منتديات البوحسن - بعض الأقوال لسيدي أبوالحسن الشاذلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه
أعجبتني فنقلتها لكم من كتاب أنوار الحب

أقواله في آداب السلوك :

- إذا قال أحدهم فيك ما ليس فيك فقل :
(( الله يعلم مني ما لا يعلم أحد وإلى الله عاقبة الأمور )).

- قلَّما سلم من النفاق عبد يعمل على الوفاق .

- من استغنى بماله فهو فقير ، ومن استغنى بجاهه فهو حقير ، ومن استغنى بعشيرته فهو ذليل ،
ومن استغنى بحسناته فهو مفلس ، ومن استغنى بالله : فهو الغنى على الحقيقة .

- مدار الأعمال على أربعة أشياء :
المحبة والإخلاص والحياء والإيمان
فالمحبة : بالخوف ، والإخلاص : بالعلم ، والحياء : بالتعظيم ، والإيمان : بالتصديق .

- أصول الشر ستة :
- استبدال إرادة الخير بإرادة الشر .
- واستبدال التعلق بالله بالتعلق بمخلوق دون الله .
- استبدال حسن الظن بالله وبرسوله بسوء الظن بالله وبرسوله .
- كمون الدّعوى .
- حب الدنيا .
- متابعة الهوى .

- حصون القلب من الشر أربعة :
- ارتباط القلب مع الله .
- بغض الدنيا .
- أن لا تنظر بعينيك إلى ما حرم الله .
- أن لا تنقل قدميك حيث لا ترجو إلا ثواب الله .

- عمى البصيرة في ثلاثة أشياء :
- إرسال الجوارح في معاصي الله .
- التصنع بطاعة الله .
- الطمع في خلق الله .

فمن ادعى البصيرة مع واحدة من هذه .. فقلبه هدف لظنون النفس ووساوس الشيطان .

أقواله في المعرفة :

- المعرفة : ما قطعك عن غير الله وردّك إليه .

- العارف : من عرف شدائد الزمان في الألطاف الجارية من الله عليه
وعرف إساءة نفسه في إحسان الله إليه .

قال أحد الحكماء : ( المعرفة من الله تأتي على وجهين : وجه من طريق عين الجود
ووجه من طريق بذل المجهود أي إما الاجتباء وإما بالاجتهاد ) .

وقال الشيخ :
أما عين الجود : فقوم بدأهم الله بكرامته ، فبكرامته وصلوا إلى طاعته .
وأما بذل المجهود : فقوم وصلوا بطاعتهم إلى كرامته .

- حقيقة الزهد : فراغ القلب مما سوى الرب .
- حقيقة الخشوع : ذبول القلب بين يدي الرب .
- حقيقة السجود : إذعان القلب تحت أحكام الرب .
- حقيقة الهجران : نسيان المهجور .
- حقيقة الهمة : تعلق القلب بالشي المهتم به . وكمالها : إيصال القلب
بالكلية بالانفصال عن كل شيء سواه .
- حقيقة القرب : أن تغيب في القرب عن القريب لعظيم القرب .
كمن يشم رائحة المسك فلا يزال يدنو منها ، وكلما دنا منها تزايد ريحها
فلما دخل البيت الذي هو فيه انقطعت رائحته عنه .