الشعاع الخامس - ص: 118

هذه الروايات بشرط صحتها لها عدة تأويلات والله اعلم هي:


ان هذه الروايات تخبر أخباراً معجزاً عن: ان وسائط النقل والمخابرة ستتقدم في زمن ظهور الدجال بحيث ان حادثة واحدة تسمع في اليوم الواحد في انحاء العالم كله، فيصيح الدجال بالراديو ويسمعه الشرق والغرب، وتقرأ الحادثة في جميع صحفه وجرائده. وان الانسان يستطيع ان يسيح في العالم كله في غضون اربعين يوماً فيرى قاراته السبع وحكوماته السبعين. فهذه الروايات تخبر اخباراً معجزاً عن التلغراف والتلفون والراديو والطيارة قبل ظهورها بعشرة قرون.


ثم ان الدجال لايُسمع - في العالم - بكونه دجالا، وانما بصفة ملك وحاكم مستبد مطلق، وان سياحته في الارض ليست للاستيلاء على الاماكن كلها وانما لايقاظ الفتنة والاضلال والاغواء. اما دابته وحماره، فاما انه القطار الذي احدى اذنيه ورأسه مصدر النار كجهنم. واذنه الاخرى مكان مفروش ومزين كجنة كاذبة، فيرسل اعداءه الى الرأس ذي النار ويجعل اصدقاءه في الرأس المعد للضيافة.. او أن حماره ودابته سيارة عجيبة.. او طائرة.. او..(يجب السكوت).


المسألة الثامنة عشرة:


ورد انه: اذا استقامت امتي فلها يوم، اي يدوم ملكها وحكمها ألف سنة دواماً تاماً نافذاً 1 ، بدلالة الآية الكريمة (في يوم كان مقداره ألف سنة) (السجدة: 5). وان عدلت عن الاستقامة فلها نصف يوم، اي تحافظ على حكمها وسيطرتها بما يقارب خمسمائة سنة.


ان هذه الرواية - والله اعلم - ليست اخباراً عن القيامة، وانما هي رواية عن عزة الاسلام وسلطنة الخلافة، وقد تحققت فعلا حقيقة ثابتة ومعجزة غيبية، اذ عاشت الدولة العباسية ما يقرب خمسمائة سنة حينما فقد الحكام السياسيون في أواخر العباسيين طريق الاستقامة. الا ان الامة الاسلامية بمجموعها حافظت على الاستقامة لذلك فقد امدتهم الخلافة العثمانية، فادامت السلطة الى ألف وثلاثمائة سنة تقريباً.


_____________________


1 وفي ابي داود 4/123 (4350) عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: اني لأرجو ان لاتعجز امتي عند ربها ان يوخرهم نصف يوم، قيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم قال: خمسمائة سنة. وانظر الى النهاية او الملاحم لابن كثير 1/13 واليواقيت والجواهر للشعراني 2/42، 127.






الشعاع الخامس - ص: 119

ثم لما عجز السياسيون العثمانيون عن الحفاظ على الاستقامة، عاشت هي الاخرى خمسمائة سنة بالخلافة.. فصدقت الخلافة العثمانية بوفاتها الاخبار المعجز لهذا الحديث الشريف. وحيث اننا بحثنا هذا الحديث في رسائل اخرى اختصرناه هنا.


المسألة التاسعة عشرة:


ان هناك اخباراً متباينة عن المهدي 1 الذي هو من آل البيت، وظهوره من علامات الساعة. حتى حكم قسم من اهل العلم واهل الولاية على سبق ظهوره.


ان تأويلاً لهذه الروايات المتباينة والله اعلم بالصواب هو:


ان للمهدي الكبير مهمات كثيرة ووظائف عدة، فكما ان له اجراءات في عوالم ودوائر كثيرة كعالم السياسة وعالم الدين وعالم السلطة وعالم الجهاد، كذلك يحتاج اهل كل عصر عندما يُخيّم عليهم اليأس الى من هو كالمهدي ليشد من قواهم المعنوية، او يحتاجون الى ترقب مجئ المهدي وظهوره لإمدادهم في ذلك الوقت. لذا ظهر من آل البيت من هو كالمهدي في كل دور بل في كل عصر برحمة من الله سبحانه، فحافظ على شريعة جده الامجد، واحياء سنته المطهرة، فمثلا: ظهر المهدي العباسي في عالم السياسة والدولة، وظهر الشيخ الكيلاني 2 والشاه النقشبند 3 والاقطاب الاربعة والأئمة الاثنا عشر وامثالهم من الافذاذ في عالم الدين والايمان فنفذوا قسماً من مهمات المهدي ووظائفه. فلظهور هؤلاء وقيامهم بقسم من اعمال





_____________________


1 واحاديث المهدي عند الترمذي، وابي داود، وابن ماجة، والحاكم، والطبراني، وابي يعلى الموصلي، واسندوها الى جماعة من الصحابة.. قال الشوكاني في التوضيح: والاحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلاشك ولا شبهة، بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الاصول، واما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة ايضاً لها حكم الرفع، اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك. اهـ (الاذاعة لمحمد صديق حسن خان 113 - 114).


2 الكيلاني(عبد القادر): هو ابن ابي صالح ابو محمد الجيلي. ولد بجيلان سنة 470 هـ، ودخل بغداد فسمع الحديث وتفقه على ابي سعيد المخرمي الحنبلي، وهو احد الاقطاب المعروفين لدى اهل السنة والجماعة، ومجدد عظيم استقام على يديه كثير من المسلمين واسلم كثير من اليهود والنصارى. من مصنفاته: كتاب الغنية وفتوح الغيب والفتح الرباني، توفي ببغداد سنة 561 هـ . المترجم.


3 النقشبند(الشاه): هو محمد بهاء الدين مؤسس الطريقة النقشبندية ولد في قرية قصر العارفان، قرب بخارى، ودرس في سمرقند، تزوج في الثامنة عشرة من عمره، انتسب الى شيوخ كثيرين وعاد اخيراً الى بخارى ولم يغادرها حتى وفاته، وانشأ فيها طريقته ونشرها، وتوفي في 3 ربيع الأول 791هـ 1389م عن (73) سنة من العمر. من مصنفاته: رسالة الواردات والاوراد البهائية، حياتنامة، تنبيه الغافلين.- المترجم.






الشعاع الخامس - ص: 120

المهدي - التي تتوجه الى احياء الشريعة وسنة الرسول صلىاللهعليهوسلم - وكونهم مدار نظر الرسول محمد صلىاللهعليهوسلم اختلفت الروايات الواردة بحق المهدي، فحدا بقسم من اهل الحقيقة الى ان يقولوا: انه ظهر في الماضي.


وعلى كل حال فقد وضحت رسائل النور هذه المسألة، فنحيل اليها الا اننا نقول:


انه ليس في الدنيا قاطبة عصبة متساندة نبيلة شريفة ترقى الى شرف آل البيت ومنزلتهم، وليس فيها قبيلة متوافقة ترقى الى اتفاق قبيلة آل البيت، وليس فيها مجتمع او جماعة منورة أنور من مجتمع آل البيت وجماعتهم.


نعم! ان آل البيت الذين غُذوا بروح الحقيقة القرآنية وارتضعوا من منبعها، وتنوروا بنور الايمان وشرف الاسلام فعرجوا الى الكمالات، وانجبوا مئات الابطال الافذاذ وقدموا ألوف القواد المعنويين لقيادة الامة.. لابد انهم يظهرون للدنيا العدالة التامة لقائدهم الاعظم المهدي الاكبر، وحقانيته باحياء الشريعة المحمدية والحقيقة الفرقانية والسنة الاحمدية واعلانها وتطبيقها واجرائها..


وهذا الامر في غاية المعقولية فضلا عن انه في غاية اللزوم والضرورة، بل هو مقتضى دساتير الحياة الاجتماعية الانسانية.


المسألة العشرون:


طلوع الشمس من مغربها وظهور دابة الارض.


اما طلوع الشمس من مغربها فهو علامة بديهية لقيام الساعة ولبداهته اصبح معناه ظاهراً لاداعي لتفسيره، ولاحاجة الى التأويل، اذ هو حادثة سماوية يغلق بها باب التوبة المرتبط باختيار العقل.. الا ان هناك أمراً هو:


ان السبب الظاهري لذلك الطلوع والله اعلم هو:


انه حالما يرفع القرآن من الارض - الذي هو بمثابة عقلها - تفقد الارض صوابها فتصطدم - باذن الهي - بكوكب سيار آخر، فتعود القهقرى عن حركتها، وتصبح دورتها - بارادة الله سبحانه - من الشرق الى الغرب بدلا من الغرب الى الشرق، وعندها تبدأ الشمس بالطلوع من مغربها.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات