عرض مشاركة واحدة
قديم 06-13-2009
  #2
بركات
محب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 16
معدل تقييم المستوى: 0
بركات is on a distinguished road
افتراضي رد: التوسّل بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم


· التوسّل بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم قبل وجوده :
1. عن ميسرة قال : قلت يا رسول الله متى كنت نبياً ؟ قال : " لمّا خلق الله الأرض و استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات , وخلق العرش كتب على ساق العرش محمّد رسول الله خاتم الأنبياء , وخلق الله الجنة التي أسكنها آدم وحواء , فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام وآدم بين الروح والجسد , فلمّا أحياه الله تعالى نظر إلى العرش فرأى اسمي فأخبره الله أنه سيد ولدك , فلما غرهما الشيطان تابا واستشفعا باسمي إليه .
أخرجه ابن الجوزي في الوفا ورواه عنه ابن تيمية مستشهداً به في الفتاوى , قال الغماري في إتحاف الأذكياء : قال الحافظ : إسناده قوي .
2. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي , فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمّداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنّك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً : لا إله إلا الله محمّد رسول الله , فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك , فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمّد ما خلقتك " .
رواه الحاكم في المستدرك وقال : هذا حديث صحيح الإسناد , وصححه السيوطي في الخصائص , ورواه البيهقي في دلائل النبوة , وصححه القسطلاني في المواهب, والزرقاني في شرحه على المواهب , وصححه السبكي في شفاء السقام.
وجاء من طريق آخر عن ابن عباس رواه الحاكم في المستدرك , وقال : صحيح الإسناد , وصححه شيخ الإسلام البلقيني في فتاويه , ورواه ابن الجوزي في الوفا ونقله ابن كثير في البداية .
أورد هذين الحديثين ابن تيمية مستشهداً بهما وقال هذا الحديث يؤيد الذي قبله وهما كالتفسير للأحاديث الصحيحة قاله السيد المالكي في المفاهيم
· التوسّل به صلّى الله عليه وسلّم في حضرته :
1. عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب :
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه = ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وعن ابن عمر قال : ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كلّ ميزاب .
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه = ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وهو قول أبي طالب

رواه البخاري وغيره

· عن عائشة أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر رضي الله عنه يقضي :
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه = ربيع اليتامى عصمة للأرامل
فقال أبو بكر رضي الله عنه ذاك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات

· قال الحافظ ابن حجر في الفتح :[ أخرج البيهقي في الدلائل عن أنس قال : جاء رجل أعرابي إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : يا رسول الله أتيناك وما لنا بعير يئط ولا صبيّ يغط ثمّ أنشده شعراً يقول فيه:
وليس لنا إلا إليك فرارنا = وأين فرار الناس إلا إلى الرسل
فقام يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال اللهم اسقنا... الحديث.
وفيه ثمّ قال صلّى الله عليه وسّلم : لو كان أبو طالب حياً لقرت عيناه من ينشدنا قوله , فقام عليٌّ فقال : يا رسول الله كأنك أردت قوله:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه.. الأبيات.
وإسناد حديث أنس وإن كان فيه ضعف لكنه يصلح للمتابعة وقد ذكره ابن هشام في زوائده في السيرة تعليقاً عمن يثق به- حدثني من أثق به – فذكره .
قوله: ثمال هو العماد والملجأ والمطعم والمغيث والمعين والكافي قد أطلق على كل من ذلك وقوله : عصمة للأرامل أي يمنعهم مما يضرهم وهذا البيت من أبيات في قصيدة لأبي طالب ذكرها ابن إسحاق في السيرة بطولها وهي أكثر من ثمانين بيتاً
يقول فيها:
كذبتم وبيت الله نُبْزَى محمّداً = ولما نطاعن حوله ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله = ونذهل عن أبنائنا والحلائل
يقول فيها:
وما ترك قوم لا أبا لك سيّداً = يحوط الذمار بين بكر بن وائل
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه = ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم = فهم عنده في نعمة وفواضل
قال السهيلي : فإن قيل كيف قال أبو طالب يستسقى الغمام بوجهه ولم يره قط استسقى إنما كان ذلك منه بعد الهجرة وأجاب بما حاصله أنّ أبا طالب أشار إلى ما وقع في زمن عبد المطلب حيث استسقى لقريش والنبي صلى الله عليه وسلم معه غلام ].

فتح الباري لابن حجر

· التوسّل بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم بتوجيهه :
· يقول العلامة يوسف النبهاني في شواهد الحق : استغاثة المستغيثين به صلّى الله عليه وسلّم تأتي على معنيين أحدهما :أن يسأل المستغيث الله تعالى بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم أو بجاهه أو بحقه أو ببركته أن يقضي حاجته , فالمستغيث على هذا هو الذي يدعو الله تعالى ويجعل واسطة القبول عنده عزّ وجلّ نبيّه الأكرم وحبيبه الأعظم صلّى الله عليه وسلّم , والمعنى الثاني: أن يسأل المستغيث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ليدعو الله تعالى وليسأله قضاء حاجته لأنه حيٌّ في قبره كما يسأله الناس الشفاعة يوم القيامة .
وقال السيّد السمهودي في خلاصة الوفا : ولا فرق في ذلك بين التعبير بالتوسّل أو الاستغاثة أو التوجه به صلّى الله عليه وسلّم في الحاجة .
1. عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضرير البصر أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : ادع الله أن يعافيني قال : " إن شئت دعوت لك , وإن شئت أخرت ذاك فهو خير " , فقال : ادعه , فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : " اللهمَّ إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمّد نبيِّ الرحمة ؛ يا محمّد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه فيّ " .
رواه أحمد واللفظ له , ورواه الترمذي , والنسائي , وابن ماجه وغيرهم , وصححه الترمذي , والطبراني , وابن خزيمة والحاكم والذهبي , وقال الكوثري في محق التقول : صحّحه جماعة من الحفاظ يقارب عددهم خمسة عشر حافظاً .
· و جاء في [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة] لابن تيمية:
عن عثمان بن حنيف أن رجلاً أعمى أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : إني أصبت في بصري فادع الله لي , قال : اذهب فتوضأ وصلِّ ركعتين ثمّ قل : " اللهمَّ إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمّد نبي الرحمة يا محمّد إني أستشفع بك على ربي في رَدِّ بصري اللهمَّ فشفعني في نفسي وشفع نبيي في رد بصري , وإن كانت حاجة فافعل مثل ذلك " .
قلت : هذا سند غاية في الصحة [رفع المنارة]
وقال ابن تيمية في الفتاوى ج3 ص276 : وكذلك مما يشرع التوسّل به صلّى الله عليه وسلّم في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي , وصحّحه : أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم علّم شخصاً أن يقول : اللهمّ إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد ) فهذا التوسّل به حسن .
بركات غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس