رد: حكم الرقص في الشريعة
جاء في مسند الامام أحمد رحمه الله تعالى ما نصه:
12562 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد قال ثنا حماد عن ثابت عن أنس قال : كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويرقصون ويقولون محمد عبد صالح فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقولون قالوا يقولون محمد عبد صالح
إسناده على شرط مسلم
وجاء في صحيح مسلم حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
(جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه و سلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم )
جاء في تفسير الامام عبدالرزاق الصنعاني ما نصه :
303 - عبد الرزاق قال : نا عبد الصمد بن معقل ، أنه سمع وهب بن منبه ، يقول : إن أرميا لما خرب بيت المقدس ، وسرقت الكتب ، وقف في ناحية الجبل فقال : ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام (1) ) ثم رد الله من رد من بني إسرائيل على رأس سبعين سنة من حين أماته الله ، فعمروها ثلاثين سنة تمام المائة ، فلما أتمت المائة رد الله إليه روحه وقد عمرت وهي على حالها الأول ، قال : « فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض ، ثم نظر إلى العظام تكسى عصبا ولحما ، فلما تبين له قال : ( أعلم أن الله على كل شيء قدير ) فقال الله تعالى : ( فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ) قال : وكان طعامه تينا في مكتل ، وقلة فيها ماء ، قال : » ثم سلط الله عليهم الوصب ، فلما أراد أن يرد عليهم التابوت أوحى الله إلى نبي من أنبيائهم ، إما دانيال ، وإما غيره ، إن كنتم تريدون أن يرفع الله عنكم المرض فأخرجوا عنكم هذا التابوت « قالوا : بآية ماذا ؟ قال : بآية أنكم تأتون ببقرتين صعبتين لم يعملا عملا قط ، فإذا انتظرتما إليهما ، وضعتا أعناقهما للنير حتى يشد عليهما ، ثم يشد التابوت على عجل ، ثم يعلق على البقرتين ، ثم يخليان ، فتسيران حيث يريد الله أن يبلغها ، ففعلوا ذلك ، ووكل الله بهما أربعة من الملائكة يسوقونهما ، فسارت البقرتان بها سيرا سريعا ، حتى إذا بلغتا طرف القدس كثرتا سيرهما ، وقطعتا حبالهما ، وتركتاها وذهبتا ، فنزل إليهما داود ومن معه ، فلما رأى داود التابوت حجل إليها فرحا بها «
قال : فقلنا لوهب بن منبه : » ما حجل إليها ؟ « قال : » شبيها بالرقص « فقالت له امرأته : » لقد خفضت حتى كاد الناس أن يمقتوك لما صنعت « فقال : » أتبطئيني عن طاعة ربي ؟ لا تكونين لي زوجة بعدها أبدا ، ففارقها « انتهى
اما وهب بن منبه فهو تابعي جليل روى له البخاري ومسلم وأصحاب السنن
واما عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني قنقل المزي في تهذيب الكمال أن الامام أحمد قال : عقيل بن معقل من ثقاتهم ، وعبد الصمد بن معقل ثقة ، وهما من أهل اليمن.
وكذلك نقل عن يحيى بن معين أنه قال أنه : ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
واما الامام عبدالرزاق الصنعاني فقال علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا .انتهى ووثقه المحدثون وهو شيخ الامام أحمد وغيره من الأئمة الحفاظ.
قال القاضي عياض المالكي رحمه الله تعالى في كتابه مشارق الأنوار في مادة ( ح ج ل ) وقوله فحجل أي قفز على رجل سرور أو فرحا كالرقص ويرفع الأخرى وقد يكون بهما معا ..انتهى
جاء في مسند الامام أحمد برقم
857 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود يعنى بن عامر أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن على رضي الله عنه قال : ((أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وجعفر وزيد قال فقال لزيد أنت مولاي فحجل قال وقال لجعفر أنت أشبهت خلقي وخلقي قال فحجل وراء زيد قال وقال لي أنت منى وأنا منك قال فحجلت وراء جعفر))
وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر في باب عمرة القضاء ما نصه:وفي حديث علي عند أحمد وكذا في مرسل الباقر " فقام جعفر فحجل حول النبي صلى الله عليه وسلم دار عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا ؟ قال : شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم " وفي حديث ابن عباس " أن النجاشي كان إذا رضى أحدا من أصحابه قام فحجل حوله " وحجل بفتح المهملة وكسر الجيم أي وقف على رجل واحدة وهو الرقص بهيئة مخصوصة . وفي حديث علي المذكور أن الثلاثة فعلوا ذلك. انتهى
وجاء في مسند الامام البزار رحمه الله تعالى ما نصه في حديث رقم
744ـ حدثنا محمد بن معمر ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي ، قال ((أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر ، وزيد ، فقال لزيد : أخونا مولانا ، فحجل زيد ، وقال لجعفر : أنت أشبهت خلقي وخلقي ، قال : فحجل وراء حجل زيد ، ثم قال لي : أنت مني وأنا منك ، فحجلت وراء حجل جعفر.))
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا الإسناد.
وجاء في اتحاف الخيرة للإمام البوصيري المحدث ما نصه:
21- ذكر علي وجعفر وعقيل وزيد بن حارثة رضي الله عنهم
[6719]عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وجعفر وزيد فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. قال: فحجل ثم قال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي. قال: فحجل وراءى حجل زيد ثم قال لي: أنت مني وأنا منك. قال: فحجل وراءى حجل جعفر".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى.
وجاء في الآداب الكبرى للإمام البيهقي رحمه الله تعالى ما نصه:وأما الرقص626 -فقد أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو محمد بن شوذب الواسطي ، حدثنا شعيب بن أيوب ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي قال : أتينا النبي صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد ، فقال لزيد : « أنت أخونا ومولانا » ، فحجل . وقال لجعفر : « أشبهت خلقي وخلقي » ، فحجل وراء حجل زيد . وقال لي : « أنت مني وأنا منك » ، فحجلت وراء حجل جعفر . قال الشيخ أحمد رحمه الله : والحجل أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح ، فإذا فعله إنسان فرحا بما أتاه الله تعالى من معرفته أو سائر نعمه فلا بأس به .
وما كان فيه تثن وتكسر حتى يباين أخلاق الذكور فهو مكروه لما فيه من التشبه بالنساء
وجاء في السنن الكبرى للإمام البيهقي (باب من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث )
20816 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن خشيش المقرئ بالكوفة أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي رضي الله عنه قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وجعفر وزيد فقال لزيد أنت أخونا ومولانا فحجل وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي فحجل وراء حجل زيد ثم قال لي أنت مني وأنا منك فحجلت وراء حجل جعفر قال الشيخ هانئ بن هانئ ليس بالمعروف جدا وفي هذا إن صح دلالة على جواز الحجل وهو أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح فالرقص الذي يكون على مثاله يكون مثله في الجواز والله أعلم . انتهى كلامه
فائدة:جاء في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله:هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي روى عن علي بن أبي طالب وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال وكان يتشيع وقال بن المديني مجهول وقال حرملة عن الشافعي هانئ بن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله . انتهى
وقد تبين أنه معروف عند بعض أهل الحديث كالامام النسائي فقد عرفه وعرف حاله .
__________________
والله أعلم وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين