رد: عقيدة المسلمين - تقرير جامعة الأزهر الشريف
27- س: ما الدليل على أن صوت المرأة ليس عورة؟
ج: قال تعالى: {وقلن قولا معروفا} [سورة الأحزاب]، الحديث: قال الأحنف بن قيس: سمعت الحديث من في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي كما سمعته من في عائشة. [في: أي فم] رواه الحاكم في المستدرك.
28- س: تكلم عن صفة الكلام لله تعالى
ج: الله يتكلم لا ككلامنا كلامه ليس حرفا ولا صوتا ولا لغة. قال تعالى: {وكلم الله موسى تكليما} [سورة النساء]. قال الإمام أبو حنيفة في الفقه الأبسط: "ويتكلم لا ككلامنا ونحن نتكلم بالآلات والحروف والله تعالى يتكلم بلا ءالة ولا حروف".
29- س: ما معنى قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}؟
ج: قال الإمام مالك: استوى كما وصف نفسه ولا يقال عنه كيف وكيف عنه مرفوع. والكيف صفة المخلوق ومن صفة المخلوق الجلوس والاستقرار والمكان والجهة، وقال القشيري استوى أي حفظ وقهر وأبقى ولا يجوز اعتقاد أنه جالس على العرش، فيها تكذيب لقوله تعالى: {فلا تضربوا لله الامثال} [سورة النحل]. قال تعالى: {وبرزوا لله الواحد القهار} [سورة إبراهيم]، وقال الإمام علي: "إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته" رواه أبو منصور البغدادي.
30- س: تكلم عن القدر
ج: كل شيء يحصل في هذه الدنيا من خير أو شر من طاعة أو معصية من إيمان أو كفر بتقدير الله ومشيئته وعلمه، الخير والإيمان والطاعة بتقديره ومحبته ورضاه، أما الشر والمعصية والكفر فبتقدير الله وليس بمحبته وليس برضاه، ولا يوصف تقدير الله الذي هو صفته بالشر. قال تعالى: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} [سورة القمر]. الحديث: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" رواه مسلم.
31- س: ما الدليل على أن مصافحة الرجل للمرأة الاجنبية حرام
ج: الحديث: "لأن يطعن أحدكم بحديدة في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" رواه الدارقطني، وقال عليه الصلاة والسلام: "وزنى اليد البطش" رواه البخاري.
32- س: تكلم عن قراءة القرءان على الميت.
ج: قراءة القرءان على الميت جائزة، قال تعالى: {وافعلوا الخير} [سورة الحج]. الحديث: "اقرءوا على موتاكم يس" رواه ابن حبان وصححه، وإجماع أهل الحق على جوازه ونفعه. قال الشافعي: "لو قرءوا عند قبره شيئا من القرءان كان حسنا ولو قرءوا القرءان كله كان أحسن" نقله النووي في رياض الصالحين.
33- س: ما الدليل على جواز انتفاع الميت بالصدقة؟
ج: الحديث: "إذا مات ابن ءادم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له" رواه مسلم، معناه أن هذا مما ينتفع به المسلم مما يكون هو سببا فيه. وكذلك قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [سورة النجم]، أي ما يكون من فعله من الخير انتفع به وما من إحسان غيره إليه ولم يكن من فعله انتفع به بفضل الله عليه وذلك كصلاة الجنازة ليست من فعل الميت وينتفع بها وكدعاء الرسول لغيره ليس من فعل هذا الغير وينتفع به كقوله في دعائه لابن عباس: "اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب" رواه البخاري.
34- س: ما الدليل على أنه يجوز قيام رمضان بأكثر من إحدى عشر
ج: قال تعالى: {وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} [سورة الحج].
الحديث: "صلاة الليل مثنى مثنى" رواه البخاري. وروى مسلم: "الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر".
35- س: ما الدليل على جواز استعمال الدف؟
ج: الحديث: "أن امرأة قالت للرسول: إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بالدف بين يديك، قال: إن كنت نذرت فأوفي بنذرك" رواه أبو داود.
36- س: من هو أول الأنبياء والرسل؟
ج: يجب أن يكونوا متصفين بالصدق والأمانة والفطانة والعفة والشجاعة والفصاحة ويستحيل عليهم الكذب والخيانة والرذالة والزنى وسائر الكبائر والكفر قبل النبوة وبعدها، قال تعالى: {وكلا فضلنا على العالمين} [سورة الأنعام]. الحديث: "ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت" رواه الترمذي.
37- س: ماذا يجب للأنبياء وماذا يستحيل عليهم؟
ج: يجب أن يكونوا متصفين بالصدق والأمانة والفطانة والعفة والشجاعة والفصاحة ويستحيل عليهم الكذب والخيانة والرذالة والزنى وسائر الكبائر والكفر قبل النبوة وبعدها، قال تعالى: {وكلا فضلنا على العالمين} [سورة الأنعام]. الحديث: "ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت" رواه الترمذي.
38- س: ما معنى قوله تعالى: {لم يلد ولم يولد}؟
ج: معناه نفي المادية والانحلال عن الله. فالله لا يحل في شيء ولا ينحل منه شيء ولا يحل فيه شيء. قال الإمام جعفر الصادق: "من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك" رواه القشيري في الرسالة القشيرية.
39- س: ما الدليل على جواز الصلاة على النبي بعد الأذان؟
ج: تجوز الصلاة على النبي بعد الاذان ولا يلتفت إلى من حرم ذلك. قال تعالى: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} [سورة الأحزاب].
الحديث: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول ثم صلوا علي" رواه مسلم. والحديث: "من ذكرني فليصل علي" رواه الحافظ السخاوي.
40- س: ما هي الردة وإلى كم قسم تنقسم؟
ج: الردة هي قطع الإسلام بالكفر وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:
الردة القولية كمسبة الله أو الانبياء أو الإسلام، ولو في حالة الغضب.
الردة الفعلية كإلقاء المصحف في القاذورات وكالدوس على المصحف.
الردة القلبية كاعتقاد أن الله جسم أو روح أو أنه جالس على العرش أو أنه يسكن السماء أو في كل مكان بذاته أو أنه في جهة قال تعالى: {ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم} [سورة التوبة]. وقال تعالى: {لا تسجدوا للشمس ولا للقمر} [سورة فصلت].
الحديث: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب" رواه مسلم والبخاري.
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات