الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 280
ان الحادثة لا أهمية لها اطلاقاً فلا تقلقوا أبداً. انني اخال انهم يهينونني - بمثل هذه الحجج التافهة - لأجل الحدّ من توجّه الناس - من كل جهة - نحوي بما يفوق حدي بكثير.
انهم ينظرون الى حياتي السابقة، فيتوقعون انني لن أتحمل إهاناتهم علماً انني لو أهنت يومياً بألف إهانة وإهانة - بشرط الاّ تخل بسلامة نشر رسائل النور - وشدّوا عليّ الخناق، لشكرتُ الله كثيراً على ذلك.
فيا اخوتي: كما لم اهتم بهذه المسألة فالطلاب هنا ايضاً لم يهتزوا.
ولقد مرت الحادثة - التي كنا نتوقعها - بسلام والحمد لله.
تحياتنا الى كل اخ من اخواننا مع دعواتنا لهم.
***

[تثبيط الاخوة العاملين]
اخواني الاوفياء الصادقين الاعزاء!
لقد أخطر على قلبي اخطاراً معنوياً قوياً ان أكرر عليكم بيان مسألة في غاية الأهمية، رغم اني قد بينتها لكم مجملاً سابقاً، وهي الآتي:
ان اعداءنا المنافقين الذين يعملون من وراء ستار قد جعلوا - كما هو دأبهم - دوائر العدل والسياسة والادارة في الدولة اداةً طيعة للالحاد الظاهر، فشنوا هجمات علينا، لكن بفضل الله باءت مؤامرتهم بالاخفاق، وعقمت دسائسهم.
لذا تركوا خططهم السابقة التي سببت فتوحات لرسائل النور وبدأوا بحبك مؤامرات أشد خبثاً ونفاقاً من السابق بحيث يجعل الشيطان في حيرة منها، وقد ظهرت امارات منها هنا.
ان اهم اساس في تلك الخطط الرهيبة: تثبيط اخواننا الطلاب الخواص الثابتين، وإلقاء الفتور في نفوسهم لدفعهم - ان أمكن - الى التخلي عن رسائل النور. فاختلقوا اكاذيب وحاكوا دسائس يحار منها الانسان، مما يحتّم ثباتاً وصلابة ووفاءً خالصاً صادقاً متيناً كالحديدكما هو لدى ابطال اسبارطة، وقد يلبسون لبوس


الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 281
الناصح الصديق فينبثون في صفوفكم. او يشيعون الاوهام والمخاوف ان كان التخويف مجدياً. فيستعظمون اتفه الامور كالحبة ويجعلونها كالقبة العظيمة ويوصون الضعفاء: لا تتقربوا من سعيد، فهو مراقب ومحاط بجواسيس الحكومة، ليدفعوهم الى التخلي عن رسائل النور بل حتى يسلطون فتيات يافعات على الطلاب الشباب لاثارة هوساتهم النفسانية!. ويبينون نقائص وضعف شخصي بالذات للاركان من طلاب النور، بجنب اشخاص ذوي دين مشهورين من اهل البدعة قائلين لهم: "ونحن ايضاً مسلمون. فليس الدين محصوراً بمسلك سعيد". ويستغفلون السذج من اهل الدين والعلماء ويجعلونهم اداةً للزندقة ونشر الارهاب والفوضى. سيخيب ظنهم و تبور خططهم باذن الله. قولوا يا اخوتي لأمثال هؤلاء السفلة:
نحن طلاب رسائل النور، وسعيد واحد مثلنا. وان منبع رسائل النور وكنزها واساسها هو القرآن الكريم، وقد اثبتت قدرها وظهورها حتى على ألدّ الاعداء مع ما بذلوا من تدقيق وملاحقة طوال عشرين سنة. وان مؤلفها وخادمها "سعيد" حتى لو اتخذ جبهة مضادة لها - والعياذ بالله - فلا يتزعزع وفاؤنا برسائل النور ولا تنحل علاقتنا الوثيقة بها. وبهذا النمط من الكلام تصدون الباب عليهم.
وعليكم الانشغال برسائل النور كتابةً وقراءة قدر المستطاع مع عدم الاكتراث بالاشاعات المضخمة، والاخذ بالحذر التام كما هو دأبكم.
سلامنا على اخوتنا فرداً فرداً
سعيد النورسى
***

