اخوتى الاعزاء الاوفياء!
ان احدى النسختين، لي، والاخرى للمدير. صححوا اخطاء النسخة الاخرى على نسختي المكتوبة بخطى.
وعندما كنت اطالع رسالة "الآية الكبرى" هذه المرة، وجدت انها ذات قيمة عالية ولاسيما المقام الثانى والمحاورة المعنوية في الختام. وقد استفدت منها اىما استفادة.
فلاجل ان تستفيدوا، ليقرأها احدكم وليستمع اليها الآخر، وليتولى اثنان من اخواننا المطالعة اثناء التصحيح ولايظلوا عاطلين عن العمل.
ثانيا: "الكلمة العاشرة" الخاصة بى والمكاتيب الموجودة هنا وغيرها يجب الاّ تضيع، ولاتبقى معطلة عن القراءة. فلقد عهدت نظارتها ومراقبتها الى "جيلان". 1
اخوتي الاعزاء الصديقين الثابتين!
اولاً: ان تأجيل قضيتنا فيه خير، والخير فيما اختاره الله. فقد كان قلبي يرغب في هذا التأخير. واطلاق حرية رسائل النور يستدعيه كذلك. وستوفقون - بهذا التأخير - ان شاء الله الى بث السلوان فيما بينكم، والى تقوية الروح المعنوية، والى مذاكرة علمية واقامة جلسات طيبة، والى كتابة رسائل النور ومطالعتها والى ازالة نقطة الزحمة وتحويلها الى رحمة. والى تبديل هذه الساعات الفانية الى ساعات خالدة باقية.
ثانياً: ان تهانينا بالعيد قد جرت في المنزل المؤقت للمحكمة، لذا فانا ارسل اليكم حلاوة العيد وهي ماء زمزم، اتى به رائد مدينة قونية "الاخ زبير" وعسل قرية
_____________________
1 من مواليد اميرداغ التابعة لولاية آفيون سنة 1933. لازم الاستاذ النورسى وهو في الحادية عشرة من عمره. انتقل الى رحمة الله سنة 1963 اثر حادثة سيارة - المترجم.

الشعاع الرابع عشر - ص: 567

"نورس" الذي له مغزى عظيم عندي. ضعوا الماء في وعاء العسل ورجوه جيداً ثم صبوا فيه ماء زمزم، واشربوه هنيئاً مريئاً.

سعيد النورسي

* * *
باسمه سبحانه

اخواني الأعزاء الصديقين!
لقد طُرح عليّ سؤال ذو مغزى هام، من مصدر هام جداً. فقد سألوني مايلي:
على الرغم من انكم لستم جمعية؛ وذلك بشهادة ثلاث محاكم أصدرت حكمها بالبراءة بهذا الصدد؛ وبعد أن أخذت ست ولايات على عاتقها مهمة الرصد والتجسس طوال عشرين عاماً، وتبيّن لها في النهاية ان لاعلاقة لكم بتلك التهمة، وانها مختلقة من اساسها.. على الرغم من ذلك كله، فان العلاقة التي تربط (طلاب النور) بعضهم ببعض لايوجد لها نظير في اي جمعية او هيئة.. فهلا تفضلتم بايضاح هذه المسألة وحل تلك المعضلة؟ فأجبتهم قائلاً:
نعم، ان (طلاب النور) ليسوا جمعية او شبه جمعية، ولن يكونوا.. خاصة وانهم يربأون بأنفسهم عن ان ينتموا الى ذلك النوع من الجمعيات التي تتشكل لأغراض شخصية او جماعية، مستهدفة كسب المنافع السياسية او الدنيوية - ايجابية كانت تلك المنافع ام سلبية - بيد ان ابناء وبنات واحفاد ابطال هذا الوطن القدامى من فدائيي الاسلام، الذين قدّموا ملايين الارواح - بكمال المسرّة والرضى - في سبيل نيل مرتبة الشهادة، لابد انهم قد ورثوا حظاً من روح تلك التضحية والفداء حتى أظهروا تلك العلاقة الخارقة التي دفعت اخاهم هذا العاجز الضعيف الى القول امام محكمة "دنيزلي":
"ان الحقيقة التي افتدتها ملايين الابطال برؤوسهم، فداء لها رؤوسنا ايضاً".
قال هذه الجملة باسمهم، وأسكت المحكمة، تاركاً إياها في حيرة وتقدير وذهول.
بمعنى ان في طلاب النور فدائيين حقيقيين خالصين مخلصين لله لا يريدون إلاّ

الشعاع الرابع عشر - ص: 568

وجهه ونيل رضاه والحياة الآخرة. فلم يجد الماسونيون والشيوعيون واهل الضلالة والافساد والزندقة والالحاد والطاشناق 1 وامثالهم من المنظمات الخطرة، وسيلة لدحر اولئك النوريين فغرروا بالحكومة ودوائر العدلية بوساطة قوانين مطاطة بغية تشتيتهم وكسر شوكتهم.. ألا حبطت اعمالهم! فلا ينالون شيئا منهم باذن الله بل سيكونون وسيلة لزيادة عدد الابطال المضحين للنور والايمان.

سعيد النورسى

* * *

اخواني الاعزاء الصديقين!
سأذكر لكم ماجرى من محاورة قبل أربعين سنة، شبيهة بالتي جرت أمس:
كانت علاقة طلاب "سعيد القديم" وطيدة جداً مع استاذهم حتى بلغت مرتبة التضحية والفداء. لذا كان "سعيد القديم" يتمكن من التصدي للفعاليات الكثيرة التي كانت تقوم بها عصابات الأرمن وفدائيو الطاشناق في حوالي مدينة (وان) و (بتليس) بل كان يوقفهم عند حدّهم الى درجة ما.
وحينما وجد لطلابه بنادق الماوزر وتحولت مدرسته الى مايشبه المعسكر - اذ الكتب كانت جنباً الى جنب مع البنادق - حضر قائد عسكري برتبة فريق وشاهد هذا المنظر.. وقال: "هذه ليست مدرسة دينية بل ثكنة عسكرية" وأمر قائلاً: "اجمعوا بنادقه" لما ساورته الشكوك من جراء حادثة (بتليس). فحصلوا منا خمس عشرة بندقية، وبعد حوالي شهرين اندلعت الحرب العالمية الاولى، فاسترجعت بنادقي منهم.. وعلى كل حال..
ولمناسبة هذه المواقف والاحوال سألوني:
ان عصابات الأرمن التي تملك فدائيين رهيبين تخشاكم، حتى انها تجنبت الاحتكاك معكم وتفرقوا بعيداً عنكم لما اعتزلتم الناس في جبل "أرك" في "وان". ترى ما القوة التي فيكم حتى يكون الأمر هكذا؟.
_____________________
1 منظمة فدائية استهدفت تشكيل دولة ارمنية داخل الاراضي العثمانية، من ابرز رجالها "انترانيك". المترجم.

الشعاع الرابع عشر - ص: 569

فكنت أجيبهم:
ان فدائيي الأرمن الذين يقومون بهذه البطولات الخارقة، انما يقومون بها في سبيل الحصول على حياة دنيوية فانية، ولأجل كسب مصلحة مؤقتة لقومية صغيرة، وللحفاظ على سلامتها.. ونحن اذ نجابه هؤلاء، فان الطلاب الذين يسعون في سبيل الحصول على حياة باقية خالدة، ولاجل كسب مصالح ايجابية لامة الاسلام السامية العظيمة وهم الذين ايقنوا بان الأجل واحد لايتغير. فما لاشك فيه ان هؤلاء الطلاب لايتخلفون عن اولئك الفدائيين. بل اذا لزم الامر يفدون بحياتهم وبأجلهم المحتوم، بعمر لايعدو بضع سنوات ظاهرية، في سبيل الفوز بملايين السنوات من العمر الخالد، وفي سبيل الحفاظ على سلامة مليارات من الناس المؤمنين الأتقياء.. يفدونها دون تردد، وبكل فخر واعتزاز.

* * *

اخواني الاعزاء ذوي الشفقة والوفاء!
لقد اشتد عليّ منذ يومين أثر الرشحة (الزكام) سواء في رأسي وفي اعصابي. ففي مثل هذه الحالات اشعر بحاجة الى الانس بالاصدقاء والتسلي بلقائهم ولكن ضايقتني وحشة الانفراد والتجريد العجيب مضايقة شديدة، فورد الى القلب شكوى على هذه الصورة.
لِمَ هذا التعذيب؟ وما فائدته لخدمتنا في سبيل القرآن والايمان؟
وفجأة اُخطر للقلب صباح هذا اليوم، الآتي:
ان دخولكم هذا الامتحان القاسي، وتمييزكم الدقيق في المحك مرات عدة ليخلص الذهب عن النحاس، واختباركم من كل جانب وناحية بتجارب ظالمة لمعرفة مدى بقاء حظوظ نفوسكم الامارة ودسائسها ومن ثم تمحيصكم بثلاث ممحصات، كان ضرورياً جداً لخدمتكم التي هي خالصة لوجه الحق والحقيقة، لذا سمح القدر الالهي والعناية الربانية به، لان الاعلان عن هذه الخدمة السامية، في ميدان امتحان كهذا، تجاه معارضين عنيدين ظلمة يتشبثون بأتفه حجة.. جعل الناس يفهمون: ان هذه الخدمة القرآنية نابعة من الحق والحقيقة مباشرة، ولا تداخلها حيلة ولا خداع ولا أنانية

الشعاع الرابع عشر - ص: 570

ولا غرور، ولا غرض شخصي ولا منافع دنيوية واخروية، اذ ما كان عوام المؤمنين يثقون بها لولا هذا الامتحان، حيث كان لسان حالهم يقول: ربما يقولون ليغرروا بنا ويخدعوننا. ويرتاب خواص المؤمنين ويقولون: ربما يعملون هكذا وصولاً الى مقامات معينة، وكسباً لثقة الناس بهم ونيلاً للاعجاب، كما يفعله بعض أهل المقامات المعنوية. وعندئذ لا يثقون بالخدمة. ولكن بعد الابتلاء، اضطر حتى اعتى عنيد مرتاب الى التسليم بالامر. لذا ان كانت مشقتكم واحدة فان ربحكم ألف ان شاء الله.

سعيد النورسي

* * *
باسمه سبحانه

اخوتي الاعزاء الصديقين!
ان اعلان الحادثة التي وقعت اثناء أسري في روسيا 1 في الجريدة، قد زيّد من توجه الناس واقبالهم رغم شدة المنع والسعي لتجنيب الناس عنّا. وقد قال رئيس الحراس: ان ثلاثة اشخاص رسميين قد قالوا أمس في فناء السجن وهم من المؤيدين لإنزال الاهانات بنا ولاسيما بي: عندما يظهر سعيد من النافذة يتجمع الناس وينظرون اليه. فعليه الاّ يقف امام النافذة، والاّ بدّلوا ردهته الى اخرى.
اخوتى! لا تهتموا! فلقد قررت أن أتحمل المضايقات مهما كانت. وستتبدل - ان شاء الله - الى افراح ومسرات ببركة دعواتكم.
ان اصل تلك الحادثة صحيح. ولكن لم افصّل في بيانها لعدم وجود شاهد لي في الحادثة. الاّ انني لم اكن اعلم ان مفرزة من الجنود قد أتوا لإعدامي، وعلمت ذلك بعدئذٍ. ولم اعرف ايضاً ما قاله القائد الروسي من كلام لإرضائي. فالنقيب المسلم الذي كان حاضراً في اثناء الحادثة والذي أخبر "الجريدة" بها، قد فهم اذن ما قاله القائد الروسي مكرراً :"معذرة".
_____________________
1 المقصود عدم قيام الاستاذ النورسي للقائد الروسي - المترجم

الشعاع الرابع عشر - ص: 571

اخوتي! انني كلما انشغلت برسائل النور تضاءلت المضايقات وخفّت، بمعنى ان وظيفتنا هي الانشغال برسائل النور وعدم الاهتمام بالامور العابرة، مع التحلي بالصبر والتجمل بالشكر.

سعيد النورسي

* * *
سجية تحير العقول لبديع الزمان

(هذا المقال نشر في مجلة "اهل السنة" الصادرة باستانبول في 15 تشرين الاول 1948 بقلم صاحبها المحامي).

عندما جُرحت واُسرتُ في موضع "بتليس" في الحرب العالمية الاولى، وقع بديع الزمان ايضاً في اليوم نفسه أسيراً. فاُرسل الى اكبر معسكر للاسرى في سيبريا، واُرسلتُ الى جزيرة "نانكون" التابعة "لباكو".
ففي يوم من الايام عندما يزور نيقولا نيقولافيج المعسكر المذكور للتفتيش - يقوم له الاسرى احتراماً - وعندما يمر من امام بديع الزمان لا يحرك ساكناً ولا يهتم به، مما يلفت نظر القائد العام، فيرجع ويمر من امامه بحجة اخرى، فلا يكترث به ايضاً . وفي المرة الثالثة يقف امامه، وتجري بينهما المحاورة الآتية بوساطة مترجم:
- أما عرفني؟
- نعم لقد عرفته انه نيقولا نيقولافيج، خال القيصر والقائد العام لجبهة القفقاس.
- فِلمَ اذن قَصَد الاهانة؟
- كلا! معذرة. انني لم استهن به. وانما فعلت ما تأمرني به عقيدتي.
- وما ذا تأمر العقيدة؟
- انني عالم مسلم احمل في قلبي الايمان، فالذي يحمل الايمان في قلبه أفضل ممن لا يحمله. فلو انني قد قمت له احتراماً لكنت اذن قليل الاحترام لعقيدتي. ولهذا لم اقم له.

الشعاع الرابع عشر - ص: 572

- اذن فهو باطلاقه صفة عدم الايمان عليّ يكون قد أهانني وأهان جيشي وأهان امتي والقيصر فليشكّل حالاً محكمة عسكرية للنظر في استجوابه.
وتتشكل محكمة عسكرية بناء على هذا الأمر، ويأتي الضباط الاتراك والالمان والنمساويون للالحاح على بديع الزمان بالاعتذار من القائد الروسي وطلب العفو منه إلاّ انه أجابهم بالآتي: "انني راغب في الرحيل الى دار الآخرة والمثول بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم . فانا بحاجة الى جواز سفر فحسب للآخرة. ولا استطيع ان اعمل بما يخالف ايماني..."
وتجاه هذا الكلام يؤثر الجميع الصمت منتظرين النتيجة.
وتنهي المحكمة اعمالها باصدار قرار الاعدام بموجب مادة إهانة القيصر والجيش الروسي. وتحضر مفرزة يقودها ضابط روسي لأخذه الى ساحة الاعدام. ويقوم بديع الزمان الى الضابط الروسي قائلاً له بابتهاج: اسمحوا لي خمس عشرة دقيقة فقط لاؤدي واجبي.
فيقوم الى الوضوء واثناء ادائه الصلاة، يحضر نيقولا نيقولافيج ويخاطبه:
- ـ ارجو منك المعذرة. كنت اظن انكم قمتم بعملكم هذا قصد إهانتي، فاتخذت الاجراءات القانونية بحقكم، ولكن الآن ادركت انكم تستلهمون هذا العمل من ايمانكم، وتنفذون ما تأمركم به عقيدتكم. لذا ابطلت قرار الحكم بحقكم. انكم تستحقون كل تقدير واعجاب لصلاحكم وتقواكم. ارجو المعذرة فقد ازعجتكم. واكرر رجائي مراراً: ارجو المعذرة.
ان هذه العزة الدينية،وهذه السجية الرفيعة التي هي قدوة حسنة للمسلمين جميعاً أخبر عنها احد اصحابه في معسكر الأسر، وهو برتبة نقيب، وكان شاهد عيان للحادثة.
وانا ما ان عرفت هذا حتى اغرورقت عيناي بالدموع دون اختيار مني. 1

عبد الرحيم زابسو

* * *

_____________________
1 على الرغم من ان استاذنا لم يأمرنا بأدخال هذه الفقرة التى كتبتها الجريدة فانها أدرجت هنا لانها تتضمن عبراً غالية وتستجيش المشاعر وتثير الاهتمام. (خسرو)

الشعاع الرابع عشر - ص: 573

اخوتي!
لانقطاع شهيتي عن الطعام، ولتضرري من الهدية، ارسلت اليكم ما وقع لي من حصة الطعام وهي: ثلاث قطع من الدهن، وسلة من العنب، وكيس من التفاح، وعلبتان من الشاي والسكر. فقد كنت عازماً على ارسال شئ ما هدية لكم، ولكن علمت انه لديكم منه ايضاً. وقد قبلته لئلا تسخط عليّ مدرسة الزهراء قائلة: لم يأكل من هديتي! بيعوا هذه المواد الى المحتاجين باثمان رخيصة والى المستحقين لأنني ساشتري باثمانها البيض واللبن والخبز، كي تكون هدية مباركة حقاً وشفاءً لي وللشارين ولمدرسة الزهراء وشُعبها وليكن "خسرو" المشرف على البيع، ويتولى "جيلان" و"حفظي" أمر البيع.

سعيد النورسي

* * *

اخوتي الاعزاء الصديقين!
اولاً: لمناسبة ما نشر في الجريدة حول حادثة اسري، اُخطر الى قلبي الآن:
ان قائداً جباراً للروس قد تخلّى عن حدته وهدّأ غضبه ازاء ما ابديته من عزة الايمان، فاعتذر. ولكن الموظفين الرسميين الذين يرون صلابة الايمان لدروس رسائل النور القوية الخالصة والتي تفوق مائة درجة على الصلابة التي ابداها شخصي، اقول: إن لم تلن قلوبهم، واصروا على عنادهم، فلا يطهرهم اذاً الاّ نار جهنم. لأن هذا العمر القصير المحدود لا يسعه هذا الجرم العظيم. حيث ان الدهن لا يمكن اكله اذا فسد، بخلاف اللبن والحليب، نسأله تعالى ان تكون رسائل النور قد انقذت الكثيرين منهم قبل أن يفسدوا.

سعيد النورسي

* * *

الشعاع الرابع عشر - ص: 574

باسمه سبحانه

اخوتي الاعزاء الصديقين!
اولاً: لقد أخطر الى قلبي بيان معاملة محيرة وذات عبرة وقعت خلال اسري لمرتين (في روسيا وهنا):
كنا في قوصتورما، في روسيا، مع تسعين من ضباطنا الاسرى في ردهة واحدة، وكنت اُلقي عليهم احياناً الدرس. وذات يوم حضر القائد الروسي وشاهد الموقف وقال: ان هذا الكردي قائد المتطوعين قد ذبح كثيراً من جنودنا، ويأتي الآن ويلقى دروساً سياسية هنا، لا يمكن هذا، امنعه قطعاً.
ولكن بعد يومين قال: يبدو ان دروسكم غير سياسية، بل دينية واخلاقية. استمر عليها فسمح بالقاء الدرس.
وفي اسري الثاني:
منعت "العدلية" ان يحضر عندي احد اخوتي الخواص الذي استمع الى دروسي طوال عشرين سنة، ويحسن إلقاء الدرس افضل مني. ومنعت كذلك ان يأتيني من يعاونني في اموري الضرورية الخاصة كيلا يأخذ درساً مني.
والحال ان رسائل النور لا تدع حاجة الى تلقي الدروس من غيرها، فضلاً عن أنه لم يبق لنا درس غيرها، وليس لنا سر يخفى... وعلى كل حال فقد حال شئ عن ذكر هذه المسألة الطويلة.

سعيد النورسي

* * *
باسمه سبحانه

اخوتي الاعزاء الصديقين!
تُعرض لي حالة روحية مهمة لمرتين اوثلاث، وهي حالة شبيهة بالتي دفعتني لأنزوي في جبل يوشع باستانبول قبل ثلاثين سنة وجعلتني أنسلّ من الحياة

الشعاع الرابع عشر - ص: 575

الاجتماعية البراقة لدار الحكمة الاسلامية، بل لم اسمح حتى ببقاء المرحوم عبدالرحمن معي، وهو الطالب الاول لرسائل النور وبطلها الرائد، كي ينجز بعض اعمالي الضرورية.
تلك الحالة التي هي انقلاب روحي اظهر ماهية سعيد الجديد.
والآن بدأت عندي تباشير شبيهة بتلك الحالة، واعتقد انها اشارة الى ظهور سعيد الثالث الذي يكون تاركاً للدنيا كلياً.
بمعنى ان رسائل النور وطلابها الغيارى سيؤدون مهماتي بدلاً عني، فلم يعد هناك حاجة اليّ. ومن المعلوم ان كل جزء من الاجزاء الجامعة لرسائل النور، وكل طالب من طلابها الثابتين يدرّس ويرشد افضل مني واتم.

سعيد النورسي
* * *
باسمه سبحانه

اولاً : انني اخال بناء على بعض الامارات، ان رسالة "مرشد الشباب" تعطى لها اهمية اكثر من المجموعات الاخرى لرسائل النور. فاعتقد ان ما فيها من "نكتة توحيدية في لفظ هو" قد قصمت ظهر اعدائنا الزنادقة وشتتت طاغوت الطبيعة التي يستندون اليها. فلم يعد لشئ ما ان يخفيه بعد أن كان التراب الكثيف يخفيه الى حدٍ ما. الاّ ان بعد ظهور تلك النكتة التوحيدية لا يمكن اخفاؤه في الهواء الرقيق الشفاف. بمعنى لا يستطيع ان يخفى نفسه في اية جهة كانت، ليغرروا العدلية بالكفر العنادي والتمرد الارتدادي. وستصرف رسائل النور باذن الله انظار العدلية الى صالحها، وستفشل هذا الهجوم وتجعله بائراً.
ثانياً: ان ما نُشر في هذه الفترة، سواء في مجلة "اهل السنة" او الجريدة المحلية هنا وكذا المقابلة الصحفية التي اجراها "زبير" بحرارة، اصبح بمثابة اعلان جيد للاشتغال برسائل النور. اقرأوا - بدلاً منى - الابحاث التي تخصنا وتروق لي، واعلموني بها.

سعيد النورسي

* * *