رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

كان كعب بن الأشرف من أشد اليهود حنقاً على الإسلام والمسلمين، وإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتظاهرا بالدعـوة إلى حربه‏.‏

كان من قبيلة طيئ ـ من بني نَبْهان ـ وأمه من بني النضير، وكان غنياً مترفاً معروفاً بجماله في العرب، شاعراً من شعرائها‏.‏ وكان حصنه في شرق جنوب المدينة خلف ديار بني النضير‏.‏

ولما بلغه أول خبر عن انتصار المسلمين، وقتل صناديد قريش في بدر قال‏:‏ أحق هذا ‏؟‏ هؤلاء أشراف العرب، وملوك الناس، والله إن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها‏.‏

ولما تأكد لديه الخبر، انبعث عدو الله يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين، ويمدح عدوهم ويحرضهم عليهم، ولم يرض بهذا القدر حتى ركب إلى قريش، فنزل على المطلب بن أبي وَدَاعة السهمي، وجعل ينشد الأشعار يبكي فيها على أصحاب القَلِيب من قتلى المشركين، يثير بذلك حفائظهم، ويذكي حقدهم على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعوهم إلى حربه، وعندما كان بمكة سأله أبو سفيان والمشركون‏:‏ أديننا أحب إليك أم دين محمد وأصحابه‏؟‏ وأي الفريقين أهدي سبيلاً‏؟‏ فقال‏:‏ أنتم أهدي منهم سبيلا، وأفضل، وفي ذلك أنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً‏}‏ ‏[‏ النساء‏:‏ 51‏]‏‏.‏

ثم رجع كعب إلى المدينة على تلك الحال، وأخذ يشبب في أشعاره بنساء الصحابة، ويؤذيهم بسلاطة لسانه أشد الإيذاء‏.‏

وحينئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من لكعب بن الأشرف ‏؟‏ فإنه آذى الله ورسوله‏)‏، فانتدب له محمد بن مسلمة، وعَبَّاد بن بشر، وأبو نائلة ـ واسمه سِلْكَان بن سلامة، وهو أخو كعب من الرضاعة ـ والحارث بن أوس، وأبو عَبْس بن جبر، وكان قائد هذه المفرزة محمد بن مسلمة‏.‏

وتفيد الروايات في قتل كعب بن الأشرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال‏:‏ ‏(‏من لكعب بن الأشرف ‏؟‏ فإنه قد آذى الله ورسوله‏)‏، قام محمد بن مسلمة فقال‏:‏ أنا يا رسول الله، أتحب أن أقتله ‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏نعم‏)‏‏.‏ قال‏:‏ فائذن لي أن أقول شيئاً‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏قل‏)‏‏.‏

فأتاه محمد بن مسلمة، فقال‏:‏ إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، وإنه قد عَنَّانا‏.‏

قال كعب‏:‏ والله لَتَمَلُّنَّهُ‏.‏

قال محمد بن مسلمة‏:‏ فإنا قد اتبعناه، فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه ‏؟‏ وقد أردنا أن تسلفنا وَسْقـًا أو وَسْقَين‏.‏

قال كعب‏:‏ نعم، أرهنوني‏.‏

قال ابن مسلمة‏:‏ أي شيء تريد ‏؟‏

قال‏:‏ أرهنوني نساءكم‏.‏

قال‏:‏ كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب ‏؟‏

قال‏:‏ فترهنوني أبناءكم‏.‏

قال‏:‏ كيف نرهنك أبناءنا فيُسَبُّ أحَدُهم فيقال‏:‏ رُهِن بوسق أو وسقين هذا عار علينا‏.‏ ولكنا نرهنك الَّلأْمَة، يعني السلاح‏.‏

فواعده أن يأتيه‏.‏

وصنع أبو نائلة مثل ما صنع محمد بن مسلمة، فقد جاء كعباً فتناشد معه أطراف الأشعار سويعة، ثم قال له‏:‏ ويحك يا بن الأشرف، إني قد جئت لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم عني‏.‏

قال كعب‏:‏ أفعل‏.‏

قال أبو نائلة‏:‏ كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء، عادتنا العرب، ورمتنا عن قَوْسٍ واحدة، وقطعتْ عنا السبل، حتى ضاع العيال، وجُهِدَت الأنفس، وأصبحنا قد جُهِدْنا وجُهِد عيالنا، ودار الحوار على نحو ما دار مع ابن مسلمة‏.‏

وقال أبو نائلة أثناء حديثه‏:‏ إن معي أصحاباً لي على مثل رأيي، وقد أردت أن آتيك بهم، فتبيعهم وتحسن في ذلك‏.‏

وقد نجح ابن مسلمة وأبو نائلة في هذا الحوار إلى ما قصد، فإن كعباً لن ينكر معهما السلاح والأصحاب بعد هذا الحوار‏.‏

وفي ليلة مُقْمِرَة ـ ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 3 هـ ـ اجتمعت هذه المفرزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشيعهم إلى بَقِيع الغَرْقَد، ثم وجههم قائلاً‏:‏ ‏(‏انطلقوا على اسم الله، اللّهم أعنهم‏)‏، ثم رجع إلى بيته، وطفق يصلى ويناجي ربه‏.‏

وانتهت المفرزة إلى حصن كعب بن الأشرف، فهتف به أبو نائلة، فقام لينزل إليهم، فقالت له امرأته ـ وكان حديث العهد بها‏:‏ أين تخرج هذه الساعة ‏؟‏ أسمع صوتاً كأنه يقطر منه الدم‏.‏

قال كعب‏:‏ إنما هو أخي محمد بن مسلمة، ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة أجاب، ثم خرج إليهم وهو متطيب ينفح رأسه‏.‏

وقد كان أبو نائلة قال لأصحـابـه‏:‏ إذا ما جاء فإني آخذ بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه، فلما نزل كعب إليهم تحدث معهم ساعة، ثم قال أبو نائلة‏:‏ هل لك يا بن الاشرف أن نتماشى إلى شِعْب العجوز فنتحدث بقية ليلتنا ‏؟‏ قال‏:‏ إن شئتم، فخرجوا يتماشون، فقال أبو نائلة وهو في الطريق ‏:‏ ما رأيت كالليلة طيباً أعطر ، وزهي كعب بما سمع ، فقال‏:‏ عندي أعطر نساء العرب ، قال أبو نائلة ‏:‏ أتأذن لي أن أشم رأسك ‏؟‏ قال‏:‏ نعم ، فأدخل يده في رأسه فشمه وأشم أصحابه ‏.‏

ثم مشى ساعـة ثم قال ‏:‏ أعود ‏؟‏ قال كعب‏:‏ نعم ، فعاد لمثلها ‏.‏ حتى اطمأن ‏.‏

ثم مشى ساعة ثم قال‏:‏ أعود ‏؟‏ قال‏:‏ نعم ، فأدخل يده في رأسه، فلما استمكن منه قال‏:‏ دونكم عدو الله ، فاختلفت عليه أسيافهم، لكنها لم تغن شيئاً، فأخذ محمد بن مسلمة مِغْوَلاً فوضعه في ثُنَّتِهِ، ثم تحامل عليه حتي بلغ عانته، فوقع عدو الله قتيلاً، وكان قد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله، فلم يبق حصن إلا أوقدت عليه النيران‏.‏

ورجعت المفرزة وقد أصيب الحارث بن أوس بذُبَاب بعض سيوف أصحابه فجرح ونزف الدم، فلما بلغت المفرزة حَرَّة العُرَيْض رأت أن الحارث ليس معهم، فوقفت ساعة حتي أتاهم يتبع آثارهم، فاحتملوه، حتي إذا بلغوا بَقِيع الغَرْقَد كبروا، وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرهم، فعرف أنهم قد قتلوه، فكبر، فلما انتهوا إليه قال‏:‏ ‏(‏أفلحت الوجوه‏)‏، قالوا‏:‏ ووجهك يا رسول الله، ورموا برأس الطاغية بين يديه، فحمد الله على قتله، وتفل علي جرح الحارث فبرأ، ولم يؤذ بعده‏.‏

ولما علمت اليهود بمصرع طاغيتها كعب بن الأشرف دب الرعب في قلوبهم العنيدة، وعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يتوانى في استخدام القوة حين يري أن النصح لا يجدي نفعاً لمن يريد العبث بالأمن وإثارة الاضطرابات وعدم احترام المواثيق، فلم يحركوا ساكناً لقتل طاغيتهم، بل لزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، واستكانوا، وأسرعت الأفاعي إلى جحورها تختبئ فيها ‏.‏
اذا كان الجواب صحيحا فضع سؤالا اخي عبود واتركه اسبوعا

‏
منقول

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اذكروا لنا قصة عتق ثويبة ومن اعتقها ولماذا

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف تعبير عن الفرح و السرور برسول الله صلى الله عليه و سلم و قد انتفع به الكافر برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاء انه يخفف عن أبي لهب كل يوم اثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشرته بولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم "أخرجه البخاري و السهيلي في الروض الانف

وقال إمام القراء الجزري في كتابه "عرف التعريف بالمولد الشريف "( وقد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار إلا انه يخفف عني كل ليلة اثنين باعتا قي ثويبة عندما بشرتني بولادة النبي الله صلى الله عليه وسلم وبإرضاعها له )

فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القران بذمه يخفف عنه العذاب كل ليلة اثنين بسبب فرحه بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حال المسلم الموحد من امة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته تعبيرا عن محبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه سيكون له اجر عظيم عند الله



أولاً: قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية: ( وذكر السهيلي وغيره إن الرائي له هو أخوه العباس وكان ذلك بعد سنة من وفاة أبي لهب بعد وقعة بدر وفيه أن أبا لهب قال للعباس انه ليخفف علي في مثل يوم الاثنين قالوا لأنه لما بشرته ثويبة بميلاد ابن أخيه محمد بن عبدالله أعتقها من ساعته فجوزي بذلك لذلك) انتهى.
‏
ثانياً: يقول الشيخ الدكتور محمد علوي المالكي: ( والحاصل أن هذه القصة مشهورة في كتب الأحاديث وفي كتب السير ونقلها حفاظ معتبرون معتمدون مثل الإمام عبد الرزاق الصنعاني والإمام البخاري والحافظ ابن حجر والحافظ ابن كثير والحافظ البيهقي وابن هشام والسهيلي والحافظ البغوي وابن الديبع الشيباني صاحب جامع الأصول والإمام الأشخر والعامري ويقول في ذلك الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي:

إذا كان هذا كافـراً جاء ذمـه *** بتبّت يداه في الجحيم مخلّدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائـمـا *** يُخفّف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي كان عمره *** بأحمد مسرورا ومات موحّدا

ويكفي في توثيقها كون البخاري نقلها في صحيحه المتفق على جلالته ومكانته وكل ما فيه من المسند صحيح بلا كلام حتى المعلقات والمرسلات فإنها لا تخرج عن دائرة المقبول ولا تصل إلى المردود وهذا يعرفه أهل العلم المشتغلون بالحديث والمصطلح والذين يعرفون معنى المعلق والمرسل ويعرفون حكمها إذا جاءت في الصحيح.

ثم إن هذه المسألة من المناقب والفضائل والكرامات التي يذكرها العلماء في كتب الخصائص والسير ويتساهلون في نقلها ولا يشترطون فيها الصحيح بالمعنى المصطلح عليه.

أما قول من قال: إن هذا الخبر يعارض قوله تعالى " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " فتحرير الكلام في هذا المقام هو أن الآية تدل على أن أعمال الكفار لا ينظر إليها وليس فيها أنهم سواء في العذاب وأنه لا يخفف عن بعضهم العذاب كما هو مقرر عند العلماء وكذلك الإجماع الذي حكاه عياض بقوله (انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب وإن كان بعضهم أشد عذاباً من بعض)

فإنه في عموم الكفار وليس فيه أن الله تعالى لا يخفف العذاب عن بعضهم لأجل عمل عملوه ولهذا جعل الله تعالى جهنم دركات والمنافقون في الدرك الأسفل منها. ثم إن هذا الإجماع يرده النص الصحيح وذلك إنه ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويدافع عنك؟ فقال: وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح منها. فالتخفيف عن أبي لهب من هذا الباب أيضا لا منكر فيه والحديث يدل على أن الآية المذكورة فيمن لم يكن لهم عمل يوجب التخفيف وكذلك الإجماع.

وأما قول من قال: إن هذا الخبر رؤيا منام لا يثبت بها حكم فإن هذا القائل هداه الله إلى الصواب لا يفرق بين الأحكام الشرعية وغيرها أما الأحكام الشرعية فإن الخلاف واقع بين الفقهاء: هل يجوز أخذ الأحكام وتصحيح الأخبار برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام أم لا؟ وأما غيرها فإن الاعتماد على الرؤيا في هذا الباب لا شيء فيه مطلقاً.

وأما قول من قال إن الرائي والمخبر هو العباس في حال الكفر والكفار لا تسمع شهادتهم ولا تقبل أخبارهم فإن هذا قول مردود لا رائحة للعلم فيه وهو باطل ذلك لأنه لم يقل أحد أن الرؤيا من باب الشهادة مطلقاً وإنما هي بشارة لا غير فلا يشترط فيها دين ولا إيمان بل ذكر الله تعالى في القرآن معجزة يوسف عليه السلام عن رؤيا ملك مصر وهو وثني لا يعرف ديناً سماوياً مطلقاً ومع ذلك جعل الله تعالى رؤيته المنامية من دلائل نبوة يوسف عليه السلام وفضله وقرنها بقصته ولو كان ذلك لا يدل على شيء لما ذكرها الله تعالى لأنها رؤيا مشرك وثني لا فائدة فيها لا في التأييد ولا في الإنكار.

والعجب كل العجب من قول القائل: إن العباس رضي الله تعالى عنه رأى ذلك في حال كفره والكفار لا تسمع شهادتهم ولا تقبل أخبارهم فإن هذا القول يدل على عدم المعرفة بعلم الحديث إذ المقرر في المصطلح أن الصحابي أو غيره إذا تحمل الحديث في حال كفره ثم روى ذلك بعد إسلامه أخذ ذلك عنه وعمل به ) انتهى بتصرف.

ولا نضيف على هذا سوى الرد على من احتج بقوله تعالى " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " سببا في رفض قصة ثويبة فنقول إن الاحتجاج بالآية مردود لأنها تتحدث عن الحساب يوم القيامة وفي ذلك يذكر الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه الدر المنثور في التفسير بالمأثور: ( وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة في الآية قال: هو الكافر يعطي كتابه يوم القيامة فينظر فيه فيرى فيه كل حسنة عملها في الدنيا، فترد عليه حسناته، وذلك قول الله تعالى: " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " (سورة الفرقان الآية 23) فأبلس واسود وجهه، وأما المؤمن فإنه يعطى كتابه بيمنيه يوم القيامة فيرى فيها كل خطيئة عملها في دار الدنيا ثم يغفر له ذلك وذلك قول الله: " فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " (سورة الفرقان الآية 70) فابيض وجهه واشتد سروره ) انتهى.

أما قصة ثويبة فيفهم منها أنه يخفف عنه في القبر أي يخفف عنه من عذاب القبر وهو ما لا تتعلق به الآية ويؤيد هذا المعنى من جواز تخفيف عذاب القبر على الكافر ما ذكره السيوطي في تفسيره حيث قال: (وأخرج ابن الأنباري عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: ينامون نومة قبل البعث، فيجدون لذلك راحة فيقولون " يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ".

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن أبي صالح رضي الله عنه في الآية قال: كانوا يرون أن العذاب يخفف عنهم ما بين النفختين، فلما كانت النفخة الثانية، قالوا " يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ") انتهى .

كما يفهم من القصة أن هذا التخفيف هو كرامة للمصطفى صلى الله عليه وسلم وليس لفعل أبي لهب في حد ذاته، وعليه يمكن تفسير القصة بما لا يتعارض مع الآية على أن تخفيف الله تعالى للعذاب عن أبي لهب في كل يوم اثنين هو تفضل منه سبحانه وتعالى وكرامة منه لنبيه صلى الله عليه وسلم وإلا فإن عمل أبي لهب في حد ذاته في ميزان عدل الله تعالى هباء منثور. وفي صحيح مسلم والبخاري وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم (لن ينجي أحدا منكم عمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ ! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه) فالذي خفف عن أبي لهب في قبره هو ليس عمله حتى يحتج بالآية بل رحمة الله تعالى وتفضله وكرامته لنبيه صلى الله عليه وسلم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله تعالى أعلم." اهـ.

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

بسم الله ما شاء الله شرح وافي وكافي ونقل طيب ومبارك

جزاك الله كل خير سيدي ابو عبدالله بانتظار سؤالك


:extra96:

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

[imgr]http://www.isalep.com/mwaextraadmin3/buttons/last10.gif[/imgr] ماهو نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم ؟ ؟[imgl]http://www.isalep.com/mwaextraadmin3/buttons/last10.gif[/imgl]

http://www.up.isalep.com//uploads/im...6905ee3036.gif

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اول جمعةاقيمت بالمدينة

اسعد بن زرارة و اقامةاول جمعة بالمدينة
قال ابن اسحاق ‏‏:‏‏ وحدثني محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف ، عن ابيه ابي امامة ، عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك ، قال ‏‏:‏‏ كنت قائد ابي ، كعب بن مالك ، حين ذهب بصره ، فكنت اذا خرجت به الى الجمعة، فسمع الاذان بها صلى على ابي امامة ، اسعد بن زرارة ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فمكث حينا على ذلك ‏‏:‏‏ لا يسمع الاذان للجمعةالا‏ صلى عليه واستغفر له ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت في نفسي ‏‏:‏‏ والله ان هذا بي لعجز ، الا اساله ما له اذا سمع الاذان للجمعةصلى على ابي امامة اسعد بن زرارة ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ فخرجت به في يومجمعة كما كنت اخرج ؛ فلما سمع الاذان للجمعةصلى عليه واستغفر له ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت له ‏‏:‏‏ يا ابت ، ما لك اذا سمعت الاذان للجمعة صلِت على ابي امامة ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقال ‏‏:‏‏ اي بني ، كاناول من جـمَّع بنا بالمدينة في هزم النبيت ، من حرة بني بياضة ، يقال له ‏‏:‏‏ نقيع الخضمات ، قال ‏‏:‏‏ قلت ‏‏:‏‏ وكم انتم يومئذ ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ اربعون رجلا ‏‏.‏‏
اسعد بن زرارة ، و مصعب بن عمير ، و اسلام سعد بن معاذ واسيد بن حضير وبني عبدالاشهل
قال ابن اسحاق ‏‏:‏‏ وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقب ، وعبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ‏‏:‏‏ ان اسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني عبدالاشهل ، ودار بني ظفر ، وكان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبدالاشهل ابن خالة اسعد بن زرارة ، فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر ‏‏.‏‏
- قال ابن هشام ‏‏:‏‏ واسم ظفر ‏‏:‏‏ كعب بن الحارث بن الخزرج بن عمرو ابن مالك بن الاوس - قالا ‏‏:‏‏ على بئر يقال لها ‏‏:‏‏ بئر مرق ، فجلسا في الحائط ، واجتمع اليهما رجال ممن اسلم ، وسعد بن معاذ ، واسيد بن حضير ، يومئذ سيدا قومهما من بني عبدالاشهل ، وكلاهما مشرك على دين قومه ، فلما سمعا به ، قال سعد بن معاذ لاسيد بن ‏حضير ‏‏:‏‏ لا ابا لك ، انطلق الى هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارينا ليسفها ضعفاءنا ، فازجرهما وانههما عن ان ياتيا دارينا ، فانه لولا ان اسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتك ذلك ، هو ابن خالتي ، ولا اجد عليه مقدما ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل اليهما ؛ فلما راه اسعد بن زرارة ، قال لمصعب بن عمير ‏‏:‏‏ هذا سيد قومه قد جاءك ، فاصدق الله فيه ؛ قال مصعب ‏‏:‏‏ ان يجلس اكلمه ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فوقف عليهما متشتِّما فقال ‏‏:‏‏ ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا ‏‏؟‏‏ اعتزلانا ان كانت لكما بانفسكما حاجة ‏‏.‏‏
فقال له مصعب ‏‏:‏‏ اوتجلس فتسمع ، فان رضيت امرا قبلته ، وان كرهته كف عنك ما تكره ‏‏؟‏‏
