نبذه عن تريم مدينة العلم والعلماء :
قال السيد عبدالرحمن المشهور فى كتابه شمس الظهيره عن مدينة تريم :
مدينة العلم والعلماء ، موطن الصلحاء ، زاهية بمدارسها ومساجدها ، عامرة بقرائها وحفاظها وبرباطها العلمى الذى تخرج فيه الكثير من علماء الاقطار من جنوب الجزيره العربيه واليمن وافريقيا الشرقيه والصومال ، والحبشه والهند وغيرها . وقد اسهبت كتب التراجم بذكر علماء تريم وصلحائها . واذكر ان الامير شكيب ارسلان لم اطلع على كتاب المشرع الروى حيث يترجم لكل شخص غالبا بانه ولد بتريم وحفظ القرآن ، فقال ما معناه : وددت ان اؤلف كتابا اسمه الحجر الكريم فيمن ولد بتريم .
ومدينة تريم قديمه يقول المؤرخون انها من عهد الدوله السبائيه ، ثم تولتها كنده قبل الاسلام . قال الاعشى الاسدى سنة سبع للهجره :
طال الثواء عــــــــلى تريم # وقد نأت بكر ابن وائل
وتغلب عليها المتغلبون فى التاريخ الطويل ، وتوالى عليها الحكام والولاة ، ومع ذلك فان مرابع العلوم فيها فسيحه ودور العلم قائمه ، فقد انجبت كثيرا من الاسر التى توارثت العلوم ونشأت على السمات العاليه ، كالعلويين ، وآل ابى ماجد ، وآل ابى عيسى ، وآل ابى جواس ، وآل ابى الحب ، وآل ابى الفضل ، وآل ابى الوزير وغيرها. وصفهم نشوان الحميرى المتوفى سنة 573 هـ لما زار تريم ووجدها كالعروس بهم فقال:
رعى الله اخوانى الذين عهدهم # ببطن تريم كالنجوم العوائـــــم (23)

اثر البيئه الاسلاميه فى شخصية الحضرمى :
يقول الشاعر على احمد باكثير :
ولوثقفت يوما حضرميا # لجائك اية فى النابغينا
يتميزالحضرمى فطريا بالذكاء الحاد والعصاميه وحب المغامره ، وقد صقلت البيئه الاسلاميه شخصيته فماتجده فى الغالب الاعم الا مستقيما ، قوى الايمان بالله وبدينه الاسلامى ، حريصا على نشره ، متسما بالتواضع والاخلاق الحسنه ، وحسن المعاشره ، والصدق والامانه .
الاحفاد على خطى الاجداد :
لقد كانت هجرة الامام لليمن كماراينا خيرا وبركه لمن دعا لهم الرسول بالبركه ودعائه مستجاب ، ويابى الله سبحانه وتعالى الاان يتم فضله على الامام واحفاده واهل حضرموت ، فانطلقت الهجره هذه المره الى افاق المعموره ، فى افريقيا والهند وجنوب شرقى اسيا ، ودخلت الالاف المؤلفه بل مئات الملايين فى دين الله افواجا ، لا بسيف ولا برمح بل بالدعوه الى الواحد الديان ، والقدوه الحسنه ( 24) .

راى معاصر فى هجرة الامام واثرها :
يقول الدكتور محمدعبده يمانى فى كتابه (علموا اولادكم محبة آل النبى ) : وقد هاجر بعض آل البيت من احفاد الحسين رضى الله عنه من البصره الى الحجاز فى اوائل القرن الرابع الهجرى ، ثم الى حضرموت حيث كان شرق الجزيره تحت سيطرة الخوارج وتاثير القرامطه ، وفى حضرموت نشط آل البيت فى الدعوه الى نبذ تلك المذاهب الهدامه ، والعوده الى الاسلام الصحيح ، نشروا المذهب الشافعى، ولقى آل البيت تأييدا كبيرا وخاضوا معارك مظفره حت تاب كثير من المنحرفين ، وعادوا الى النهج المستقيم وقضى على اهل الاهواء والاحقاد ، ثم مالبث بعض آل البيت ان ركبوا البحر الى الشواطىء الهنديه بقصد التجاره والدعوه الى الله عزوجل فحققوا نجاحا اخر كبيرا هناك ، ثم هاجر بعض هولاء من الهند الى جزر ارخبيل بحر الصين للتجاره والدعوه الى الاسلام ، وخرج بعضهم من حضرموت مباشرة الى تلك الجزر حاملين معهم الرساله الاسلاميه ، وقد لقى هولاء نجاحا كبيرا فى الدعوه ، فدخل فى الاسلام كثير من الناس ، واصهر بعضهم الى الملوك والامراء فى تلك الجزر فتاسست دول اسلاميه ، ونشط هولاء مع سكان تلك البلاد فى الدعوه ، وكانت لهم سفن خاصه لهذا الغرض تحملهم الى تلك الجزر التى تعد بالآلاف ، وبذلك انتشر الاسلام فى جزر ماليزيا واندونيسيا والفلبين والملايو وجاوه وصومطرا ، ثم نزل بعض هولاء الى البر الصينى فوصل الاسلام الى بورما وتايلند وكمبوديا وكثير من البلاد المجاوره . واستقر هولاء المهاجرون من اهل البيت فى تلك البلاد النائيه بعد ان توثقت صلاتهم وروابطهم الاجتماعيه ومصالحهم الدينيه والدنيويه مع سكان البلاد الاصليين ، ومازالوا محتفظين بانسابهم التى تربطهم بآل البيت وباخلاقهم وشمائلهم الكريمه حتى هذه الايام . وكذلك الحال فى الهند وباكستان وسائر البلاد الاسلاميه . ولم تقتصر هجرة آل البيت الى الهند والبر الصينى وجزر ارخبيل جنوب شرقى اسيا ، بل ركب بعضهم الى افريقيا فى شواطئها الشرقيه الجنوبيه (25).

مبحث لطيف فى الفرق بين السيد والشريف:
يقول الدكتور محمد عبده يمانى فى كتابه انف الذكر: يطلق لناس على آل البيت لقب السيد ولقب الشريف وقد جهدت ان اجد فرقا حقيقيا بين الساده والاشراف ، وحتى نتعرف على المقصود بهذين اللقبين نرجع الى اصل استعمالهما فى اللغه . ويعد ان اورد حفظه الله المدلولات اللغويه لكلا اللقبين قال: ولقب شريف اطلق على الهاشميين فى العصور الاولى من الاسلام ، كاسم علم لهم ، واول هاشمى رايته نعت بالشريف هوالشريف الرضى واخوه المرتضى رحمهما الله، وقد اختلفت اقاليم الاسلام فى اطلاق هذا النعت على الهاشميين فاهل العراق كانوا لايسمون شريفا الا من كان من بنى العباس ، وكثير من اهل الشام وغيرهم كاهل مصر لايسمون شريفا الامن كان ولد على بن ابى طالب ، بل لايسمون شريفا الامن كان من ذرية الحسن والحسين رضى الله عنهما. واما فى الحجاز فكان لايطلق الا من ولى امرة مكه من الحسنيين يقال شريف مكه ، وما من لم يلها منهم فينعت بالسيد . وقال :ولكنا نجد فى عصرنا هذا بعض الناس يخصون اولاد الحسين رضى الله عنه بلقب السيد بينما يجعلون لقب الشريف لاولاد الحسن رضى الله عنه ، ولعلهم يلحظون فى ذلك ان الامام الحسن يويع خليفة بعد استشهاد ابيه رضى الله عنه ، بينما الامام الحسين لم تنعقد له البيعه . الى ان قال : ان الفرق اللغوى يجعل اللقبين متداخلين ، حتى لوقلنا بعموم لقب السيد وخصوص لقب الشريف كما اسلفنا. لان الجميع ينتسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم ولافخر ، وهو امام الامه وقائدها وهاديها الى صراط الله المستقيم . وكل ذريته ورثت عنه هذا الشرف ، وتلك السياده ولا يبلغ ملك بعضهم فى فترة ما بعده ان يتفوق على شرف الانتساب اليه صلى الله عليه وسلم ، والذى يتساوى فيه من حكم منهم ومن لم يحكم ، لان الشرف هنا شرف النبوه وهو لايقاس به ابدا شرف الحكم والملك . وواضح هنا ان هذا الشرف مرهون بتحقيق الايمان ، لانه لاشرف مع الكفر ، ولاسيادة الا بالايمان وطاعة الله ورسوله ، لان شرف النبوه فى حقيقته شرف ايمان وجهاد وليس اباء واجداد ، ولقد نفى الله عن نوح عليه السلام ولده الكافر واخرجه من اهله فقال (يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح) ( هود 46:8) (26)

الخاتمــــــــــــــــــه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما الاعمال بالنيات ، وانما لكل امرء مانوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله ، فهجرته الى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها اوامرأة يتزوجها فهجرته الى ماهاجر اليه)
فرحم الله الامام المهاجر رحمة الابرار ، لقد صدق النيه، فكانت هجرته الى الله ورسوله ، قمع البدعه واظهر السنه ، وببركة هجرته انتشر الاسلام وعلت كلمة لااله الا الله محمد رسول الله فى مشارق الارض ومغاربها، فهذا الفضل من الله يؤتيه من يشاء ، ولمثل هذا فليعمل العاملون.
ولهذا وذاك فلن يكون غريبا استحقاق الامام وبجداره للقب المهاجر الذى ميزه به المؤرخون وعرف به .
واصل هنا الى خاتمة المطاف بهذه العجاله التى اختصرنا فيها الزمان والاحداث ، وادرك اننى لم اوفى سيدنا الامام العظيم حقه، ولا الموضوع مايستحقه ، وعذرى فى ذلك ضيق المقام ، وقلةالحيله ، فان كان فيماكتبته من خطأ فمنى ، وان كان صوابافمن الله .
اسال الله ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، وصلى الله وسلم على سيد الخلق والمرسلين ، سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقرة اعيننا محمد ابن عبدالله وعلى الاه وصحابته ومن والاه الى يوم الدين .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــ
(1) شمس الظهيره للعلامه السيد الشريف عبدالرحمن المشهور، وقد ذكر احد الفضلاء ما يقرب من 13 مرجعا من مؤلفات المشجرات والنسابه اضافة الى مؤلفات العلماء والمحققين ذكرت النسب واثبتته
(2) اشعة الانوار للعلامه الشيخ محمد سالم البيحانى
(3) اداوار التاريخ الحضرمى للشاطرى ( الجوهر للخطيب/ قلادة النحر لبامخرمه / التحفه النوارانيه لباوزير)
(4) المشرع الروى
(5) فى التاريخ العباسى والفاطمى / الاستاذ الدكتور احمد العبادى
(6)(7) (8) اداوار التاريخ الحضرمى للشاطرى
(9) (10)الشجره الزكيه فى الانساب وسيرة آل بيت النبوه / السيد يوسف جمل الليل
(11)(12)(13)(14)(15) اداوار التاريخ الحضرمى للشاطرى
(16)(17) اشعة الانوار للعلامه الشيخ محمد سالم البيحانى
(18) اداوار التاريخ الحضرمى للشاطرى
(19) حضرموت فصول فى التاريخ والثقافه والثروه/ د محمد ابوبكر بن حميد / فصل حضرموت والنحله الاباضيه للاستاذ /عبدالله حسن بلفقيه
(20) اداوار التاريخ الحضرمى للشاطرى
(21) نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون/السيد محمد بن على الاهدلى الحسينى اليمنى الازهرى
(22) اداوار التاريخ الحضرمى للشاطرى
(23) شمس الظهيره للعلامه السيد الشريف عبدالرحمن المشهور
(24) نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون/السيد محمد بن على الاهدلى الحسينى اليمنى الازهرى
(25) (26) علموا اولادكم محبة آل بيت النبى / د. محمد عبده يمانى

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات