رد: عقيدة المسلمين - تقرير جامعة الأزهر الشريف
16- س: بين معنى حديث الجارية
ج: الحديث مضطرب، ومن جرى على تصحيحه فليس معناه أن الله ساكن السماء. قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا، ولا يجوز اعتقاد أن الرسول سألها عن المكان، ولا اعتقاد أنها قصدت أن الله ساكن السماء، قال الإمام علي [لا يقال أين لمن أين الأين] في كتاب الرسالة القشيرية لأبي القاسم القشيري، وقال أبو حنيفة في كتاب الفقه الأبسط: [كان قبل المكان، كان ولم يكن أين ولا خلق وهو خالق كل شيء]. قال تعالى: {ليس كمثله شيء} [سورة الشورى]. الحديث: "كان الله ولم يكن شيء غيره" رواه البخاري.
17- س: حكم ساب الله أنه كافر بين ذلك مع الدليل
ج: نقل القاضي عياض الإجماع على أن ساب الله كافر ولو كان غاضبا أو مازحا أو غير منشرح الصدر. قال تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [سورة التوبة]. الحديث: "إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا" رواه الترمذي.
18- س: ما الدليل على جواز زيارة القبور للرجال والنساء؟
ج: الحديث: "زوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة" رواه البيهقي.
19- س: كيف يكون الدخول في الإسلام؟
ج: بالنطق بالشهادتين الدخول في الإسلام، وليس بقول أستغفر الله، أما قول الله تعالى إخبارا عن نوح أنه قال: {فقلت استغفروا ربكم} [سورة نوح]، فمعناه أن نوحا طلب من قومه أن يدخلوا في الإسلام بالإيمان بالله وبنبيه نوح ليغفر الله لهم.
الحديث: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" متفق عليه.
20- س: بين حكم مدح رسول الله عليه السلام
ج: جائز بالإجماع، قال تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [سورة القلم].
قال تعالى: {وعزروه ونصروه} [سورة الأعراف] ومعنى عزروه أثنوا عليه ومدحوه وعظموه. الحديث: "إن بعض النساء مدحن النبي عليه السلام بقولهن أمام النبي: "يا حبذا محمد من جار" رواه ابن ماجه، وثبت مدح أكثر من صحابي له كحسان بن ثابت والعباس وغيرهما والرسول لم ينكر ذلك بل استحسنه.
21- س: تكلم عن عذاب القبر
ج: يجب الإيمان بعذاب القبر وهو ثابت بالإجماع ومن أنكره كفر.
قال تعالى: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب} [سورة غافر]. الحديث: "استعيذوا بالله من عذاب القبر" رواه البخاري.
22- س: ما هو أول المخلوقات؟
ج: أول المخلوقات الماء، قال تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} [سورة الأنبياء]. الحديث: "كل شيء خلق من الماء" رواه ابن حبان.
23- س: تكلم عن أنواع البدع، وما الدليل على وجود بدعة حسنة
ج: البدعة لغة هي كل ما أحدث على غير مثال سابق له، أما من حيث الشرع فتنقسم إلى بدعة هدى وبدعة ضلالة. قال تعالى: {ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله} [سورة الحديد]. الله مدح فعل أتباع عيسى المسلمين من انقطاعهم عن الشهوات مما لم يفرض عليهم وذلك ابتغاء رضوان الله، الحديث: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده" رواه مسلم. وقد أحدث الصحابة ومن بعدهم كثيرا من الأمور الحسنة في الدين وتلقتها الأمة بالقبول كعمل المحاريب، والاذان الثاني لصلاة الجمعة، وتنقيط المصحف، وعمل المولد النبوي الشريف.
24- س: تكلم عن العمل بالسحر
ج: العمل بالسحر حرام. قال تعالى: {وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} [سورة البقرة]، الحديث: "اجتنبوا السبع الموبقات" قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: "الشرك بالله والسحر..." الحديث رواه مسلم.
25- س: ما الدليل على أن من رمى ورقة فيها اسم الله في القاذ
ج: لا يجوز رمي ورقة فيها اسم الله في المستقذر والذي يفعل ذلك استخفافا يكفر. قال تعالى: {قل أبالله وءاياته كنتم تستهزءون* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [سورة التوبة]. قال ابن عابدين: يكفر من رمى المصحف في القاذورات ولو لم يقصد الاستخفاف لأن فعله يدل على الاستخفاف.
26- س: ما حكم النذر؟
ج: يجوز النذر فيما هو قربة إلى الله ويجب الوفاء به، أما ما هو محرم فلا يجوز ولا يجب الوفاء به. قال تعالى: {يوفون بالنذر} [سورة الإنسان].
الحديث: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه" رواه البخاري.
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات