[ ما يسن تركه في الوضوء ]
[ ما يسن تركه في الوضوء ]
ما يسن تركه في الوضوء ( خلاف الأولى ) :
- 1 - الاستعانة بمن يصب عليه الماء ليتوضأ بغير عذر لأنه ترفه لا يليق بالمتعبد فغن فعله جاز لأنه صح أن أسامة رضي الله عنه وغيره صبوا على النبي صلى الله عليه و سلم الماء فتوضأ ( انظر البخاري ج 1 / كتاب الوضوء باب 34 / 179 - 180 ) وأما الاستعانة بغيره في إحضار الماء فلا بأس بها
- 2 - النفض : أي نفض اليدين من الماء بعد الوضوء لأنه كالتبرؤ من العبادة
- 3 - التنشيف بمنديل إلا لعذر كحر أو برد أو خوف نجاسة لما روت ميمونة رضي الله عنها في باب صفة غسل الجنابة : " أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بمنديل فلم يمسه " ( مسلم ج 1 / كتاب الحيض باب 9 / 38 ) ولأنه أثر عبادة فكان تركه أولى
- 4 - نقصان ماء الوضوء عن المد لما روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه و سلم يغتسل بالصاع ( الصاع أربعة أمداد والمد إناء مكعب طول حرفه 9 2 - سم )
- 5 - الكلام إلا لمصلحة لأنه يشغل عن الدعاء إلا رد السلام لأنه واجب وترك الكلام سنة فالواجب أقوى من السنة على أنه ينبغي للداخل على المتوضئ ألا يسلم عليه حتى ينتهي من وضوئه لئلا يضطره إلى الكلام
- 6 - لطم الوجه بالماء
[ مكروهات الوضوء ]
مكروهات الوضوء :
- 1 - الإسراف في الصب ولو كان يتوضأ من بحر لقوله تعالى { ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين } ( الأنعام : 141 ) ولحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال : ( ما هذا السرف ؟ ) فقال : أفي الوضوء إسراف ؟ قال : نعم وإن كنت على نهر جار ) " ( ابن ماجة ج 1 / كتاب الطهارة باب 48 / 425 )
- 2 - تخليل اللحية للمحرم خشية أن يسقط شعر منها
- 3 - الزيادة في الغسل والمسح على ثلاث . لقوله صلى الله عليه و سلم في حديث عمرو بن شعيب المتقدم : ( فمن زاد على هذا - التثليث - أو نقص فقد أساء وظلم )
- 4 - الاستعانة بمن يغسل أعضاءه إلا لعذر وقد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه كان لا يكل طهوره لأحد
- 5 - ترك التيامن
- 6 - مبالغة الصائم في المضمضة والاستنشاق لقوله صلى الله عليه و سلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ) وقد تقدم
- 7 - الوضوء في موضع متنجس خوف أن يصيبه شيء من النجس أو يصيبه الوسواس
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات