يكون الزواج بالمبادلة دون مهر وتشار الفتاة في اختيار عريسها وأحياناً اذا رفضت يجبرها الولي اذا رأى مصلحتها في الزواج

وتبدلت طريقة الخطوبة فأصبح الاتفاق قبل الخطوبة الرسمية ويتفقون على المهر والمؤجل الا ان المؤجل لم يسري بعد في قرى دير الزور والذهب ويحددون يوماً لحفلة الخطوبة والتي أصبحت كالزواج تقام الحفلات ويدعى اليها اعداداً كبيرة وتقام في البيوت والساحات ثم أصبحت بالنوادي وهناك عادات للملتزمين دينياً حيث تكون الخطبة مختصرة وغير مختلطة ولاتقام فيها الحفلات المختلطة ويقام فيها المولد

ويتم تجهيز الفتاة باللباس اللائق والفراش والأثاث كل حسب امكانيته

الزواج

يتم تحديد يوم الزفاف وتزف العروس عند العصر وتركب العروس ومعها مرافقة لها على الخيل أو الجمل الذي يوضع عليه الهودج يحف بها الشباب والبنات والرجال والنساء بالزغاريد والاغاني ويوضع على وجه العروس غطاء من قماش رقيق وتلبس العباءة وقديما يقوم الشباب بركوب الخيل والمطاردة التي تسمى ( طرادالخيل ) او اللزاز حيث يتزاحم الشباب على السباق وأيهما الاول ويفتخرون بخيولهم وبعد وصول العروس بيت عريسها تقام الدبكات عند العصر يشارك فيها من كل الاعمار والاجناس وبعد وضع العروس في البيت يذهب العريس والشهود بحثاً عن الملاّ أو الشيخ من أجل عقد الزواج وبعد المغرب تقام الدبكة أيضاً ولأكثر من يوم

ومن حيث الطعام لم يكن معتاداً تقديم الطعام الا في الصُبحة في الفترة الاخيرة والصبحة يقدمها أهل العريس لهم ولجيرانهم وبدأت تتوسع فكرة الدعوة فبعد أن كان العدد قليلا أصبح العدد الآن كثيرا وبالمئات وتذبح فيه الابقار والأغنام كل حسب امكانياته وتبنى بيوت الشعر او الخيام ويقوم أهل العروس بتقديم( صُبحة )فطور لاهل العريس في أول يوم ثم انقرضت وأصبح أهل العروس يدعون أهل العريس الىالبيت بعد انتهاء اسبوع من الزفاف ويبقى العريس في غرفة زفافه لمدة اسبوع يتلقى التهاني من الجيران والاصدقاء والاقارب ويسمى هذا الاسبوع اسبوع البراز

وتبدلت الدبكة الشعبية والمزمار الى مطربين وادوات موسيقية وهي مانسميه الان الحفلات والعريس لايذهب لجلب عروسه سابقا فتذهب كل الناس الا هو يبقى في البيت وفي الفترة الاخيرة اصبح العريس يشارك في كل شيء في الخطوبة وفي الزفاف وجلب العروس وتبادل خاتم الخطوبة

أما طقوس الخطبة أو الزواج كانت تمر بعدة مراحل :

مرحلة التقدم للخطوبة من قبل أهل الشاب
مرحلة تحديد المهر ( السياق ) وإعلان الخطوبة رسمياً مع لبس خاتم الخطوبة مترافقاً ذلك باحتفال كبير يصحبه تقديم ولائم الطعام والحلويات .
مرحلة عقد الزواج أو كما يعرف ( قضب العقد ) حيث يتم عقد الزواج رسمياً في منزل أهل العروس بحضور الشيخ أو القاضي الشرعي .
مرحلة إعداد جهاز العرس من لباس وحلي للعروس .. وغير ذلك .
إعلان الزواج وإقامة التهريج . والتهريج معناه إقامة حفلات الأفراح الخاصة بإعلان الزواج وفق العادات والتقاليد الفراتية والتي كانت تدوم لمدة أسبوع كامل ليختتم هذا الأسبوع بيوم الحنة يليه صمدة العروس بعد تزيينها ( تمشيط وتكحيل وتجميل ) لتزف العروس بعدها إلى بيت العريس كما يزف العريس من بيت أحد أقاربه بعد صمدته في حفل بهيج على طول الطريق إلى منزله الزوجي حيث يجد عروسته في غرفة الصمدة ( غرفة الاستقبال ) ليجلس بجانبها وعندئذ تكون مناسف الطعام قد مدت وهي ملأى بالخراف المحشية أو الثريد المرزز تكلله قطع اللحم ليأكله الحاضرون جميعاً ليأخذ العريس عروسه منتقلين إلى غرفة زفافهما حيث تستمر الأهازيج والأفراح حتى منتصف الليل وفي صبيحة الزواج يأتي أهل العروس حاملين معهم ما لذ من الطعام إلى العريسين وكان تقديم طعام الصباح من قبل أهل العروس يستمر لمدة أسبوع وكانت حفلات التهريج تتمثل في إقامة حلقات الدبكات الشعبية على أنغام الطبول والزمور والرقصات الشعبية أيضاً وتقديم ولائم الطعام وغير ذلك مما يدل على البهجة والفرح .
أفراح أخرى
هناك عادات وتقاليد أخرى تقام الأفراح في مناسباتها كالولادة حيث تقام الولائم والأفراح بقدوم الوليد الجديد كما تقدم الهدايا ( النقوط ) وكذلك تعقد الدبكات بمناسبة ختان الطفل ( الطهور ) وتقدم ولائم الطعام وعن عودة الحجاج من الديار المقدسة كانت تنحر الذبائح وتقام الزينات على باب دار الحاج ويتوافد الأقرباء والأصدقاء مهنئين الحاج على عودته بالسلامة

الأحزان
كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول

عندما تتم الوفاة يجتمع الناس الذين سمعوا بالخبر فيقومون بتجهيزه وتجهيز نعشه ويتركون أعمالهم في الحراثة أو الحصاد ويتم اعلام الناس بارسال أحد هم مشيا أو على ظهر حصان الى أقاربه البعيدين ثم أصبح الاعلام عن طريق الجوامع ثم بطريقة النعوات المكتوبة وأصبح تحديد موعد الدفن في الفترة الأخيرة ويحمل النعش على الاكتاف ويرافق الجنازة الرجال والشباب والنساء وعندما يصل الميت الى المقبرة يتم الحفر احيانا واحيانا يحفرون القبر قبل وصول الجنازة وعند الانتهاء من الدفن يذهب كل مشارك الى اهله ويقوم بعض الجيران او احد الاقارب بتجهيز الطعام لأهل الميت وأحيانا لكل من شارك بالدفن وتقديمه لهم في بيته أو في مكان التعزيب ومن ثم ينصرف كل مشارك الى بيته ولايوجد تعزيب اوغيره وتقوم النساء بالصياح والعويل وتأتي العدّادة وتقف في مكان مرتفع وأحيانا على (القدر) وتقوم بالثناء على الميت وذكر محاسنه وتصطف النساء بشكل صفوف منتظمة وهي تلطم على الخدود والصدور وأحيانا توضع ثياب الميت على عود وخاصة القتيل أو الشاب أو الوجيه واحيانا يقوم الرجال بالرقص بالسيوف ويعملون صفوف كصفوف النساء0

وأحيانا تقوم النساء بما يسمى ((العد والنعّاوه))فمثلا الحث على القتال والثأر:

عجّل ذلولك بالدهادي مااقعدت عندك عوادي

صار ضرب السلاح غادي والجمع حايل عليّ

عجّل ذلولك بالحمام وما اقعدت عندك عمامي

سودى عليكم بالتمام وجالت اديهم عليّ

والقول في دلائل الكرم:

رغيفهم عالصاج بارد ويتنون الهاشل الباليل وارد

يابيتهم بالعلو بيّن وشواربه للضيف حيّن (حيّن : الابتسامة)

وفي النعاء على النساء

جيت لحوش أهلي خرايب ودحكت ماحولي حبايب

نامت بصدر البيت نامت ومن شافت الخطار قامت

جـيت لدار المحبــات أسايلهـم قالوا راحلات

جيـت لبيتك يايــما صاب القلب جالي وحمى

وقالوا في الرجال:

لاسايلك ياسوق عنهم واهل الحشومه اشظل منهم

لابكي وابكي الطارش المر حت الغزال الساكن البر

لاترحلون وتوحشوني وتخلى المنازل ياعيـوني

لاترحلون من الديـار ولسى عواجبكم زغـار

وقالوا في الهداء:

أحمد محمد أسمه بالسمى محمود يابو تراجي ذهب يابو عيون سود

انتم تنامون وعين الله ما نامـت وكل شده على مخلوق مادامت

جو يلعبون الهوى لعب الهوى بيهم كل ما يهب الهوىطابت معانيهم

كانوا سلاطين نزلوا عن كراسيهم عادوا دراويش والجامع يلفيهم

هذا القليل مما قيل في الهدي والنعاء والمدح والكرم باللهجة المحلية

وبدأت فكرة التعزيب في اوائل الستينات وبناء بيوت الشعر العادية ثم ازداد عدد المعزين وبدأ الاهالي ببناء بيوت الشعر الكبيرة مثولث ومروبع ومخومس ويمتد التعزيب الى سبعة أيام وكل من يشارك في التعزيب لايذهب الا بعد تقديم وجبة الطعام من الرجال والنساء وحتى في شهر رمضان أحيانا لايذهب المعزي المشارك الا بعد الافطار واذا جاء بعد الافطار فأصبحت العملية فيها ارهاق ومشقة وخاصة بعد ازدياد الروابط الاجتماعية ومع انتشار العلم والوعي بين اهل القرى اصبحت التعزية لثلاثة ايام كما جاء بها الاسلام وان يقدم الطعام لاهل المصيبة جيرانهم او اقاربهم كما جاء في حديث رسول الله اصنعوا لال جعفر طعاما وبدأ الناس بمنع النساء من مرافقة الجنازة الى المقبرة

وان ازدياد الوفيات وقلة بيوت الشعر الكبيرة جعل الأهالي يفكرون في شراء بيوت كبيرة لكل فخذ فبدأ الاهالي بجمع المال من بعضهم ويتم شراء بيت مخومس لهم ولمن يحتاجه

وظهرت فكرة الخيام المؤجرة مع الكراسي وتوابعها فبدأ الاهالي ببناء الخيام وارتاحوا من مشقة بناء بيوت الشعر ونقلها ولا زال بعض الاهالي يبنون بيوت الشعر محافظين على تراثهم وتمد بالبسط والسجاد والمساند وفي الشتاء توقد النار ضمن مربعات في البيت وأصبح التعزيب مدارس دينية متنقله يستفيد منها المعزين وأصحاب العزاء لأن التعزيب لا يدور فيه الا الحديث والنقاش الديني واصبح الوعي والمعرفة الدينية تغير من بعض العادات مثل مرافقة النساء للجنازة وقلة الصياح والعويل ولطم الخدود وشق الثياب واصبح التعزيب للنساء هادئا تقام فيه الموالد والذكر وقراءة القرآن

وتشارك الأهالي بعضها ماديا بالتعزية فسابقا يشارك المعزّي بالذبائح والحنطة والسكر والرز لأهل الميت ثم ظهرت فكرة التعزية المادية لاهل القرى جميعهم الا القليل فبعد كثرة الوفيات ظهرت فكرة تقليص التعزية المادية وحصرها بين الاقارب أو ضمن الفخذ الواحد

وأصبح عدد المشاركين بالجنازة يزداد كما يزداد عدد المعزين وأصبحت قراءة الفاتحة لكل من يدخل التعزيب وكانوا سابقا لايقرأون الفاتحة بل كان يقول المعزّي ((خلفكم بالله)) وانتهت فكرة تقديم الدخان للمدخنين

وظهرت فكرة (التربة)وهي خروج أهل الميت أحيانا بعد نهاية التعزيب الى المقبرة وقراءة الفاتحة وهي محصورة على الأقارب وأحيانا تقام الموالد الدينية بالذكر والدعاء من قبل الشيوخ ورجال الدين في الأيام الأخيرة من نهاية التعزيب

العادات طيبه وجميله بس اتمنى ان تغير الى العادات الاسلاميه اي الزواج الاسلامي احسن

الله يسعد ايامك خيوه

الله عليك يا حسينى موضوع رائع جدا وعرض جيد والله ما قصرت
يعطيك العافية

:big2: