رد: الدًّرَرُِِ البَهِِيّة في الوَصَايَا الجَاميَّة
{ 195 } إذا كنت سريع الغضب ، فكن سريع الرضا ، حتى لا يغلب غضبك عقَلك ، فإذا غلب غضبك عقلك ، لعب بك الشيطان ، كما يلعب الأولاد بالكرة ، وسبب هذا ضعف شخصيتك ، ولا يمكن أن تقوي شخصيتك إلا إذا تحررت من قيد النفس والشيطان ، وملكتَهما ولم يملكاك وفي الحديث الشريف : ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) رواه الشيخان
{ 196 } الجهل على ثلاثة أقسام :
1ً ـــ جهل بسبب الحسد ، وصاحبه لا يقبل الحق ، لأنه قد تمسك بنفسه .
2ً ـــ جهل بسبب الحماقة ، لحماقته لا يقبل الحق مهما كان مصدره ، ولقصر عقله لا يصل إلى الحقيقة ، بل ينكر على أهل الحقيقة ويقيس الحقيقة على عقله القاصر .
3ً ـــ جهل بسبب عدم المعرفة ، وصاحبه يصل إلى الحقيقة بالاستفسار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 138 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ 197 } جرِمُ الانسان صغير ، ولكن جُرمه كبير ، والعقاب على قدر الجُرم ، لا على قدر الجِرم ، لذا صاحب الجِرم الصغير ، إذا أنكر شرع الله عزوجل لا يليق به إلا نار جهنم ، والعياذ بالله تعالى ، وما أكثر التهديد في القرآن الكريم لهذا الإنسان ، وهو في غفلته مستغرق لا يتفكر ، ولا يرجع إلى رشده قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الْإـِ نَسَـْانُ مَآ غَـْرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِ } سورة الإنفطار / 6
لو هددك إنسان ، وهو قادر على إنفاذ تهديده ، هل تخالفه ؟ لا . فكيف بعد تهديد الله ووعيده ، تتعدى حدود الله عزوجل ؟ هذا لا يليق بإنسان عاقل ، وهو يرى نعم الله عزوجل تتوالى عليه ، علينا أن نستحي من الله عزوجل ، الذي أعد الجنة لمن أطاعه ، والنار لمن عصاه .
{ 198 } نفوسنا الأمارة بالسوء لا تصح أن تكون ميزاناً لأفعال وحركات المسلمين في تصويبها ، الميزان إنما هو شرع الله عزوجل ، لأن شرع الله عزوجل منزه عن المصلحة التي تعود لصالح المشرع ، فهو غني عن العالمين .
{ 199 } بعض الناس ينسبون الفضيلة والإحسان لأنفسهم ، والله عزوجل يقول : { فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } سورة النجم /32
والاعتراف بالنقصان كمال ، كما أن ادعاء الفضل نقص ، فلا بد
ـــــــــــــــــــــــــــــ ص 139 ــــــــــــــــــــــــــــ
للعاقل أن يفتش عن عيوبه ، ويعترف بنقصانه ، لأن الاعتراف بالخطأ ميراث للمؤمن من أبيه آدم عليه الصلاة والسلام .