رد: الملاحق
[الرسائل من العلوم الايمانية]
اولاً: ان هذه الكلمة "الكلمة العاشرة" لم تُقدّر حق قدرها. فقد طالعتها بنفسي ما يقرب من خمسين مرة، وفى كل مرة اجد لذة جديدة واشعر بحاجة الى قراءة اخرى. فمثل هذه الرسالة يقرأها بعضهم مرة واحدة ويكتفي بها وكأنها رسالة كسائر الرسائل العلمية. والحال ان هذه الرسالة من العلوم الايمانية التي تتجدد الحاجة اليها في كل وقت كحاجتنا الى الخبز كل يوم..
سعيد النورسي
***
[سعادتي بدعائكم]
"فقرة غريبة لمسعود"
عندما كنت اكدّ في ضرب المنجل لحصاد الشعير، والقمر ينور الارجاء، والجو اللطيف ينمي الشعير. تأملت في حالي يائساً وانا غارق في هذا النور الوضئ، ولكن لا يكف عمل المنجل من الانتهاء. فأظل محروماً من استنساخ رسائل النور. فقلت ما ورد على الخاطر، ولا اعلم أهو من الغفلة أم من طلوعات قلبية: يا رب ان اسمي مسعود، ولكنى غير مسعود، فقدكدحت في العمل ولم اسعد!. واستمررت في الحصاد. وبعد فترة غلبني النوم ورأيت فيما يرى النائم ان احداً يقول لي: لا تغادر
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 78
طرف ثوب الاستاذ فهو الذي يجعلك مسعوداً. افقت من النوم، والقمر على وشك الغروب. فقلت حالاً: استغفرك يا رب، اننى لم اطلب السعادة الدنيوية. فيا استاذي لقد لُقنت ان سعادتى الاخروية ستحصل بدعائكم. فارجو دعاءكم. وتقبلوا فائق الاحترام مقبلاً ايديكم واقدامكم يا سيدي.
مسعود
***
[الرسائل مرشدة]
"رسالة "مزينة" من اخواتنا في الآخـرة وطالبـات رسـائل النور"
استاذي المحترم!
ان عيوني الغارقة في آلام هذه الدنيا الفانية، ارتبطت "بكلماتكم" المؤثرة وبرسائلكم الشافية من كل قلبي وروحي، وكلما قرأتها ادركت كم هي مرشدة تلك الرسائل، بحيث اعجز عن وصفها.
نعم، ان المظالم التى ارخت سدولها وخيّمت على الدنيا في هذا الزمان، تمزقها وتهتكها "كلماتكم" فتبدد تلك الظلمات وتشتت تلك الغفلات. ايّ عقل يا ترى يمكن ان يقذف نفسه في الظلمات بعد ان شاهد الحقيقة وسطوع انوارها فيغمض عينه دونها. فانا بفضل الله تعالى لا ارمي نفسي الى الظلمات مذ اصبحت محظوظةِ وسعيدةً. فلا ارجع الى الشقاء باذن الله مرة اخرى.
استاذي! انني محرومة كسائر اخواتي من أخذ الدرس منكم بالذات، ولكني اتصور انى آخذه غيابياً منكم باستماعي الى تلك "الكلمات" الرفيعة مرة في الاسبوع او في الشهر، فاتصور كأنني اتلقاه منكم مباشرة. نتضرع الى المولى القدير دائماً - وانتم في المقدمة ونحن من خلفكم - لسلامة المسلمين وليحوّل حالنا وحالي من الظلمات الى النور ولينعم علينا سبحانه افضاله.
ان لساني وعجزي وقصوري لا يسمح لي بالاسهاب والاستمرار في الكلام. فأنا معترفة بالتقصير يا استاذي.
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 79
نسأله تعالى ان يجعل لنا يوماً ننجو فيه - بتأثير الرسائل - من الاوضاع التى نفعلها دون اختيارنا وخارج ارادتنا - بارشاد كلماتكم - كما نجا منها اخونا المتقي المستقيم السيد لطفي.
لقد تسلمنا من اخينا ذكائي "الكلمة السابعة عشرة" و"المكتوب الثامن عشر والعشرين" ورسالة "النوافذ" الساطعة بالانوار، وبدأنا بمطالعتها.
هذا ولا يغادر ايدينا استاذنا الحقيقي وهو القرآن العظيم.
مزينة
***
[قراءة الرسائل عبادة فكرية]
اخي العزيز السيد رأفت!.
تسلمت رسالتكم والكتاب المرسل معها، بكل سرور وامتنان. ولقد شعرت فيكم روح احد طلابى "خلوصي" الذي اكن له حباً عميقاً. فقبلتك طالباً للنور، وليس طالباً حديثاً بل قديماً كقدم خلوصي. ان خاصية الطالب هي:
ان يتبنى العمل للرسائل المؤلفة كأنه هو صاحبها، وكأنه هو الذي ألفها وكتبها فيسعى جاداً لنشرها وابلاغها الى من هو اهل لها.
ان خطكم جميل.. بارك الله فيكم. فإن كان لكم متسع من الوقت، فاستنسخ قسماً من الرسائل. وقسماً منها سيستنسخه طلاب مجدّون امثال خسرو. وانتم بدوركم تستلمون منهم وتستنسخونه وتكونون من المشاركين لهم في اعمالهم.
فلقد كنت انتظر منذ سنوات ان يظهر في "اسبارطة" طلاب مجدّون، فالحمد لله والمنة له وحده، فقد ظهر معكم عدد منهم، فالطالب الواحد يفضل على مائة من الاصدقاء.
ان الانوار القرآنية المسماة بـ "الكلمات" هي من نوع العبادة الفكرية التي تعدّ من اعظم العبادات.
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 80
ان المهمة الجليلة في هذا الوقت هي خدمة الايمان. اذ هي مفتاح السـعادة الابدية.
الباقي هو الباقي
اخوكم
سعيد النورسي
***
[حول الاسم الاعظم]
باسمه
(وان من شيء الا يسبح بحمده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى العزيز الوفي السيد رأفت!
أنتم تتابعون الرسائل وتستنسخونها، كما كنت آمل، فبارك الله فيكم. ان سعياً قليلاً من امثالكم بمثابة الكثير، لان الكثيرين يقلّدونكم لثقتهم بكم. ولقد غدت ديار الغربة هذه في حكم موطني الاصلي، لوجداني فيها اخواناً نشطين جادين مثلكم. بل انستني موطني الاصلي.
ان مصدر علو المؤلفات و معدنها السامي و منبع رفعتها بعد القرآن الكريم هو وجود مخاطبين يدركونها حق الادراك ويشتاقون اليها اشتياقاً جاداً. فلئن شكرتم الله لوجدانكم اياي مرة واحدة فانا اشكره سبحانه الف مرة لوجداني اياكم.
تسألون في رسائلكم عن الاسم الاعظم. ان الاسم الاعظم مخفي، مثلما الاجل مخفي في العمر، وليلة القدر في شهر رمضان. واستتار الاسم الاعظم ضمن الاسماء الحسنى فيه حِكَم كثيرة. و من حيث زاوية نظري ان الاسم الاعظم الحقيقي مخفي. يُعرّف به الخواص. ولكن لكل اسم مرتبة عظمى بحيث تكون بمثابة الاسم الاعظم.
فتباين وجدان الاولياء للاسم الاعظم نابع من هذا السر الدقيق. فالاسم الاعظم للامام علي رضي الله عنه ستة اسماء، كما ذكر في ارجوزته الواردة في كتاب "
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 81
مجموعة الاحزاب" 1. وقد بيّن الامام الغزالي مزايا ما ذكره الامام علي رضي الله عنه من الاسم الاعظم وتلك الاسماء الستة المحيطة به، وشرحها في كتابه "جُنة الاسماء" وتلك الاسماء الستة هى: فرد، حيّ، قيوم، حكم، عدل، قدوس..
الباقي هو الباقي
اخوكم
سعيد النورسي
***
[كنت اكتب العلم في روحي]
ثالثاً: تطلبون رسالة مني بخطي! فقد قيل لفاقد الشفاه: انفخ وأطفئ المصباح! فقال: لقد طلبتم اصعب الامور، فلا اقدر عليه.
نعم، ان الله سبحانه وتعالى لم يهب لى جودة الخط، حتى انني املّ من كتابة سطر واحد وكأنه عمل مرهق. فكنت اقول في السابق - متفكراً لا شاكياً - : ربّ رغم احتياجي الى الخط ومحبتى النظم لم تمنحني هاتين النعمتين. ثم تبين لى بياناً قاطعاً، انه كان احساناً عظيماً عدم منحي الشعر والخط. فان معاونة امثالكم من ابطال الكتابة يحققون لي حاجتي الى الخط. فلو كنت اجيد الكتابة، لما كانت المسائل تقر في القلب، فما من علم بدأت به سابقاً، الاّ وكنت اكتبه في روحي لحرمانى من الكتابة الجيدة، فكانت تلك الملكة نعمة عظمى علي.
أما الشعر فرغم انه وسيلة مهمة للتعبير، فان الخيال يقضي فيه بحكمه، فيختلط بالحقيقة ويغير من صورتها. واحياناً تتداخل الحقائق. ولم يفتح القدر الالهي باب الشعر امامنا، عناية وفضلاً منه تعالى، لانه كان من المقدّر ان نكون في المستقبل في خدمة القرآن الكريم التيهي حق خالص ومحض الحقيقة. فالآية الكريمة (وما علّمناه الشعر) (يس: 69). متوجهة الى هذا المعنى.
_____________________
1 للشيخ أحمد ضياء الدين كموشخانوي، جمع فيه الادعية المأثورة عن الائمة والأقطاب والاولياء العظام في ثلاثة مجلدات. طبع باسطنبول بخط اليد سنة 1311 وفي حاشيته شرح لبعض الادعية - المترجم.
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 82
سأكتب لكم عدة سطور لأجلكم انتم باذن الله...
الباقي هو الباقي
اخوكم
سعيد النورسي
***
[سبب الاستهلال]
اخي العزيز المدقق، ويا اخي في الآخرة ورفيقي في خدمة القرآن!
اولاً: تستفسرون في رسالتكم عن سبب استهلالي الرسائل كلها بالآية الكريمة (وان من شيء الاّ يسبح بحمده) (الإسراء: 44).
الجواب: ان حكمة ذلك هى:
ان اول باب فتح لي من خزائن القرآن الكريم المقدسة، هو هذه الآية الكريمة. فحقيقة هذه الآية ظهرت اول ما ظهرت لي من بين الحقائق القرآنية السامية، ولقد سرت تلك الحقيقة في اغلب الرسائل.
وحكمة اخرى هي:
ان اساتذتي الكرام الذين اثق بهم قد استهلّوا بها رسائلهم.
وتسألون ايضاً في رسالتكم عن الكبائر السبع، فاقول:
ان الكبائر كثيرة، الا ان اكبر الكبائر واعظم الذنوب التى تطلق عليها الموبقات السبعة هي: القتل والزنا والخمر وعقوق الوالدين - اي قطع صلة الرحم - والقمار وشهادة الزور وموالاة البدع التي تضر بالدين.
الباقي هو الباقي
اخوك
سعيد النورسي
***
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 83
[الرسائل قوت وغذاء]
14 شـــوال 1352
كانون الثانى 1934 1
باسمه
(وان من شيء الاّ يسبح بحمده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي في الآخرة، العزيز المدقق، السيد رأفت، يا رفيقي المتفكر الناشد للحقيقة!
اولاً:
تذكرون في رسالتكم انكم كلما قرأتم موازين رسائل النور استفدتم اكثر.
نعم، يا اخي ان تلك الرسائل قوت وغذاء لانها مستقاة من القرآن الكريم، فكما يستشعر الانسان الحاجة الى الغذاء يومياً، يستشعر الحاجة الى هذا الغذاء الروحانى ايضاً. فلا يسأم من القراءة من انكشفت روحه وانبسط قلبه من امثالكم. فهذه الرسائل القرآنية لا تشبه الرسائل الاخرى، فهى ليست من انواع الفاكهة كي تُسئم بل هى غذاء..
الباقي هو الباقي
اخوكم
سعيد النورسي
***
_____________________
1 تأريــخ وصــــول الـرســـالة الـــى السـيد رأفــت.
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 84
[حول الزيدية]
5 شباط 1934
باسمه
(وان من شيء الا يسبح بحمده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز الوفي المدقق المشتاق السيد رأفت!
ثانياً: ان سؤالكم حول الامام زيد 1، إمام أهل اليمن سؤال ذو اهمية ويُمن الاّ انه صادف وقتاً لا يُمن فيه حيث الوضع لا يسمح، وذهني مسدود و... و... إلاّ انني اقول:
ان الامام زيداً من السادات العظام، ومن ائمة اهل البيت، وهو الذي ردّ غلاة الشيعة قائلاً: اذهبوا انتم الروافض، ولا يقر بالتبرئة من ابي بكر و عمر رضي الله عنهما، بل يقرّ بخلافتهما ويجلّهما. وان اتباعه هم اعدل الشيعة واقربهم الى السنة، فهم يتصفون بالانصاف وقبول الحق بسرعة.. وستستقيم - باذن الله - عدول الزيديين عن أهل السنة والجماعة وسيلحقون بأهل السنة والجماعة و يمتزجون معهم.
ان هذا الزمان الاخير يضطرب كثيراً، وتشعر فتنة آخر الزمان هذه بولادة امور عجيبة. سلامي الى من له علاقة بالرسائل
الباقي هو الباقي
اخوكم
سعيد النورسي
***
_____________________
1 (79 - 122هـ) هو زيد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب: الامام، يقال له: »زيد الشهيد« وقال ابو حنيفة: ما رأيت في زمانه أفقه منه ولا أسرع جواباً ولا أبين قولاً. بايعه اربعون ألفاً من اهل الكوفة على الدعوة الى الكتاب والسنة ثم انصرفوا عنه ونشبت معارك انتهت باستشهاده في الكوفة. (عن الاعلام باختصار) وانظر البداية لإبن كثير (9/329) المترجم .
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 85
[يمكنكم مجالسة سعيد]
15 شباط 1934
باسمه
(وان من شيء الاّ يسبح بحمده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانياً:... وقد قلت لكم سابقاً: لا اهمية لشخصي "سعيد" كي يُرغب في مجالسته ومحاورته.
أما "سعيد" الذى هو استاذكم فيمكنكم مجالسته ومحاورته كلما فتحتم رسالة من الرسائل.
أما "سعيد" الذى هو اخوكم في الآخرة، فهو معكم صباح مساء في الدعاء والتضرع الى المولى الكريم. فالسيد "سزائي" يمكنه ان يرى استاذه واخاه "سعيد" في اي وقت يشاء.
أما شخص "سعيد" فيندم بعض من يراه، حسب المثل "تسمع بالمعيدى خير من ان تراه" 1 ويقول: ليتني لم اره! انه شبيه بطبل حسن الصوت من البعد فارغ في القرب.
الباقي هو الباقي
اخوكم
سعيد النورسي
***
_____________________
1 المثل للنعمان بن منذر اورده الميدانى (655) 1 / 178 والعسكري في جمهرة الامثال 1 / 266 والزمخشري في المستقصى" 1 / 148، وابن منظور في لسان العرب مادة (معد) - المترجم.
الملاحق - ملحق بارلا، ص: 86
[حول آل العباء]
14 نيسان 1934 الاربعاء
باسمه
(وان من شيء الا يسبح بحمده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز الوفي المدقق المهتم، السيد رأفت!
ان سؤالكم في هذه المرة ذو جهتين:
الاولى: جهة آل العباء، وهى سر، لست اهلاً لذلك السر لأجيب عن سؤالكم، أو لا يمكن التعبير عن كل سر بالكتابة، لأن جلوة من جلوات الحقيقة المحمدية تظهر في آل العباء.
اما الجهة الثانية الظاهرية: فهى واضحة مبينة في كتب الاحاديث كصحيح مسلم 1، برواية ام المؤمنين عائشة الصدّيقة رضى الله عنها وهي:
(خرج النبىصلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرطٌ مرحّلٌ من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال:
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الاحزاب:33).
وامثال هذا الحديث الشريف موجودة في الصحاح الستة بروايات مختلفة تبين آل العباء 2.
_____________________
1 برقم 2424. وانظرفضائل الصحابة 61 .
2 وللـحديث طرق كثـيرة. انـظر المسند 48، 107، 6/292، 296، 298، 304 والبخاري في التاريخ الكبير 1/2/69 والحاكم 3/147 والترمذي واحمد في فضائل الصحابة برقم 987،1149، 1404، 1170، 1392 وذكر الهيثمي في المجمع 9/166 والسيوطي في الدر المنثور 5/198 له طرق كثيرة مع مخرجيها عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم. اخرج الطبراني في الاوسط عن عليٍ أنه دخل على النبي# وقد بسط شملهً فجلس عليها هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ثم اخذ النبي بمجامعه فعقد عليهم ثم قال:"اللهم ارضَ عنهم كما انا عنهم راضٍ" قال الهيثمي (9/169): رجاله رجال الصحيح غير عبيد بن طفيل وهو ثقة، كنيته ابو سيدان ا هـ. عن حياة الصحابة 4/105.المترجم.