رد: الشعاعات - الشعاع الثاني عشر
هذا الجزء له اهمية بالغة
باسمه سبحانه
ايها السادة !..
السيد رئيس المحكمة !
ارجو ان تنتبهوا وتعوا جيداً بان اصدار اي حكم بمعاقبة طلاب النور ليس الا خدمة مباشرة للكفر والالحاد، وليس الا اتهاماً للحقائق القرآنية وللحقائق الايمانية التي سار على هداها كل عام ثلاثمائة مليون مسلم منذ الف وثلاثمائة سنة، اي هو محاولة لسد الجادة الكبرى واغلاق الطريق القويم المؤدي الى الحقيقة والى سعادة الدارين لما يقرب من ثلاثمائة مليار مسلم، مما سيجلب نفور هؤلاء واعتراضهم، ذلك لان سالكي هذه الجادة وهذا الطريق يدعو فيه الخلف للسلف ويعينه بحسناته وبدعواته 1 ثم ان هؤلاء - الواقفين موقف العداء للايمان - سيكونون سبباً في اثارة مشكلة كبيرة في هذا الوطن، فاذا وقف امامكم يوم القيامة ويوم المحكمة الكبرى ثلاثمائة مليار خصم وسألوا منكم:
_____________________
1 ذلك لان الخلف وصلوا الى نعمة الايمان بوساطة السلف (بفضل من الله تعالى) لذا فان اية حسنة يعملها الخلف سجل مثله حسنة للسلف. - المترجم
الشعاع الثاني عشر - ص: 340
"لماذا سمحتم لكتب إلحادية ولكتب تهاجم الاسلام بصراحة امثال كتاب "تاريخ الاسلام" للدكتور دوزي 1 وامتلأت بها مكاتبكم وسمحتم بقراءتها بكل حرية ولطلابها بتشكيل الجمعيات حسب قوانينكم؟ ولماذا لاتتعرضون ابداً للالحاد ولا للشيوعية ولا للفوضى ولا للمنظمات المفسدة العريقة ولا للطورانية العنصرية مع انها تتعارض مع سياستكم؟ وتتعرضون لأشخاص لاعلاقة لهم قطعاً بالسياسة، بل همهم الوحيد سلوك طريق الايمان والطريق القويم للقرآن الكريم، يقرأون رسائل النور التي تبحث عن الحق والحقيقة لانها التفسير الحقيقي للقرآن، لكي يخلصوا وينقذوا انفسهم ومواطنيهم من الاعدام الأبدي ومن السجن الانفرادي. هذا في الوقت الذي لاتوجد لهم اية علاقة او ارتباط باية جمعية سياسية ؟ ولكنكم تتعرضون لهم لانكم تتوهمون ان الصداقة والاخوة في الله التي تربط ما بين قلوبهم كأنها ناشئة بسبب ارتباطهم بجمعية معينة، لذا قمتم ومازلتم تقومون باتهامهم وبالحكم عليهم بقانون عجيب.. فلماذا؟
إن قالوا لكم هذا فماذا ستجيبون؟ ونحن ايضاً نستفسر عن هذا ونسأله منكم.
ان الذين استغفلوكم وضللوا المراجع العدلية واشغلوا الحكومة بنا بما يجلب الضرر للامة وللوطن هم المعارضون لنا من الملحدين والزنادقة والمنافقين، فهؤلاء خدعوكم واشغلوا الحكومة عندما اطلقوا اسم "الجمهورية" على الاستبداد المطلق واسم "النظام" على الارتداد المطلق واسم "المدنية" على السفاهة الصرفة واسم القانون على ماوضعوه من امور قسرية واعتباطية وكفرية، فآذونا وضيقوا علينا ووجهوا ضرباتهم نحو حكم الاسلام وحكم الامة خدمةً للاجنبي.
ايها السادة !
ان وقوع اربع زلازل رهيبة في ظرف اربع سنوات، وتوافق وقوعها دائماً مع تواريخ إلقاء القبض على طلاب رسائل النور وظلمهم والتضييق الشديد عليهم،
_____________________
1 دوزى: (1820 - 1883م) هو رينهارت بيتر آن دوزي، مستشرق هولندى من اصل فرنسى، بروتستانتى المذهب، مولده ووفاته فى ليدن، درّس فى جامعاتها نحو ثلاثين عاماً. وكان من اعضاء عدة مجامع علمية قرأ آداب اللغات الاوروبية ثم انصرفت عنايته الى العربية، اشهر آثاره (معجم دوزي) فى مجلدين بالعربية والفرنسية، و(تاريخ الاسلام) من فجره حتى عام 1863 كتبه بالهولندية وترجم الى التركية (الاعلام للزركلى 38/3 باختصار) .
الشعاع الثاني عشر - ص: 341
وتوافق انتهائها مع انتهاء التعرض لهم، يشير الى انكم انتم مسؤولون عن المصائب والبلايا السماوية والارضية الواقعة في محاكمتنا الحالية. 1
سعيد النورسي
السجين سجناً انفرادياً في سجن "دنيزلي"
* * *
باسمه سبحانه
(قسم من الكلمة الاخيرة)
ايها السادة !
لكوني لا استطيع ان اعرف شيئاً عن الحياة الاجتماعية الحالية، ونظراً للاتجاه الذي يسير فيه مقام الادعاء العام، واصراركم على اصدار قرار بالحكم عليّ تحت ذريعة اتهامي بتشكيل جمعية، مع انني قد اجبت على هذه التهمة ونفيتها باجابات قاطعة وببراهين دامغة، كما ان اللجنة الاستشارية التي تشكلت في "انقرة" من اهل العلم والاختصاص نفت ذلك ايضاً بالاجماع، واذ انا في حيرة حول اصراركم على هذه المسألة خطر الى قلبى هذا المعنى:
مادامت الصداقة والميل الى التجمع الاخوى، والجمعية الاخروية هى من اسس الحياة الاجتماعية وضرورة من ضرورات الفطرة الانسانية، ومن اهم الروابط واكثرها ضرورة بدءاً من حياة العائلة والقبيلة ووصولاً الى حياة الامة والى الحياة الاسلامية والانسانية، ونقطة استناد وأنس لكل انسان تجاه ما يلاقيه في الكون من مصاعب لا يستطيع مواجهتها وحده، وللتغلب على جميع العوائق والموانع المادية والمعنوية التي تحاول اعاقته عن القيام بايفاء واجباته الاسلامية والانسانية، ومع ان الصداقة والاخوة التي يجتمع عليها طلاب النور تخلو من اي جانب سياسي، بل هي اخوة صادقة وخالصة ووسيلة الى خير الدنيا والسعادة في الآخرة، لانهم يجتمعون في دروس الايمان والقرآن في ظل صداقة خالصة وزمالة مخلصة في طريق الحق، وهم
_____________________
1 يعلل الاستاذ النورسى هذه بان رسائل النور كلمات طيبة من نوع الصدقة المقبولة التى هى وسيلة لدفع البلاء، لذا فان منع انتشارها وحجبها عن الناس يفتح الطريق لنزول البلاء.- المترجم.
الشعاع الثاني عشر - ص: 342
متساندون ضد ما يضر بالامة وبالوطن، لذا فقد كان من الواجب ان يكونوا محط تقدير واعجاب وهم يجتمعون هذه الاجتماعات الايمانية. واما من يعطي انطباعاً ومعنى جمعية سياسية لهذه الاجتماعات فهو اما مخدوع خداعاً كبيراً، او هو فوضوي غدار يخاصم الانسانية خصاماً وحشياً ويعادي الاسلام معاداة نمرودية، ويخاصم الحياة الاجتماعية باسوأ اسلوب من الاساليب الفوضوية، اي يحارب الوطن والامة والنفوذ الاسلامي والمقدسات الدينية محاربة المرتدين والمتمردين اللدودين. او هو زنديق خناس يعمل لحساب الاجنبي ويحاول قص شريان حياة هذه الامة او افسادها فيستغفل الحكومة ويضلل المراجع العدلية، لكي ينجح في تحويل اسلحتنا المعنوية (التي استعملناها حتى الآن ضد الفراعنة وضد الفوضويين) نحو وطننا، او الى كسر وتحطيم هذه الاسلحة.
الموقوف
سعيد النورسي
* * *
ايها السادة !
هناك منظمة سرية تعمل منذ حوالى اربعين سنة لحساب الاجنبي لإفساد هذه الامة باسم الكفر والالحاد، وتحاول تمزيق هذا الوطن، وذلك بالهجوم على حقائق القرآن وحقائق الايمان بكل الوسائل وبكل الطرق. وهذه الفئة السرية المفسدة تتشكل في اشكال مختلفة. وانا اود ان تسمحوا لي ان اخاطب امامكم بعض الموظفين الغافلين والبعيدين عن الانصاف الذين جعلتهم هذه الفئة ستاراً تحتمي خلفهم وتضلل بهم المحكمة.
(ولكن صدور قرار البراءة في اليوم التالي اجّل ذلك الخطاب العنيف).
الموقوف في السجن الانفرادي
والمعزول عزلاً كلياً
سعيد النورسي
* * *
الشعاع الثاني عشر - ص: 343
جواب حقيقي لسؤال مهم
سألني بعض الموظفين المرموقين:
"لماذا لم تقبل ما عرضه عليك مصطفى كمال حول جعلك واعظاً عاماً ومسؤولاً عن عموم "كردستان" والولايات الشرقية بدلاً عن الشيخ السنوسي 1 براتب قدره ثلاثمائة ليرة 2 ؟ ذلك لانك لو كنت قبلت هذا العرض منه لكنت سبباً في انقاذ ارواح مئات الآلاف من الرجال الذين ذهبوا ضحية الثورة" 3 .
فقلت لهم جواباً على سؤالهم هذا:
بدلاً من قيامي بانقاذ عشرين او ثلاثين سنة من الحياة الدنيوية لهؤلاء الرجال، فان رسائل النور كانت وسيلة وسبباً لإنقاذ ملايين السنين للحياة الاخروية لمئات الالاف من المواطنين، اي انها قامت بعمل يكافئ اضعاف تلك الخسارة بآلاف المرات، فلو انني قبلت ذلك العرض لما ظهرت رسائل النور التي تحمل في طياتها سر الاخلاص والتي لاتكون تابعاً لاي أحد ولا وسيلة استغلال لاي شئ كان. حتى انني قلت لاصدقائي المحترمين في السجن: "لو ان الحكام الموجودين في انقرة الذين آلمتهم صفعات رسائل النور الشديدة فحكموا عليّ بالشنق، ثم استطاعت رسائل النور ان تنقذ ايمانهم وان تنقذهم من الاعدام الأبدي، فاشهدوا بانني اصفح عنهم من كل قلبي".
وقد قلت لمدير الشرطة وللمفتشين الذين ازعجوني غاية الازعاج بترصداتهم ومراقباتهم لي بعد صدور قرار التبرئة من محكمة "دنيزلي":
"لاشك ان من كرامة رسائل النور التي لايمكن انكارها انه بعد بحث وتدقيق دام تسعة اشهر، لم يستطع احد من ان يعثر على اية وثيقة او اية علاقة مع اي تيار او مع اية جمعية او جماعة داخلية او خارجية لافي مئات الرسائل والخطابات التي كتبتها
_____________________
1 الشيخ السنوسى: عمل واعظاً دينياً فى الولايات الشرقية وكان له دور بارز فى اصدار فتوى الجهاد ضد الانكليز اثناء الاحتلال - المترجم.
2 هذا الراتب كان راتباً ضخماً جداً آنذاك ولا يأخذه الا الوزراء. المترجم
3 حدثت في الولايات الشرقية (كردستان) عدة ثورات، كان اهمها الثورة التي قادها احد رؤساء العشائر الكردية"الشيخ سعيد بيران" ضد سياسة مصطفى كمال المعادية للاسلام. واستطاع مصطفى كمال القضاء عليها واعدام قائد الثورة وسبعاً واربعين ممن معه فى 15 /4/1925 - المترجم
الشعاع الثاني عشر - ص: 344
خلال عشرين سنة من حياتي المليئة بالالام وبانواع الظلم، ولامع طلاب النور الذين يُعدون بالالاف. فهل يستطيع اي فكر او اي تدبير ان يعطينا مثل هذا الوضع الباهر. اذ لو انكشفت اسرار شخص واحد لبضع سنين من عمره، لظهرت عشرون مادة تدينه وتفضحه. اذن فهذه هي الحقيقة.
ولكن لو قلتم: "ان هناك ذكاء وعبقرية لاتبارى تنسق هذا العمل وتسيّره"
او لو قلتم: "هناك عناية ربانية فائقة وحفظ إلهي".. عند ذلك اقول لكم:
"اذن فان من الخطأ محاربة هذه العبقرية، لأن فيها ضرراً كبيراً للامة وللوطن، كما ان مجابهة ومعارضة العناية الربانية والحفظ الإلهي ليست الاّ تمرداً فرعونياً".
ولو قلتم:
"اننا إن لم نقم بمراقبتك ورصد حركاتك، تستطيع ان تعكر حياتنا الاجتماعية بدروسك وباسرارك الخفية"
لقلت لكم:
لقد حصلت الحكومة على جميع دروسي بلا استثناء، فلم تجد فيها اي شئ يوجب العقاب، ومع ان ما يقرب من خمسين الف نسخة من الرسائل من هذه الدروس متداولة بين افراد الشعب وهم يقرأونها بكل اهتمام وبكل لهفة، فما من ضرر لحق باي شخص كان، بل على العكس رأينا منافعها. وقد اقرت المحكمة السابقة والمحكمة الحالية: انه لم يتم العثور فيها على اي شئ يوجب التهمة او المؤاخذة، فاصدرت المحكمة الحالية قرارها بالبراءة بالاجماع. اما المحكمة السابقة فانها احتجّت ببضع كلمات وردت ضمن مائة وثلاثين رسالة لكي تكون عذراً لها في اصدار حكم بالحبس لمدة ستة اشهر على خمسة عشر طالباً من طلاب النور من بين مائة وعشرين من الموقوفين منهم، وذلك من اجل شخص مشهور في العالم 1 . اذن فهذا برهان قوي وحجة قاطعة على ان تعرضكم لي ولرسائل النور ليس الا نتيجة توهم لامعنى له وليس الا ظلماً قبيحاً. ثم انه لاتوجد عندي دروس جديدة وليس لي سر مطوي وخفي لكي تقوموا بمثل هذه المراقبة والترصد.
_____________________
1 المقصود مصطفى كمال. - المترجم
الشعاع الثاني عشر - ص: 345
انني الآن في حاجة ملحة الى حريتي. ألا يكفي هذا الترصد غير المجدي والمراقبة العقيمة والملاحقة الظالمة المستمرة منذ عشرين سنة؟ لقد نفد صبري.. وربما ادعو عليكم بسبب ضعفي وشيخوختي دعاء لم ادعه من قبل، وان "دعوة المظلوم ليس بينها وبين العرش حجاب" 1 حقيقة راسخة.
ولكن ذلك الظالم وهؤلاء التعساء المتبوأين وظائف دنيوية عالية قالوا لنا:
"انك ومنذ عشرين عاماً لم تضع قبعتنا على رأسك حتى ولا مرة واحدة. ولم تحسر عن رأسك امام المحاكم - السابقة منها واللاحقة - بل بقيت في قيافتك القديمة مع ان سبعة عشر مليوناً لبسوا القيافة الجديدة".
قلت لهم:
"ليس هناك سبعة عشر مليوناً، ولاسبعة ملايين، بل ولايوجد من يلبسها بمحض اختياره سوى سبعة الاف من السكارى عبدة الغرب ومقلديه. لذا فبدلاً من ان ألبس قيافة تجبرني عليها قوة القانون وتسمح لي بذلك الرخصة الشرعية 2 فاني افضل ان ألبس قيافة سبعة مليار من الذوات المحترمين وسلوك طريق العزيمة والتقوى. ولايمكن ان يقال لشخص مثلي ترك الحياة الاجتماعية وهجرها انه "يعاند وهو معارض ومخالف لنا". ولنفرض انه عناد، فمادام مصطفى كمال نفسه لم يستطع ان يكسر هذا العناد، ومادامت محكمتان ومحافظ ثلاث ولايات لم تكسره فمن انتم حتى تحاولوا مثل هذه المحاولة العقيمة، ولماذا تحاولون هذا عبثاً مع انها لاتأتي بخير للامة ولا لهذه الحكومة؟ حتى لو افترضنا انني معارض سياسي فمادمتم تقرون وتعترفون بانني شخص قد قطع علاقته مع الدنيا منذ عشرين عاماً وبانني أعد بذلك شخصاً ميتاً من الناحية المعنوية منذ عشرين عاماً، لذا فليست هناك من فائدة من ان يبعث هذا الشخص من جديد في معترك الحياة السياسية بمواجهتكم، بل يشكل هذا ضرراً بالغاً له، لذا فان توقع المعارضة السياسية من مثل هذا الشخص ليس الاّ جنوناً مطبقاً. ولما
_____________________
1 اصل الحديث: "واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب" رواه مسلم - كتاب الايمان 29. والبخارى - الجهاد 180، الزكاة 63، المظالم 9، المغازى 60.
2 حيث انه اكراه. - المترجم.
الشعاع الثاني عشر - ص: 346
كان الحديث الجاد مع المجانين يعدّ جنوناً فانني ساترك التحدث مع امثالكم.. افعلوا ماشئتم..".
فأدى قولي هذا الى اسكاتهم واغضابهم فى الوقت نفسه.
كلمتى الاخيرة:
(حسبنا الله ونعم الوكيل)
(حسبي الله لا اله الاّ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
* * *
قلت لهم في دفاعي الموجز هذه المرة
ان ماتحتويها رسائل النور من الحقيقة والرحمة والحق قد منعتنا من الخوض في السياسة. ذلك لان الخوض فيها يؤدي الى وقوع الابرياء في بلايا ومصائب عديدة فاكون ظالماً لهم. وقد طلب بعضهم ايضاح هذا الامر فقلت لهم:
انه بسبب التعصب العنصري والانانية التي نشأت في هذا العصر العاصف من المدنية الغادرة، والدكتاتورية العسكرية التي اعقبت الحرب العالمية، وما افرزته الضلالة من القسوة وعدم الرحمة، ساد اشد انواع الظلم واشد انواع الاستبداد، بحيث لو قام اهل الحق بالدفاع عن حقوقهم بالقوة لأصاب الكثير من الابرياء والضعفاء اشد الظلم نتيجة الحيدة عن العدل، فيبقى هؤلاء مغلوبين على امرهم يقاسون اشد انواع الظلم. ذلك لان الظالمين الذين تدفعهم النوازع المذكورة آنفاً لايترددون ابداً في مدّ يد الاذى والبطش والظلم بعشرين او ثلاثين من الابرياء ويؤاخذونهم بجريرة او خطأ شخص او شخصين باسباب واهية ومعاذير شتى. فلو قام اهل الحق بضرب ذلك الموضع في سبيل الحق والعدل لأعطوا خسارة بمعدل ثلاثين الى واحد. ولو قاموا باتباع القاعدة الظالمة المتمثلة بالمقابلة بالمثل وبطشوا بعشرين او ثلاثين شخصاً مأخوذين بجريرة واحد او اثنين من الظالمين لاقترفوا - باسم الحق وتحت شعاره - ظلماً عظيماً وشنيعاً.
الشعاع الثاني عشر - ص: 347
هذا هو السبب والحكمة من تهربنا الشديد ونفورنا من التعرض للسياسة وللحكم وذلك بامر القرآن، وإلاّ فان عندنا من قوة الحق ما يمكننا من الدفاع عن حقنا بكل جدارة. ثم مادام كل شئ زائلاً وفانياً ومادام الموت موجوداً والقبر لايزال فاغراً فاه، ومادام الاذى ينقلب الى رحمة، فاننا نفضل ان نصبر ونتوكل على الله ونشكره ونسكت. اما محاولة الاخلال بسكوتنا وهدوئنا بالاكراه بايقاع الاذى بنا فانها تناقض كل مفاهيم العدالة والغيرة الوطنية والحمية الملية.
وخلاصة الكلام:
انه لايوجد هناك لاهل السياسة ولا لأرباب الحكم ولا لاصحاب الادارة ولا للشرطة ولا لدوائر العدل شئ يستدعي منهم التعرض لنا. كل ما هنالك ان بعض الزنادقة المتسترين استطاعوا بشيطنتهم وبالتعصب الزنديقي الناجم عن الكفر المطلق (الذي يعد طاعوناً بشرياً ونتاج الفلسفة المادية والذي لاتوجد هناك في الدنيا اية حكومة تدافع عنه ولا اي شخص عاقل يأنس به).. استطاعوا بهذه الشيطنة ان يخدعوا بعض موظفي الدولة ويلقوا اليهم باوهام وبمخاوف لكي يوجسوا منا خيفة وبذلك دفعوهم ضدنا.
ونحن نقول:
اننا بعون الله تعالى وبالقوة التي نستمدها من القرآن الكريم لن نترك الميدان ولن نهرب ولو اقاموا الدنيا باجمعها ضدنا وليس فقط بعض هؤلاء الاشخاص المصابين بالاوهام. ولن نسلم السلاح تجاه هؤلاء المرتدين الزنادقة من الكفار.
سعيد النورسى
* * *