تلقين الميت في القبر
1- أخرج الطبراني في (المعجم الكبير) عن سعيد بن عبد الله الأودي قال: شهدت أبا أمامة وهو في النـزع الأخير قال:
« إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله ، فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان بن فلانة، فإنه يستوي قاعداً، ثم يقول يا فلان بن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، وبالقرآن إماماً، فإن منكراً ونكيراً يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته، قال: فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه؟ قال: ينسبه إلى أمه حواء، يا فلان بن حواء»( ).
2 - قال ابن القيم في الروح في تأييد التلقين وإثبات مشروعيته ما نصه: « فهذا الحديث وإن لم يثبت فاتصل العمل به في سائر الأمصار والأعصار من غير إنكار كافٍ في العمل به »( ).
3- وسئل عنه ابن تيمية عن تلقين الميت في قبره بعد الفراغ من دفنه، فأجاب: « هذا التلقين المذكور قد نقل عن طائفة من الصحابة أنهم أمروا به كأبي أمامة الباهلي وغيره، وروي فيه حديث عن النبي ، لكنه مما لا يحكم بصحته، ولم يكن كثير من الصحابة يفعل ذلك، فلهذا قال الإمام أحمد وغيره من العلماء: إن هذا التلقين لا بأس به، فرخصوا، ولم يأمروا به، واستحبه طائفة من أصاحب الشافعي وأحمد...» كذا في مجموع الفتاوى( ).
4 –عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله»( ). وظاهر الحديث وحمله على حقيقته صريحان في جواز التلقين.
5 - عن ضمرة بن حبيب رضي الله عنه – أحد التابعين – قال: « كانوا يستحبون إذا سوي على الميت قبره وانصرف الناس عنه أن يقال عند قبره: يا فلان، قل: لا إله إلا الله، ثلاث مرات، يا فلان قل ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد »( ).
وقول التابعي: « كانوا يفعلون » يفسر بأن المراد به جمع من الصحابة رضي الله عنهم.
مذاهب الأئمة في التلقين
1 – فالسادة الحنفية التلقين عندهم جائز وبعضهم ندبه( ).
2 – وأما مذهب السادة المالكية فصرح المتأخرون بجوازه، واستدل له الأستاذ أبو سعيد بن لب بحديث أبي أمامة المخرج في الطبراني( ).
3 – وأما مذهب السادة الشافعية فمستحب عندهم، ففي المجموع( ): «قال جماعات من أصحابنا: يستحب تلقين الميت عقب دفنه فيجلس عند رأسه إنسان ويقول: «يا فلان ابن فلان، ويا عبد الله بن أمة الله، اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا، شهادة أن لا إله إلا الله وحده... » الحديث.
فهذا التلقين عندهم مستحب، وممن نص على استحبابه القاضي حسين، والمتولي، والشيخ نصر المقدسي، والرافعي وغيرهم، ونقله القاضي حسين عن أصحابنا مطلقاً».
4 - وأما مذهب السادة الحنابلة فالمعتمد عندهم استحبابه. ففي الفروع لابن مفلح: «وأما تلقينه بعد دفنه فاستحبه الأكثرون »( ).
وفي كشاف القناع عن متن الإقناع: « واستحب الأكثر تلقينه بعد دفنه »( ).
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
من هنا
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات