وكذا قد تضرع الى خالقه الكريم ودعا دعوات لطيفة رقيقة بحيث لم يبلغ احد مرتبة تلك الدعوات والمناجاة الى هذا الزمان برغم تلاحق الافكار .
فمثلاً : قد جعل ألف اسم واسم من الاسماء الالهية شفيعة لدعائه في مناجاة (الجوشن الكبير) فوصف خالقه العظيم وصفاً بديعاً يليق به وعرّفه تعريفاً لامثل له قط.
وهكذا فان عدم بلوغ أحد ما بلغه من معرفة الله، حالة لامثيل لها قط.
وكذا انه دعا الناس الى الدين دعوة ملؤها الثقة وبلّغ رسالته بشجاعة واقدام بحيث ان معارضة قومه وعمه والدول الكبرى في العالم واتباع الاديان السابقة وعدائهم، لم ينل منه الخوف ولا الاحجام قطعاً بل تحدى العالمين وظهر على الجميع.. فهذه حالة لامثيل لها.
وهكذا فان مجموع هذه الحالات الثمانية الخارقة التي لانظير لها، شهادة في منتهى القوة على صدقه صلى الله عليه وسلم وثبوت دعوته. وهى حالات تظهر مدى اطمئنانه ومنتهى جديته ومبلغ وثوقه وكمال صدقه وعدله صلى الله عليه وسلم .
لذا فالعالم الاسلامي يهنئ ويبارك هذا النبى الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله في كل جلسة تشهّد في الصلاة يومياً وبملايين الألسنة: "السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته" مقدما ً له ولاءه لمهمة النبوة، ومصدقا ً اياه في بشراه بالسعادة الابدية التي اتى بها، فيستقبله بامتنان بالغ وشكر عميم ازاء فتحه طريقاً سوياً الى الحياة الباقية التي تبحث عنها البشرية بعشق دفين عميق وشوق فطرى عارم وباستعداد قوي جداً، بقوله: "السلام عليك ايها النبي" معبراً به عن زيارة معنوية له صلى الله عليه وسلم ولقاء معه، ومرحّباً ومهنئاً اياه باسم ثلاثمائة وخمسين مليوناً بل مليارات من المؤمنين.
الشهادة الثانية من الشهادات العشرين الكلية، والتي تضم كثيرا ً من الشهادات وهي:
[وبشهادة جميع حقائق الايمان على تصديقه] .
اى: ان حقائق اركان الايمان الستة وتحققها وصدقها وصوابها تشهد شهادة قاطعة على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى صدقه وصوابه، لأن الشخصية المعنوية لحياة رسالته،

الشعاع الخامس عشر - ص: 658

واساس جميع دعاواه، وماهية نبوته، انما هى تلك الاركان الستة، لذا فان جميع الدلائل الدالة على تحقق تلك الاركان تدل ايضاً على ان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم حق وانه صادق مصدَّق. وكما بينت رسالة " الثمرة " وذيول "الكلمة العاشرة" دلالة سائر الاركان الايمانية على تحقق الآخرة، كذلك كل ركن من الاركان بحججه معاً حجة على رسالته صلى الله عليه وسلم.
الشهادة الكلية الثالثة المتضمنة لالوف الشهادات :
[وبشهادة ذاته عليه الصلاة والسلام بآلاف معجزاته وكمالاته وعلوّ اخلاقه]
اى: هو كالشمس دليل بنفسها. فكما اثبتت الرسالة الخارقة، رسالة "المعجزات الاحمدية" على صاحبها افضل الصلاة والسلام في ازيد من ثلاثمائة معجزة بروايات صحيحة، كذلك انشقاق القمر الى شقين باصبع من كفه المباركةصلى الله عليه وسلم كما هو صراحة الآية الكريمة (وانشق القمر).. وكذا نبعان الماء من اصابعه الخمس المباركة وتدفقه كما يدفق من خمس عيون وارتواء جيش كامل منه وشهادتهم له، المنقول الينا بروايات صحيحة متواترة ، فضلا ً عن تكرار هذه الحادثة العجيبة مرتين وفي مواضع اخرى.. وكذا رميه حفنة من تراب بالكف نفسها على جيش العدو المغير ودخول التراب عين كل منهم وانهزامهم اثناء هجومهم كما هو صراحة الاية الكريمة (وما رميتَ إذ رَميت).. وكذا تسبيح الحصى في الكف نفسه تسبيحاً واضحاً بيناً المروى بروايات صحيحة.. وامثالها من المعجزات الباهرة التي ظهرت من يده المباركة صلى الله عليه وسلم والمروي قسم منها في كتب السير والتاريخ بروايات متواترة قاطعة وهى تربو على المئات بل تبلغ الألف لدى اهل التحقيق من العلماء.
وكذا اتفاق الاولياء والاعداء على انه في ذروة الاخلاق الفاضلة والخصال الحميدة 1 واتفاق جميع اهل التحقيق السالكين طريقه المقتفين أثره البالغين الكمالات والمدركين الحقيقة بعين اليقين ، وتصديقهم جميعاً بحق اليقين، ان الكمالات المحمدية هى في قمة الدرجات. كما يدل عليها فيوضات العالم الاسلامى النابعة من دينه صلى الله عليه وسلم، وحقائق الاسلام العظيم. فلاشك ان ذلك النبي الكريم بذاته صلى الله عليه وسلم يشهد شهادة واسعة كلية ساطعة على رسالته نفسه.
_____________________
1 حتى يقول سيدنا علي رَضِيَ الله عَنْهُ بشجاعة فائقة: اذا حزبنا أمر - في الحرب - احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحصنّا به.
ونقلت التواريخ ان اعداءه كذلك شهدوا أنه صلى الله عليه وسلم كان في ذروة كل خصلة نبيلة كما هو في الشجاعة - المؤلف.

الشعاع الخامس عشر - ص: 659

الشهادة الرابعة المتضمنة لكثير من الشهادات القوية :
[وبشهادة القرآن بما لايحدمن حقائقه وبراهينه].
اي: ان القرآن المعجز البيان يشهد بحقائقه وحججه التي لا تعد ولاتحصى على رسالته وصدقه صلى الله عليه وسلم.
نعم! ان القرآن الكريم الذى هو معجزة باهرة باربعين وجهاً (كما أثبتتها رسالة المعجزات القرآنية المنشورة ضمن مجموعة ذو الفقار).. والذى انار اربعة عشر قرناً من الزمان.. والذى أدار خمس البشرية بقوانينه الرصينة التي لاتتبدل.. والذى تحدى وما زال يتحدى جميع المعارضين حتى لم يجرأ ان يعارضه احد لحد الان ولو بسورة واحدة.بل ان جهاته الست نورانية لا تدخل فيها الشبهات قطعا ً، وتصدق ستة مقامات كبرى على صدقه وعدله، ويستند الى ست حقائق لاتتزعزع، كما أثبت ذلك في رسالة "الآية الكبرى".. والذي يتلى في كل وقت بألسنة مئات الملايين وبكل لهفة وتوقير.. والذى يكتب في قلوب ملايين الحفاظ في كل دقيقة كتابة سامية.. والذى تترشح من شهادته جميعُ شهادات وايمان العالم الاسلامى، وتنساب من نبعه جميع العلوم الايمانية والاسلامية.
وكما انه يصدّق تلك الكتب السماوية السابقة، ينال التصديق المعنوى ايضاً لجميع الكتب والصحف السماوية .
فهذا القرآن العظيم بحقائقه كلها، وبحججه التي تثبت صدقه وعدله يشهد على صدقه صلى الله عليه وسلم وعلى رسالته.

الشهادة الكلية الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة :
[ وبشهادة الجوشن بقدسية اشاراتِه ورسائلِ النور بقوة دلائلها والماضى بتواتر ارهاصاته والاستقبال بتصديق آلاف حادثاته]
اى:كما ان "الجوشن الكبير" الذى يضم ألف اسم واسم من الاسماء الإلهية صراحة واشارةً، ونابع - من جهة - من القران الكريم، هذه المناجاة النبوية الخارقة

الشعاع الخامس عشر - ص: 660

التي تفوق مناجاة جميع العارفين الذين عرجوا في مراتب المعرفة الالهية وترقوا فيها، وقد اتى بها جبريل عليه السلام وحياً في غزوة قائلاً: انزع الدرع (الجوشن) واقرأ هذا الجوشن. فان الحقائق التي تتضمنها هذه المناجاة والاوصاف المتوجهة فيها الى ربه الجليل بالذات تشهد شهادة صادقة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وعلى رسالته.
كذلك "رسائل النور" المترشحة من القران الكريم والمستفاضة من جهة من "الجوشن الكبير" هي حجة واحدة على الرسالة المحمدية باجزائها البالغة مائة وثلاثين رسالة وذلك باثباتها اثباتاً عقلياً ومنطقياً جميع حقائق رسالته صلى الله عليه وسلم، بل تعليمها وتفهيمها بسهولة ويسر ما تعجز عنه الفلسفة من مسائل بعيدة جداً عن العقل واظهارها انها مسائل مستساغة معقولة كأنها مشهودة.. هذه الرسائل البالغة ثلاثين ومائة رسالة تشهد شهادة كلية على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وعلى رسالته.
وكذا الماضى هو شهادة كلية على رسالته، اذ الارهاصات التي هي خوارق سبقت البعثة وتعدّ من معجزات النبي الذي سيأتي، قد ذكرت في وقائع كثيرة في كتب السير والتاريخ ذكرا ً متواتراً قاطعاً. فتشهد هذه الارهاصات شهادة صادقة على رسالته صلى الله عليه وسلم. ولهذه الارهاصات انواع كثيرة سيبين قسمٌ منها في الشهادة الآتية، قسم آخر ذكر في مجموعة "ذو الفقار" ونقلتهاكتب التاريخ نقلاً صحيحاً.
فمثلاً: ارسال طير أبابيل لترمى جيش ابرهة الذى أتى لهدم الكعبة بحجارة من سجيل قبيل ولادته صلى الله عليه وسلم.. وسقوط الاصنام في الكعبة ليلة الولادة المباركة، وتصدّع ايوان كسرى، وخمود نار المجوس التي كانت تشتعل منذ ألف سنة، وإظلال السحاب له صلى الله عليه وسلم كما اخبر به بحيرا الراهب وحليمة السعدية.. وامثالها من الحوادث الكثيرة التي اخبرت عن نبوته صلى الله عليه وسلم قبل بعثته.
وكذا المستقبل، اى الحوادث التي وقعت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم واخبر عنها وهي كثيرة جداً ومتنوعة جداً؛ منها: اخباره الغيبى التي تخص الآل والاصحاب الكرام، والفتوحات الاسلامية، وقد اثبتت في رسالة المعجزات الاحمدية (المنشورة ضمن مجموعة ذو الفقار) برواية صحيحة ثمانين حادثة وقعت كما أخبر. مثلاً: استشهاد سيدنا عثمان رضى الله عنه عند قرآءته المصحف الشريف، واستشهاد سيدنا الحسين

الشعاع الخامس عشر - ص: 661

رضى الله عنه في كربلاء ، وفتح الشام وفارس واستانبول، وقيام الدولة العباسية وسقوطها ودمارها بيد جنكيز خان وهولاكو.. وماشابهها من معجزاته في اخباره الغيبى الذي ظهر في ثمانين حادثة، مما نقل الينا نقلاً صحيحاً استنادا ً الى كتب السير والتاريخ التي ذكرتها بالتفصيل. فهذه الاخبارات الغيبية مع سائر انواعها التي تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم ومع وقائع مستقبلية كثيرة جدا ً تدل على صدقه، اي ان المستقبل يشهد شهادة قوية كلية على الرسالة المحمدية صلى الله عليه وسلم.

الشهادة التاسعة والعاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة، والتي تشيراليها :
[وبشهادة الآل ِبقوةِ يقينّياتهم في تصديقه بدرجة حقّ اليقين.. والاصحاب بكمال ايمانهم في تصديقه بدرجة عين اليقين.. والاصفياء بقوّة تحقيقاتهم في تصديقه بدرجة علم اليقين.. والاقطاب بتطابقهم على رسالته بالكشف والمشاهدات باليقين].
فمن الشهادة الكلية التي تشهد شهادة صادقة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وعدله:
الشهادة التاسعة :
وهي شهادة آل محمد صلى الله عليه وسلم الذين نالوا مرتبة "علماء امتى كأنبياء بنى اسرائيل" والذين هم كفو لآل ابراهيم عليه السلام في صلوات التشهد، وهم الاولياء العظام والائمة الاثنا عشر رضى الله عنهم، ويتقدم الجميع الامام على والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين، والشيخ الكيلاني واحمد الرفاعي 1 واحمد البدوي 2

_____________________
1 الرفاعي: (512 - 578 هـ) احمد بن علي بن يحيى الرفاعي، ابو العباس، الامام الزاهد مؤسس الطريقة الرفاعية. ولد في قرية حسن في واسط بالعراق سنة 512 هـ وتفقه وتأدب في واسط. وكان يسكن قرية ام عبيدة بالبطائح (بين واسط والبصرة) وتوفي بها سنة 578 هـ. (وفيات الاعيان 1/55 الطبقات الكبرى 1/140 نور الابصار 220 الاعلام 1/174 جامع كرامات الاولياء 1/490) - المترجم.
2 السيد البدوي: 596 - 675هـ / 1200 - 1276م احمد بن علي بن ابراهيم الحسيني، أبو العباس البدوي. المتصوف، صاحب الشهرة في الديار المصرية. أصله من المغرب، ولد بفاس، وطاف البلاد وأقام بمكة والمدينة، ودخل مصر في ايام الملك الظاهر بيبرس، فخرج لاستقباله هو وعسكره، وانزله في دار ضيافته، وزار سورية والعراق سنة 634هـ وعظم شأنه في بلاد مصر فانتسب الى طريقته جمهور كبير بينهم الملك الظاهر. وتوفي ودفن في طنطا، لم يذكر له مترجموه تصنيفاً غير «حزب - مخطوط -» و«وصايا» و«صلوات». وقد افرد بعضهم سيرته في كتب، منها كتاب «السيد البدوي» لمحمد فهمي عبداللطيف. (الاعلام 1/175). - المترجم.

الشعاع الخامس عشر - ص: 662

وابراهيم الدسوقي 1 وابو الحسن الشاذلي 2 (قدس الله اسرارهم) وأمثالهم من الاقطاب والائمة، يشهدون جميعاً وبالاتفاق وباعتقادهم اليقينى وبالكشفيات والمشاهدات وبالكرامات والارشاد التى اظهروها في الامة، فيصدّقون بايمانهم الراسخ الرسالة المحمدية وصدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

الشهادة العاشرة :
وهي شهادة الصحابة الكرام الذين هم افضل الناس واسماهم منزلة بعد الانبياء عليهم السلام. والذين اداروا العالم من الشرق الى الغرب بالعدل والقسطاس المستقيم بعد ان تنوّروا بنور محمد صلى الله عليه وسلم في فترة قصيرة برغم كونهم بدوا ً واميين. وظهروا على الدول العظمى وغدوا اساتذة الامم الراقية ذات الحضارات والعلم والسياسة، ومعلمين لها وسياسيين حكماء عادلين، فحوّلوا ذلك القرن الى خير القرون وعصر السعادة. فهؤلاء الصحابة الكرام بعد تدقيقهم وتحريهم عن كل حال من احوال محمد صلى الله عليه وسلم ومشاهدتهم بابصارهم قوة معجزاته الكثيرة، تركوا عداءهم السابق، وعافوا طريق اجدادهم وضحوا بالنفس والنفيس تضحية كريمة رفيعة وانضووا تحت راية الاسلام،كخالد بن الوليد، وعكرمة بن ابى جهل وامثالهم ممن ترك آباءه وقبيلته. فان ايمان هؤلاء الصحابة الكرام البالغ درجة عين اليقين شهادةٌ صادقة كلية على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أحقية رسالته.

الشهادة الحادية عشرة :
وهي شهادة الوف من اهل التحقيق،اي شهادة المجتهدين والائمة الاعلام والعلماء المحققين الذين يطلق عليهم جميعاً الاصفياء والصديقين، والفلاسفة الدهاة من امثال
_____________________
1 الدسوقي: ( 633 - 676هـ) وهو ابراهيم بن ابي المجد بن قريش بن محمد، يتصل نسبه بالحسين السبط، وهو احد الاقطاب الاربعة، تفقه على المذهب الشافعي ثم اقتفى آثار التصوف وكثر مريدوه. وهو من اهل دسوق بغربية مصر. - المترجم.
2 الشاذلي: (591 - 656 هـ) هو علي بن عبدالله بن عبد الجبار الشاذلي، والشاذلة قرية من افريقيا، الضرير الزاهد نزيل الاسكندرية وشيخ الطائفة الشاذلية، صاحب الاوراد المسماة "حزب الشاذلي". (الطبقات الكبرى 2/4 الاعلام 4/305 نور الابصار 234 جامع كرامات الاولياء 2/341). - المترجم

الشعاع الخامس عشر - ص: 663

ابن سينا وابن رشد الذين آمنوا ايماناً منطقياً وعقلياً، رغم اختلاف مسلك كل منهم عن الآخر، مستندين الى الوف الحجج القاطعة والبراهين الدامغة، حتى بلغوا درجة علم اليقين.. فان ايمان هؤلاء جميعاً بمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته وصدقه وصوابه شهادةٌ كلية الى حدّ لا يمكن ان يردّها الاّ من كان ذا ذكاء يكافئ ذكاءهم كلهم .
ورسائل النور هي واحدة من اولئك الشهود الصادقين في هذا العصر الذين لايحصون ولايعدّون، ولكن لما سقطت الحجة بايدي المنكرين لها ولم يجدوا عنها مصرفاً، حاولوا ان يسكتوها بالمحاكم بتغرير افراد الامن ودوائر العدل.

الشهادة الثانية عشرة :
وهي شهادة الاقطاب الذين يضم كل منهم قسماً مهماً من الامة الاسلامية ضمن حلقة درسه وارشاده، ودفعوهم بالارشاد الخارق والتوجيه الصائب والكرامات الظاهرة الى الرقى المعنوى مستندين في مواضع الحجج الى المشاهدات والكشفيات.. فهؤلاء الذين هم افذاذ اهل التحقيق والحقيقة قد شاهدوا كشفاً في رقيهم الروحاني صدق محمد صلى الله عليه وسلم وصدق رسالته وانه في قمة مراتب الصدق والعدل والحق. فشهادة هؤلاء بالاتفاق والتطابق، على نبوته صلى الله عليه وسلم وعلى رسالته، تصديق قوي الى حد لا يمكن جرحه الاّ من نال ما نالوه جميعاً من مراتب الكمالات والفضائل.

الشهادة الثالثة عشرة :
عبارة عن اربع حجج قاطعة واسعة كلية وهى :
[وبشهادة الازمنة الماضية بتواتر بشارات الكواهن والهواتف والعرفاء في الادوار السالفين وبمشاهدة بشارات الرسل والانبياء وبشهادتهم وبشارتهم عليهم السلام برسالة محمدٍ عليه الصّلاة والسّلام في الكتب المقدّسة]
ان خلاصة فحوى هذه الفقرة ستوضح هنا أما ايضاحها الكامل وسندها فهما في ختام رسالة "المعجزات الاحمدية" المنشورة ضمن "مجموعة ذو الفقار".

الشعاع الخامس عشر - ص: 664

والفقرة تعنى :
ان مشاهير البشر في الازمنة الماضية ، وفي مقدمتهم الانبياء الكرام عليهم السلام والعارفين والكهان والهواتف قد أخبروا بالاتفاق عن مجئ محمد صلى الله عليه وسلم وعن رسالته، تلك الاخبارات التي تسمى "الارهاصات" وهي صريحة ومكررة ومذكورة في كتب التاريخ والسير والحديث الشريف، بروايات صحيحة ومتواترة لقسم منها. وقد فصلت رسالة "المعجزات الاحمدية" و بينت ما هو أقوى واثبت من تلك الالوف من الارهاصات، فنحيل اليها ونقول باشارة في منتهى الاختصار:
اما اخبار الانبياء فلقد ذكر في "المكتوب التاسع عشر" عشرون آية تخص نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بما يقرب من الصراحة من مئات الآيات في الكتب السماوية كالتوراة والانجيل والزبور ولقد سجل حسين الجسر 1 في كتابه مائة من تلك الايات التي تبشر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم رغم التحريفات الكثيرة التي طرأت على تلك الكتب من قبل النصارى واليهود.
اما الكهان ففى مقدمتهم الكاهنان الشهيران "شقّ وسطيح" فهم يخبرون عن الغيب بوساطة الروحانيين والجن فأخبروا بروايات صحيحة متواترة وصريحة لاريب فيها عن مجئ الرسول صلى الله عليه وسلم وازالته لدولة فارس. وعن ظهور نبى عن قريب في الحجاز.
وأخبر كعب بن لؤى - من اجداد النبى صلى الله عليه وسلم - وسيف بن ذى يزن من ملوك اليمن وتبّع من ملوك الحبشة وامثالهم من العرفاء، أولياء ذلك الزمان. أخبروا صراحة عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واعلنوها شعراً. حتى قال احد اولئك الملوك: "انى لارجح خدمة محمد على هذه السلطنة". وقال آخر: "لو ادركته لكنت له ابن عم" اى كنت كعلي رضى الله عنه مضحياً ووزيراً له. وقد ذكر في "المكتوب التاسع عشر" ما هو مهم وثابت من هذه الاخبار. وعلى كل حال فان هؤلاء العرفاء يشهدون شهادة صادقة كلية قوية على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى صادقيتها، كما نشر كتب التاريخ والسير هذه الاخبار نشراً كاملاً.
_____________________
1 (1261 - 1327هـ)(1845 - 1909م) عالم بالفقه والادب، من بيت علم في طرابلس الشام. له نظم كثير. دخل الازهر سنة 1279هـ واستمر الى سنة 1284هـ، وعاد الى طرابلس فكان رجلها في عصره، علماً ووجاهة، وتوفي فيها. كتبه (الرسالة الحميدية في حقيقة الديانة الاسلامية) و(الحصون الحميدية) في العقائد الاسلامة.

الشعاع الخامس عشر - ص: 665

وكذا الروحانيون، هم لايشاهَدون ولكن تُسمع اقوالهم، ويطلق عليهم الهواتف فهم يشهدون شهادة صادقة كالعارفين والكهان على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى نبوته شهادة صريحة جداً.
وكذا كثرة من المخبرين، بل حتى الذبائح التي تذبح للاصنام، والاصنام نفسها وشواهد القبور كل اولئك قد اخبروا عن نبوته صلى الله عليه وسلم فيشهدون شهادة صدق على رسالته واحقيته بلسان التاريخ.

الشهادة الرابعة عشرة :
هي شهادة الكون القوية، تشير اليها هذه الفقرة العربية:
[ وبشهادة الكائنات بغاياتها وبالمقاصد الالهية فيها على الرسالة المحمدية الجامعة؛ بسبب توقف حصول غايات الكائنات والمقاصد الالهية منها وتقرر قيمتها ووظائفها وتبارز حسنها وكمالها وتحقق حكم حقائقها على الرسالة الانسانية لاسيما على الرسالة المحمدية؛ اذ هى المظهرة والمدار الاتم لها، ولولاها لصارت هذه الكائنات المكملة والكتاب الكبير ذو المعانى السرمدية هباءً منثوراً متطايرة المعانى متساقطة الكمالات وهو محال من وجوه وجهات].
لقد ذكرت رسالة "الآية الكبرى" فيما يخص هذه الفقرة العربية الآتي :
هذا الكون كما انه يدل على صانعه وكاتبه ومصوره الذي اوجده والذي يديره وينظمه ويتصرف فيه بالتصوير والتقدير والتدبير كأنه قصر باذخ أو كأنه كتاب كبير او كأنه معرض بديع، او كأنه مشهر عظيم، فهو كذلك يستدعي لامحالة وجود من يعبّر عما في هذا الكتاب الكبير من معانٍ، ويعلَم ويعلّم المقاصد الالهية من وراء خلق الكون، ويعلّم الحكم الربانية في تحولاته وتبدلاته، ويدرّس نتائج حركاته الوظيفية، ويعلن قيمة ما هيته وكمالات ما فيه من الموجودات.. ويجيب عن الاسئلة الرهيبة المحيرة، من اين تأتى هذه الموجودات والى اين المصير ولِمَ لا تلبث هنا بل تمضى وترحل مسرعة؟. ويوضح معاني ذلك الكتاب الكبير ويفسر حكمة آياته التكوينية. اى يقتضى داعياً عظيماً، ومنادياً صادقاً، واستاذاً محققاً، ومعلماً بارعاً، فالكون من حيث هذا الاقتضاء يدل ويشهد شهادة قوية وكلية على صدق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

الشعاع الخامس عشر - ص: 666

وصوابه الذي هو افضل من اتم هذه الوظائف والمهمات. وعلى كونه افضل واصدق مبعوث لرب العالمين. فيشهد الكون قائلاً: اشهد ان محمداً رسول الله.
نعم ان ماهية الكون وقيمته ومزاياه تتحقق بالنور الذي اتى به محمد صلى الله عليه وسلم وبه تُعلم وظائف ما فيه من موجودات ونتائجها ومهماتها وقيمتها، وبه يكون الكون بأسره عبارة عن مكاتيب إلهية بليغة وقرآن ربانى مجسّم ومعرض آثار سبحانية مهيب. اذ لولا نوره صلى الله عليه وسلم لاتخذ الكون ماهية مأتم موحش وخراب مخيف ذا اخلاط متشابهة واضطرابات متعاقبة يتردى في خضم ظلمات العدم والعبث والزوال والفناء.
فبناء على هذه الحقيقة فان مزايا الكون وكمالاته وتحولاته الحكيمة ومعانيه السرمدية تقول بقوة: نشهد أن محمداً رسول الله.

الشهادة الخامسة عشرة التي تضم كثيرا ً من الشهادات وهي:
ان جميع التحولات والحركات والسكنات والحياة والممات وامثالها من التصرفات الجارية في الكون انما تتم بأمر وارادة وقوة الذات الأقدس الواجب الوجود الذي يتصرف في هذا الكون ابتداء من الذرات الى السيارات، فتشهد اجراءات ربوبيته وافعال رحمانيته على الرسالة المحمدية صلى الله عليه وسلم. والفقرة العربية الآتية تعبّرعن هذه الشهادة السامية الرفيعة :
[وبشهادة صاحب الكائنات وخلاقها ومتصرفها على الرسالة المحمدية؛ بافعال رحمانيته وباجراآت ربوبيته؛ كفعل الرحمانية بانزال القرآن المعجز البيان عليه، وباظهار انواع المعجزات على يديه، وبتوفيقه وحمايته في كل حالاته، وبادامة دينه بكل حقائقه، وباعلاء مقام حرمته وشرفه واكرامه على جميع المخلوقات بالمشاهدة والعيان، وكفعل ربوبيته بجعل رسالته شمسا ً معنويةً لكائناته، وبجعل دينه فهرستة كمالات عباده، وبجعل حقيقته مرآةً جامعةً لتجليات الوهيته، وبتوظيفه بوظائف ضرورية لازمة لوجود المخلوقات في هذه الكائنات كلزوم الرحمة والحكمة والعدالة وكضرورة لزوم الغذاء والماء والهواء والضياء.]
نحيل تفاصيل هذه الشهادة السامية القاطعة الواسعة جداً الى رسائل النور، وننظر الى معناها الاجمالي باشارة في منتهى الاختصار وهي :