رد: لواقح الأنوار القدسية في العهود المحمدية للشعراني
أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم)أن نواظب على صلاة الضحى لئلا يطول زمن غفلتنا عن الله تعالى، فإن الشارع صلى الله عليه وسلم أمين على الوحي، وقد سن لنا صلاة الضحى ربع النهار لتكون الضحى كصلاة العصر بعد انقضاء وقت الظهر، وإنما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ارتفاع الشمس كرمح ليبين لنا أن وقتها يدخل من ذلك الوقت، وبعضهم سماها صلاة الإشراق، والذي عندي أن الضحى يحصل بصلاة الإشراق، وأن لها اسمين وليستا بصلاتين، وذلك كله شفقة علينا حتى لا يطول زمن الغفلة عن الله تعالى من صلاة الصبح إلى الزوال فتقسو قلوبنا حتى تصير لا تحن إلى فعل خير أبداً فافهم.
ومن فوائد المواظبة عليها نفرة الجن عن مصليها، فلا يكاد جني يقرب منه إلا احترق.
فواظب يا أخي عليها واشكر نبيك الذي سنها لك خوفاً عليك من طول زمن القطيعة والهجران، و والله لولا الحضور بين يدي الله في أوقات العبادات لذابت قلوب المشتاقين وتفتت أكبادهم، فالحمد لله رب العالمين.
- [صلاة التسبيح:] وقد وردت صلاة التسبيح على كيفية أخرى غير المشهورة، وهي ما رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن أم سلمة قالت:(علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في صلاتي، فقال: كبري الله عشراً، وسبحي عشراً، ثم صلي ما شئت، تقول نعم نعم) .
فصلاة التسبيح على كيفيات مختلفة، ولكن أصحها ما رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه.
قال الحافظ المنذري: وصححه أيضاً الحافظ أبو بكر الآجري وشيخنا أبو محمد عبدالرحمن المقري وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي.
وقال أبو داود: وليس في صلاة التسبيح حديث صحيح غيره.
وقال مسلم: ليس في صلاة التسبيح حديث أحسن إسناداً منه، قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس ابن عبد المطلب:(يا عماه ألا أعطيك، ألا أمنحك، ألا أحبوك، ألا أفعل لك عشر خصالٍ، إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره وقديمه وحديثه وخطأه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته، والعشر خصالٍ هي: أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورةٍ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائمٌ: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقول وأنت راكع عشراً ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً، ثم تهوي ساجداً فتقول وأنت ساجد عشراً، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً، فذلك خمسٌ وسبعون في كل ركعةٍ، تفعل ذلك في أربع ركعاتٍ، فإن استطعت أن تصليها في كل يومٍ مرةً فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعةٍ مرةً، فإن لم تفعل ففي كل شهرٍ مرةً، فإن لم تفعل ففي كل سنةٍ مرةً، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة) .
قال الحافظ المنذري وقد جاء في رواية الترمذي: (أنه يسبح قبل القراءة، والتعوذ خمس عشرة مرةً، ثم يتعوذ ويقرأ الفاتحة والسورة، ثم يسبح عشراً بعد القراءة والتعوذ، وقبل الركوع، ولا يسبح في جلسة الاستراحة شيئا)
وفي رواية للطبراني بعد التشهد وقبل السلام: (اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم حتى أخافك، اللهم مخافةً تحجزني عن معصيتك حتى أعمل لطاعتك عملاً أستحق به رضاك، وحتى أناصحك بالتوبة خوفاً منك، وحتى أخلص لك النصيحة حياءً منك، وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن ظن بك، سبحان خالق النور) ثم يسلم.
قال المنذري: وقد وقع في صلاة التسبيح كلام طويل وفيما ذكرناه كفاية.
قال البيهقي: وفعلها عبدالله بن المبارك، وتناولها الصالحون بعضهم من بعض،قال ابن المبارك: وإذا صلاها ليلاً، له أن يصلي ويسلم من كل ركعتين، وإن صلاها نهاراً فإن شاء سلم وإن شاء لم يسلم، قال ويبدأ في الركوع بـ (سبحان ربي العظيم) ثلاثاً وفي السجود بـ (سبحان ربي الأعلى) ثلاثاً، ثم يسبح التسبيحات المذكورة. فقيل لعبدالله بن المبارك: وإن سها فيها، هل يسبح في سجدتي السهو عشراً، عشرا قال لا، إنما هي ثلاثمائة تسبيحة.
واعلم يا أخي أن ما ذكرته لك من الأدلة هو الذي ذكره الحافظ المنذري وهو أصح ما ورد، وقد اضطرب كلام النووي في أدلتها لغيبة الترغيب والترهيب عنه، فإن الكتاب لم يشتهر إلا أيام الحافظ ابن حجر: وجده في تركة إنسان مسوداً فبيضه وأبرزه للناس، ولو أن النووي كان رآه لنقل ذلك عن المنذري لكونه من الأئمة الحفاظ. والله تعالى أعلم.
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات