الدليل الثالث: ما جاء في مسند الإمام أحمد والصحيحين وسنن النسائي من رواية أنس ابن مالك رضي الله عنه وهو حديث القليب يوم بدر . والحديث رواه البخاري من رواية أنس عن أبي طلحة ، ورواه الإمام أحمد ومسلم في صحيحه والنسائي في سننه من رواية أنس عن عمر ابن الخطاب ، ورواه الشيخان في صحيحيهما من رواية عبد الله بن عمر ، ورواه الإمام أحمد في المسند بسندٍ رجاله ثقات عن أمنا الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنهم
ونص الحديث : من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : وقف النبي صلى الله عليه وآله
وسلم على قليب بدر فقال :هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ ثم قال: أنهم الآن يسمعون ما أقول.
وفي رواية في الصحيح ( البخاري) : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم : يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله ؟ فأنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فقال عمر : يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفس محمد بيده ماأنتم بأسمع لما أقول منهم،ولكن لا يجيبون )) .
ففي الحديث إنهم يسمعون سماعاً أدق من سماعكم غير أنهم لا يجيبون ، وهذا حديث صحيح صريح في أن الأموات يسمعون سماعاً يزيد على سماع الأحياء .
الدليل الرابع: سماع الأموات حتى لقرع النعال :
جاء في صحيح البخاري في الجزء الأول >> 29 - كتاب الجنائز. >> 66 -
باب: الميت يسمع خفق النعال. ما نصه:
1273 - حدثنا عياش: حدثنا عبد الأعلى: حدثنا سعيد قال: وقال لي خليفة: حدثنا ابن زريع: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، ...))الحديث .و أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم: 2870.ورواه النسائي وأبو داود .
فتأمل في كونه يسمع خق النعال رغم أننا لا نسمع ذلك غالباً ونحن في الدنيا ،ولكن الحياة البرزخية أقوى نفاذاً إذا سمع الميت قرع النعال وخفق النعال ألا يسمع سماع الزائرين ألا يعلم بحالهم ويستبشر بهم عندما يزورنه ويكلمونه ؟
.