قال ‏‏:‏‏ انصفت ، ثم ركز حربته وجلس اليهما ، فكلمه مصعب بالاسلام ، وقرا عليه القران ؛ فقالا ‏‏:‏‏ فيما يذكر عنهما ‏‏:‏‏ والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم في اشراقه وتسهله ، ثم قال ‏‏:‏‏ ما احسن هذا الكلام واجمله ‏‏!‏‏ كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين ‏‏؟‏‏ قالا له ‏‏:‏‏ تغتسل فتطهَّر وتُطهِّر ثوبيك ، ثم تشهد شهادة الحق ، ثم تصلِ ‏‏.‏‏ ‏فقام فاغتسل وطهر ثوبيه ، وتشهد شهادة الحق ، ثم قام فركع ركعتين ، ثم قال لهما ‏‏:‏‏ ان ورائي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه ، وسارسله اليكما الان ، سعد بن معاذ ، ثم اخذ حربته وانصرف الى سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم ؛ فلما نظر اليه سعد بن معاذ مقبلا ، قال ‏‏:‏‏ احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم ؛ فلما وقف على النادي قال له سعد ‏‏:‏‏ ما فعلت ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ كلمت الرجلين ، فوالله ما رايت بهما باسا ، وقد نهيتهما ، فقالا ‏‏:‏‏ نفعل ما احببت ، وقد حُدثت ان بني حارثة قد خرجوا الى اسعد بن زرارة ليقتلوه ، وذلك انهم قد عرفوا انه ابن خالتك ، ليخفروك ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فقام سعد مغضبا مبادرا ، تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة ، فاخذ الحربة من يده ، ثم قال ‏‏:‏‏ والله ما اراك اغنيت شيئا ، ثم خرج اليهما ؛ فلما راهما سعد مطمئنين ، عرف سعد ان اسيدا انما اراد منه ان يسمع منهما ، فوقف عليهما متشتما ، ثم قال لاسعد بن زرارة ‏‏:‏‏ يا ابا امامة ، اما والله ، لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني ، اتغشانا في دارينا بما نكره - وقد قال اسعد بن زرارة لمصعب بن عمير ‏‏:‏‏ اي مصعب ، جاءك والله سيد من وراءه من قومه ، ان يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان - قال ‏‏:‏‏ فقال له مصعب ‏‏:‏‏ اوتقعد فتسمع ، فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته ، وان كرهته عزلنا عنك ما تكره ‏‏؟‏‏ قال سعد ‏‏:‏‏ انصفت ‏‏.‏‏ ثم ركز الحربة وجلس ، فعرض عليه الاسلام ، وقرا عليه القران ، قالا ‏‏:‏‏ فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم ، لاشراقه وتسهله ؛ ثم قال لهما ‏‏:‏‏ كيف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين ‏‏؟‏‏ قالا ‏‏:‏‏ تغتسل فتطهَّر و تطهر ثوبيك ، ثم تشهد شهادة الحق ، ثم تصلِ ركعتين ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فقام فاغتسل وطهر ثوبيه ، وشهد شهادة الحق ، ثم ركع ركعتين ، ثم اخذ حربته ، فاقبل عامدا الى نادي قومه ومعه اسيد بن حضير ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فلما راه قومه مقبلا ، قالوا ‏‏:‏‏ نحلف بالله لقد رجع اليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم ؛ فلما وقف عليهم قال ‏‏:‏‏ يا بني عبدالاشهل ، كيف تعلمون امري فيكم ‏‏؟‏‏ قالوا ‏‏:‏‏ سيدنا و اوصلنا وافضلنا رايا ، وايمننا نقيبة ؛ قال ‏‏:‏‏ فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله ‏‏.‏‏
قالا ‏‏:‏‏ فوالله ما امسى في دار بني عبدالاشهل رجل ولا امراة الا مسلما ومسلمة ، ورجع اسعد ومصعب الى منزل اسعد بن زرارة ، فاقام عنده يدعو الناس الى الاسلام ، حتى لم تبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون ، الا ما كان من دار بني امية بن زيد ، وخطمة ووائل وواقف ، وتلك اوس الله ، وهم من الاوس بن حارثة ؛ وذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت ، وهو صيفي ، وكان شاعرا لهم قائدا يستمعون منه ويطيعونه ، فوقف بهم عن الاسلام ، فلم يزل على ذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ، ومضى بدر واحد والخندق ، وقال فيما راى من الاسلام ، وما اختلف الناس فيه من امره ‏‏:‏‏
اربَّ الناس اشياء المت * يُلف الصعب منها بالذَّلولِ
ارب الناس اما اذ ضللنا * فيسرنا لمعروف السبيل
فلولا ربنا كنا يهودا * وما دين اليهود بذي شُكول
ولولا ربنا كنا نصارى * مع الرهبان في جبل الجليل
ولكنا خلقنا اذ خلقنا * حنيفا دينُنا عن كل جيل

نسوق الهَدْي ترسف مذعنات * مكشفة المناكب في الجلول

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اين الاحباب

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

االلهم صل على سيدنا محمد وعلى سيدنا محمد عدد ما احاط به علمك وجرى به قلمك وسبقت به مشيتك وصلي عليه صلاة دائمة بدوامك باقية بفضلك وأاحسانك

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

جواب سؤال :
عن الذين ردهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد لصغر سنهم والذين أجازهم منهم

ذلك أنه عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى مقام يقال له الشيخان استعرض جيشه ، فرد من استصغره ولم يره مطيقا للقتال
وكان منهم :
عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأسامة بن زيد ، وأسيد بن ظهير ، وزيد بن ثابت ، وزيد بن أرقم ، وعرابة بن أوس
وعمرو بن حزم ، وأبو سعيد الخدري ، وزيد بن حارثة الأنصاري ، وسعد بن حبة ،
ويذكر في هؤلاء البراء بن عازب لكن حديثه في البخاري يدل على شهوده القتال ذلك اليوم

وأجاز :
رافع بن خديج ، وسمرة بن جندب على صغر سنهما ، وذلك أن رافع بن خديج كان ماهرا في رماية النبل فأجازه
فقال سمرة : أنا أقوى من رافع ، أنا أصرعه
فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أمرهما أن يتصارعا أمامه ، فتصارعا ،
فصرع سمرة رافعا ، فأجازه أيضا


من كتاب الرحيق المختوم ص 253

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اين سؤالك اختي الفاضله

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

السؤال هو :

بعد غزوة بدر وانتصار المسلمين وقتل صناديد قريش
انبعث عدو الله ( كعب بن الأشرف ) يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه آذى الله ورسوله
فقام ........... فقال أنا يارسول الله


من الذي قال أنا يارسول الله ؟؟
ومن هم الصحابة الذين انتدبهم الرسول صلى الله عليه وسلم لقتله ؟؟
وماهي قصة قتله ؟؟

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

بارك الله بكِ

السؤال والجواب موجودان مسبقاً

هنا

يرجى تغيير السؤال

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

السؤال هو :


بعد بيعة العقبة الثانية طلب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا اثني عشر نقيبا يكونون عليهم
ويكفلون المسؤلية عنهم ، فأخرجوا تسعة من الخزرج ، وثلاثة من الأوس
فلما تم اختيارهم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم
وأنا كفيل على قومي ، قالوا : نعم ..
فمن هم هؤلاء النقباء ؟؟

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

أسماء النقباء الاثني عشر و تمام خبر العقبة

نقباء الخزرج

قال ابن هشام ‏‏:‏‏ من الخزرج - فيما حدثنا زياد ابن عبدالله البكائي ، عن محمد بن إسحاق المطلبي - ‏‏:‏‏
أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عُدَس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ؛
وسعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ؛
وعبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ؛
ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ؛
والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة ابن تزيد بن جشم بن الخزرج ؛
وعبدالله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة ابن حرام بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ؛
وعبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ‏‏.‏‏

قال ابن هشام ‏‏:‏‏ هو غنم بن عوف ، أخو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ‏‏.‏‏

قال ابن إسحاق ‏‏:‏‏
وسعد بن عبادة بن دُليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج ؛
والمنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج -
قال ابن هشام ‏‏:‏‏ ويقال ‏‏:‏‏ ابن خنيس - ‏‏.‏‏

نقباء الأوس

ومن الأوس ‏‏:‏‏
أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبدالأشهل ؛
وسعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك ابن كعب بن النحَّاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس ؛
ورفاعة بن عبدالمنذر بن زبير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ‏‏.‏‏

شعر كعب بن مالك في حصر النقباء

قال ابن هشام ‏‏:‏‏ وأهل العلم يعدون فيهم أبا الهيثم بن التيهان ، ولا يعدون رفاعة ‏‏.‏‏ وقال كعب بن مالك يذكرهم ، فيما أنشدني أبو زيد الأنصاري ‏‏:‏‏