[لا نقاش مع العلماء]
اخوتي الاعزاء الاوفياء، ويا وارثيّ الميامين وكلائي الأمناء!
اولاً: ابلّغكم يقيناً ان عناية الرب سبحانه وتوفيقه الصمداني مستمر بحقنا وبخدمة رسائل النور. فهناك تحت الأستار القبيحة ظاهراً نتائج في منتهى الجمال،


الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 282
فبدلاً من ضرر واحد يلحق بنا يُنعم علينا مائة نفع ونفع. فلا ينبغي الاهتمام بالمضايقات العابرة والهزات الموقتة.
ثالثاً: مع انني اتضايق هنا كثيراً، الاّ انني كلما فكرت في سعيكم المتواصل الذي لا فتور فيه، وتسلمت رسائلكم المسلية زالت تلك المضايقات، بل قد تتحول الى افراح ومسرات.
خامساً: ......
اخوتي! عليكم بمنتهى الحيطة والحذر.. واياكم اياكم ان تفتحوا باب النقاش مع العلماء. بل يجب التعامل معهم بالحسنى والمصالحة على قدر الامكان، فلا تتعرضوا لغرورهم العلمي حتى لو كان احدهم ميّالاً الى البدع ومستحدثات الامور. لان الزندقة الرهيبة تجاهنا. فيجب عدم دفع هؤلاء المبتدعين الى صف الملحدين.
واذا ما صادفتم علماء رسميين أُرسلوا اليكم خاصة، فلا تفتحوا باب النزاع معهم، لأن اعتراضاتهم باسم العلم سيكون مستنداً بيد المنافقين.
انتم تعلمون مدى الضرر الذي أحدثه الشيخ العالم في استانبول. فحاولوا قدر المستطاع ان تحوّلوه في صالح رسائل النور.
تحياتنا الى اخواننا جميعهم فرداً فرداً.
***

[رحمة الهية تحت المصائب]
ثانياً: اخوتي! إن معاونتكم لي عظيمة وظاهرة جداً، وذلك بجهتين:
اولاها: ان سعيكم المتواصل دون فتور في خدمة النور، يزيل جميع مصائبي وضوائقي، ويحوّلها الى سرور وفرح.
ثانيتها: اعلموا يقيناً، انه بدعواتكم يتحول ظلمهم المعذّب الى رحمات ذات عناية ومصالح. انه لم تبق لي شبهة في هذا قط، فمثلاً: ان تخويفهم الناس مني وإلقاء الرعب في قلوب الموظفين لئلا يتقربوا مني، انقذني من كثير من الأخطاء،


الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 283
والتصنعات، ومن حالات منافية للاخلاص، ومن ضياع الوقت. فلقد أظهر القدر الإلهي بحقي العدالة الالهية وعنايتها ضمن ظلم البشر. وقياساً على هذا فما من مصيبة تنزل بي إلاّ وتحتها رحمة إلهية. فان إنشغالهم بي فحسب ينقذ مئات من رسائل النور، ولو كان فيه ضرر واحد لي. ولذلك فيا اخوتي لا تقلقوا عليّ ابداً، حتى انني كلما نويت الدعاء عليهم - لدى اهانتهم لي اهانة شديدة تجرح مشاعري جرحاً اليماً - فان الموت الذي يعدمهم، وتعرضهم لعذاب القبر الذي هو سجن انفرادي لهم، وما ينتج من تلك الإهانة من المصالح لي والمنافع لخدمتنا.. كل ذلك يحول بيني وبين الدعاء عليهم فاتخلى عنه.
***

[عند سماع اخبار سيئة]
عندما يسمع ذلك الأخ اخباراً سيئة ليكن مثل والدي المرحوم "ميرزا" وليس مثل والدتي "نورية". اذ عندما كانت تُنقل اخبار سيئة الى والدي ووالدتي، كأن يقول احدهم: إن إبنكم قد قُتل او ضُرب أو سُجن. كان ابي يبتهج ويضحك كلما سمع مثل هذه الاخبار، ويقول: ماشاء الله... قد كبر اذن ابني حتى يُظهر بطولة أو عملاً عظيماً بحيث يتكلم عنه الناس. أما والدتي فكانت تبكي بكاءً مراً مقابل سرور والدي. ثم اظهر الزمان ان والدي كان محقاً في كثير من الاحيان.
***

[تأويل حديث شريف]
تبدو لي حقيقة ايمانية في غاية الأهمية اكثر من مئة مرة. وحيث ان زمن تأليف الرسائل قد انتهى، فمهما حاولت اقتناص تلك الحقيقة الجليلة لم اتمكن، فانتظرت كي استشعرها واتمكن من ان اعبرها بوضوح، ولكن لم اوفق، والآن سابحث عن تلك الحقيقة الواسعة جداً والطويلة جداً باشارة قصيرة جداً وفي منتهى الاختصار.


الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 284
ان الحديث الشريف (ان الله خلق آدم على صورة الرحمن) 1 هو من جوامع الكلم ومن الاحاديث المتشابهة كذلك. وقد ظهرت لقلبي نكتته الكلية العظيمة جداً اثناء قراءتي خلاصة الخلاصة والجوشن الكبير. وانا لأجل الاّ تفلت مني تلك النكتة الجميلة جداً والعجيبة جداً وضعت اشارات على صورة "شفرات" فى خلاصة الخلاصة بين المرتبة السابعة عشرة - وهي شهادة لسان القرآن - والمرتبة الثامنة عشرة وهي شهادة الكون.وقد وضعت الاشارات ذات الشفرة كالآتي:
لا اله الاّ الواجب الوجود الواحد الاحد بلسان الحقيقة الانسانية.. الخ.
وساوضح هذه الشفرة القصيرة في منتهى الاختصار. واجلعوها حاشية لخلاصة الخلاصة.
نعم، ان الكون العظيم يكون امامي بمثابة حلقة ذكر في اثناء قراءتي لخلاصة الخلاصة، ولكن لان لسان كل نوع من الانواع واسع جداً، يتحرك العقل عن طريق الفكر كثيراً كي يذعن بالاسماء الالهية وصفاتها بعلم اليقين، وبعد ذلك يتمكن أن يبصر ذلك بوضوح. وعندما ينظر الى الحقيقة الانسانية، في ذلك المقياس الجامع، في تلك الخريطة المصغرة، وفي ذلك النموذج الصادق، وفي ذلك الميزان الصغير، وفي ذلك الشعور بالانانية، فانه يصدق تلك الاسماء والصفات بإيمان واطمئنان ووجدان جازم شهودي واذعاني وبسهولة ويسر وبمرآته الحاضرة التي بقربه دونما حاجة الى سياحة فكرية، فيكسب الايمان التحقيقي ويدرك المعنى الحقيقي للحديث الشريف: (ان الله خلق الانسان على صورة الرحمن)(1). لأن المراد من الصورة، السيرة والاخلاق والصفات. حيث ان الصورة محالة بحقه تعالى.
نعم، فكما ان اصحاب الطريقة الصوفية قد سلكوا في المعرفة الالهية طريقين احدهما السير الانفسي والآخر السير الآفاقي. ووجدوا ان اقصر طريق وايسرها وامتنها واكثرها اطمئناناً هي الطريق الانفسي اي في القلب، وذلك بالذكر الخفي
_____________________
1 "خلق الله عز وجل آدم على صورته..."حديث صحيح اخرجه البخاري برقم 6227 ومسلم برقم 2841 واحمد 2 / 315 وابن خزيمة في التوحيد ص29 . أما حديث "ان الله خلق آدم على صورة الرحمن" فقد عزاه الحافظ في الفتح 5 / 183 لابن ابي عاصم في السنة والطبراني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وقال الحافظ باسناد رجاله ثقات.



الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 285
القلبي، كذلك اهل الحقيقة الرفيعون قد سلكوا طريقين اثنين ليس بالمعرفة والتصور بل بما هو ارقى واجدر منهما بكثير وهو في الايمان والتصديق.
الاول: النظر الى الآفاق بمطالعة كتاب الكون. كما في "الآية الكبرى" و "الحزب الاكبر النوري" و "خلاصة الخلاصة" وامثالها.
والآخر: الصعود الى مرتبة الايمان الخالية من الشكوك والريوب بمطالعة خريطة الحقيقة الانسانية وفهرس الانانية البشرية وماهيتها النفسانية، وهي اقوى مرتبة وجدانية وشعورية وشهودية - الى حد ما - فهى بدرجة حق اليقين، بحيث ان هذه المرتبة متوجهة الى سر الاقربية الالهية والوراثة النبوية.
هذا وقد وضّحت جزءاً من حقيقة التفكر الايمانى الانفسي في الكلمة الثلاثين فى بحث "أنا" وفي "نافذة الحياة" "ونافذة الانسان" في المكتوب الثالث والثلاثين وفي اجزاء اخرى من رسائل النور.
***

[الرسائل تؤدي المهمة]
اخواني الأوفياء الصادقين!
لا تقلقوا أبداً، فاني لا اُبين لكم حالة مرضي الشديد الذي انتابني من جراء التسميم - بتدبير مقصود - الاّ لأنال دعواتكم. فلا داعي للاضطراب والقلق، اذ لله الحمد والشكر لم يمنعني ذلك المرض من قراءة اورادي ولا واجب تصحيح الرسائل. أسأله تعالى ان يكتب لي فيه أجراً عظيماً، فانا راضٍ عن هذا المرض - من جهة - فلا تتألموا أيضاً لحالي، ولقد أوشكت مهمتي في الحياة على الانتهاء. وتستطيع كل نسخة من نسخ رسائل النور ولا سيما المجموعات منها، ان تؤدي وظيفتي بما يفوق حسن ظنكم في "سعيد" بكثير، بل تؤديها فعلاً، وكل طالب فدائي من طلاب النور الخواص يمكنه ان يقوم بوظيفة ذلك "السعيد" على أتم وجه. فلئن نقص "سعيد" واحد فيما بينكم، فان مئات السعيدين المعنويين - أي الرسائل - وألوف السعيدين الماديين - أي طلاب النور - يستطيعون القيام بتلك المهمة خير قيام. وهم فعلاً يقومون بها.


الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 286
وبناءً على هذه الحقيقة، لا تهتموا كثيراً بشخصي ولا بالحوادث التي تجري عليّ، بل اسألوا الله سبحانه، وادعوه متضرعين اليه ان يثبتنا على الاخلاص.
وعاونوني يا اخوتي بدعواتكم - التي لا ريب في استجابتها - لما ألمّ بي من شيخوخة ومن آلام كثيرة.
***

[الفلسفة التي تهاجمها الرسائل ]
باسمه سبحانه
(وان من شىءٍ الاّ يُسبّح بحمده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابداً دائماً
اخوتي الاعزاء الصديقين!
نظراً لشروع رسائل النور بالانتشار بآلة "الرونيو" والتفاف الكثيرين من الطلاب والمدرسين الذين يقرأون الفلسفة الحديثة في المدارس حول رسائل النور، لزم بيان الحقيقة الآتية:
ان الفلسفة التي تهاجمها رسائل النور وتصفعها بصفعاتها القوية، هي الفلسفة المضرة وحدها، وليست الفلسفة على اطلاقها، ذلك لأن قسم الحكمة من الفلسفة التي تخدم الحياة الاجتماعية البشرية، وتعين الاخلاق والمثل الانسانية، وتمهّد السبل للرقي الصناعي، هي في وفاق ومصالحة مع القرآن الكريم، بل هي خادمة لحكمة القرآن، ولا تعارضها، ولا يسعها ذلك؛ لذا لا تتصدى رسائل النور لهذا القسم من الفلسفة.
اما القسم الثاني من الفلسفة، فكما اصبح وسيلة للتردي في الضلالة والإلحاد والسقوط في هاوية المستنقع الآسن للفلسفة الطبيعية، فانه يسوق الانسان الى الغفلة والضلالة بالسفاهة واللهو. وحيث أنه يعارض بخوارقه التي هي كالسحر الحقائق المعجزة للقرآن الكريم، فان رسائل النور تتصدى لهذا القسم الضال من الفلسفة في اغلب اجزائها وذلك بنصبها موازين دقيقة ، ودساتير رصينة، وبعقدها موازنات


الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 287
ومقايسات معززة ببراهين دامغة. فتصفعها بصفعاتها الشديدة، في حين انها لا تمس القسم السديد النافع من الفلسفة.
ومن هنا لا يعترض طلاب المدارس الحديثة على رسائل النور، بل ينضوون - وينبغي لهم ان ينضووا - تحت لوائها دونَ تردد واحجام .
بيد أن المنافقين المتسترين، الذين استغلوا عدداً من علماء الدين وجعلوهم في عداء مع رسائل النور- لأسباب تافهة جداً ولا معنى لها اطلاقاً - التي هي بضاعة المدارس الشرعية وهم اصحابها الحقيقيون، فلربما يستغلون ايضاً الغرور العلمى لدى بعض ارباب الفلسفة ويثيرونهم على رسائل النور، لذا ارى من الأنسب كتابة هذه الحقيقة في مستهل كلٍ من مجموعة "عصا موسى" و "ذوالفقار" .
سعيد النورسي
***
[مكاسب العمل لرسائل النور]
(يوزن مداد العلماء بدماء الشهداء) 1
(من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله أجر مائة شهيد) 2
استلهاماً من هذين الحديثين الشريفين نبين عدداً من الفوائد الكثيرة - الدنيوية والاخروية - الناشئة من استنساخ رسائل النور، والمذكورة في اجزائها والثابتة بتجارب طلابها وتصديقهم اياها.
_____________________
1 نص الحديث: (يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء، فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) رواه الشيرازي في كتاب الالقاب عن أنس والموهبي في فضل العلم عن عمران بن حصين وابن الجوزي في كتاب العلل عن النعمان بن بشير. قال المناوي في فيض القدير (6 / 466) اسانيده ضعيفة لكن يقوي بعضها بعضاً وذكره العجلوني في كشف الخفاء (2 / 561) واورده الغزالي في الإحياء في كتاب العلم قال العراقي: سنده ضعيف. وانظر السيوطي في الجامع الصغير (10026) وتمييز الطيب 201 وضعيف الجامع الصغير برقم 6464 .
2 رواه ابن عدي في الكامل وابن بشران في الامالى 2 / 193 و 141 وعزاه المنذري في الترغيب والترهيب للبيهقي. والثابت في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: »ان من ورائكم زمان صبر، للمتمسك فيه أجر خمسين شهيداً منكم« اخرجه الطبراني في الكبير 10394 والبزار 1 / 378 وقال الهيثمي في المجمع (7 / 282): ورجال البزار رجال الصحيح غير سهل بن عامر البجلى وثقه ابن حبان. ا هـ. وفي الصحيحة (494) قال عن اسناد الطبراني: وهذا اسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.



الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 288
خمسة انواع من العبادات:
1- انها جهاد معنوي تجاه اهل الضلالة، ذلك الجهاد الاهم.
2- انها خدمة لاستاذه ومعاونة له على نشر الحقيقة.
3- انها خدمة للمسلمين كافة من حيث الايمان.
4- انها تحصيل للعلم بالكتابة.
5- انها عبادة فكرية التي قد تكون ساعة منها بمثابة سنة من العبادة.

ولها خمسة انواع من الفوائد الدنيوية:
1- البركة في الرزق.
2- الانشراح والسرور في القلب.
3- اليُسر في المعيشة.
4- التوفيق في الاعمال.
5- المشاركة في الدعوات الخاصة لجميع طلاب النور، بنيله فضيلة طالب العلم.

نتيجتان مهمتان للعمل لرسائل النور بالقلم والتتلمذ عليها
الاول: حسن الخاتمة كما تشير اليها الآيات القرآنية الكريمة.
الثاني: الاشتراك بالمكاسب المعنوية لجميع طلاب النور، بمقتضى الاشتراك المعنوي ضمن دائرة رسائل النور، ونيل حظه من حسناتهم جميعاً.
وكذا الدخول ضمن حظيرة طلاب العلم - في هذا الزمان الذى فقد فيه طالب العلم - ونيل الاحترام اللائق بهم من قبل الملائكة، 1 بل نيل حياة الشهداء في عالم البرزخ - ان وفّق الى ذلك واوتي حظاً عظيماً - بمثل ما حظي بها طالب النور الشهير الحافظ علي، والمذكور في رسالة "الثمرة".
***
_____________________
1 الثابت قطعاً بمشاهدة بعض اهل الكشف من الاولياء. المؤلف.



الملاحق - ملحق أميرداغ/1، ص: 289
[هكذا تقتضي خدمة الايمان]
أولاً: انه يجب عليّ المجئ الى هنا حتى لو كنت في مكة المكرمة وذلك انقاذاً للايمان وخدمة للقرآن الكريم، فالحاجة هنا شديدة جداً.
فلو أملك الف روح وروح، وابتليت بألف مرض ومرض، وقاسيت الوفاً من صنوف الآلام والمصاعب، فان قراري - وقرارنا - هو البقاء هنا، خدمة لايمان هذه الأمة وسعياً لإكسابهم السعادة الأبدية، ذلك ما تعلمناه من دروس القرآن الكريم.
ثانياً: تكتب اليّ - يا أخي - عن الأهانة التي أقابل بها بدلاً من الاحترام والتقدير وتقول: "لو كنتَ في مصر أو أمريكا لكنتَ تُذكر في التاريخ باعجاب وفخر".
أخي العزيز الفطن!
نحن نهرب هروباًً من احترام الناس ايانا وتوقيرهم لنا وحسن ظنهم بنا واكرامهم لنا واعجابهم بنا، وذلك بمقتضى مسلكنا.
فاللهاث وراء الشهرة التي هي رياء عجيب، ودخول التاريخ بفخر وبهاء، وهو عُجب ذو فتنة، وحب الظهور وكسب اعجاب الناس.. كل ذلك مناف ومخالف للاخلاص الذي هو أساس من اسس مسلك النور وطريقه.
فنحن نجفل ونهرب مذعورين من هذه الامور باعتبارنا الشخصي؛ ناهيك عن الرغبة فيها.
ولكننا نرجو من رحمة الله الواسعة اظهار رسائل النور النابعة من فيض القرآن الكريم، والتي هي لمعات اعجازه المعنوي، ومفسرة حقائقه وكشافة اسراره.. فنرجو من رحمته تعالى الاعلان عن هذه الرسائل والرواج لها وشعور الناس بحاجتهم اليها واظهار قيمتها الرفيعة جداً، وتقدير الناس لها واعجابهم بها، وتبيان كراماتها المعنوية الظاهرة جداً واظهار غلبتها على الزندقة بجميع انواعها بسر الايمان، فنحن نريد اعلام هذه الأمور وافهام الناس بها واظهار تلك المزايا، ونرجو ذلك من رحمته تعالى.
***