أبلغ أُبيا أنه فال رأيه * وحان غداة الشعب والحين واقعُ

أبى الله ما منتك نفسك إنه * بمرصاد أمر الناس راءٍ وسامع

وأبلغ أبا سفيان أن قد بدا لنا * بأحمد نور من هدى الله ساطع

فلا ترغبنْ في حشد أمر تريده * وألِّب وجمِّع كل ما أنت جامع

ودونك فاعلم أن نقض عهودنا * أباه عليك الرهط حين تبايعوا

أباه البراء وابن عمرو كلاهما * وأسعد يأباه عليك ورافع

وسعد أباه الساعدي ومنذر * لأنفك إن حاولت ذلك جادع

وما ابن ربيع إن تناولت عهده * بمسلمه لا يطمعنْ ثم طامع

وأيضا فلا يُعطيكه ابن رواحة * وإخفاره من دونه السم ناقع

وفاء به والقوقلي بن صامت * بمندوحة عما تحاول يافع

أبو هيثم أيضا وفيّ بمثلها * وفاء بما أعطى من العهد خانع

وما ابن حضير إن أردت بمطمع * فهل أنت عن أُحموقة الغي نازع

وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه * ضَروح لما حاولت مِـْلأمر مانع

أولاك نجوم لا يغبك منهمُ * عليك بنحس في دجى الليل طالع

فذكر كعب فيهم ‏‏(‏‏ أبا الهيثم بن التيهان ‏‏)‏‏ ولم يذكر ‏‏(‏‏ رفاعة ‏‏)‏‏ ‏‏.‏‏

قال ابن إسحاق ‏‏:‏‏ فحدثني عبدالله بن أبي بكر ‏‏:‏‏ أن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم قال للنقباء ‏‏:‏‏ أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ، ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم ، وأنا كفيل على قومي - يعني المسلمين - قالوا ‏‏:‏‏ نعم ‏‏

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

نتبارك ونتقرب الى سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر امنا السيدة خديجة رضي الله عنها وعنا بها


كم كان صداق السيدة خديجة رضي الله عنها

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

والله لن يصلوا إليك بجَمْعـِهِم ** حتى أُوَسَّدَ في التــراب دفيــنًا

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

القائل هو ابو طالب

والسبب هو


ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزايد أمره ويقوى ، ورأوا ما صنع أبو طالب به . مشوا إليه بعمارة بن الوليد . فقالوا : يا أبا طالب ، هذا أنهد فتى في قريش وأجمله . فخذه وادفع إلينا هذا الذي خالف دينك ودين آبائك فنقتله فإنما هو رجل برجل . فقال بئسما تسومونني ، تعطوني ابنكم أربيه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه ؟ فقال المطعم بن عدي بن نوفل : يا أبا طالب قد أنصفك قومك ، وجهدوا على التخلص منك بكل طريق . قال والله ما أنصفتموني ، ولكنك أجمعت على خذلاني . فاصنع ما بدا لك .

وقال أشراف مكة لأبي طالب إما أن تخلي بيننا وبينه فنكفيكه . فإنك على مثل ما نحن عليه أو أجمع لحربنا . فإنا لسنا بتاركي ابن أخيك على هذا ، حتى نهلكه أو يكف عنا ، فقد طلبنا التخلص من حربك بكل ما نظن أنه يخلص . فبعث أبو طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابن أخي ، إن قومك جاءوني ، وقالوا كذا وكذا ، فأبق علي وعلى نفسك ، ولا تحملني ما لا أطيق أنا ولا أنت . فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك . فقال صلى الله عليه وسلم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ، ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك في طلبه فقال امض على أمرك ، فوالله لا أسلمك أبدا ودعا أبو طالب أقاربه إلى نصرته فأجابه بنو هاشم وبنو المطلب ، غير أبي لهب ، وقال أبو طالب

والله لن يصلوا إليك بجمعهم = حتى أوسد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة = وأبشر وقر بذاك منك عيونا

ودعوتني ، وعرفت أنك ناصحي = ولقد صدقت ، وكنت ثم أمينا

وعرضت دينا قد عرفت بأنه = من خير أديان البرية دينا

لولا الملامة أو حذار مسبة = لوجدتني سمحا بذاك مبينا

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

ما هي وصية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذا حين بعثه إلى اليمن

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اوصاه بتقوى الله واوصاه ان يعلم اهل اليمن على دينهم وصلاتهم هذا والله اعلم

بس للااسف رجع سيدنا معاذ من ا ليمن ووجد الرسول صلى الله عليه وسلم قد توفاه الله وحزن حزن شديد الكلام كثير اخي الحسيني عن اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

بارك الله بك ابو معاوية

الاجابة غير مكتملة

من عنده سؤال فليضعه هنا

السلام عليكم


كم اسماء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة وا
 

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

اللهم صلّ وسلّم وبارك على من أشرف أسمائه، أحمد

رد: مسابقة في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام نرجوا منكم المشاركة
 

وين السؤال