رد: النقول المفزعة لجهلة المتنطعة في استحباب التوسل بالنبي بعد وفاته من كتب المذاهب ا
توسلات المحدثين بسيد المرسلين وآله الطاهرين
1– الامام المبجل أحمد بن حنبل :
في سير أعلام النبلاء في ترجمة صفوان بن سليم 5/365
وعن أحمد بن حنبل قال: من الثقات، يستشفى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره.
ونسوق هذا الأثر عن الامام أحمد للمتنطعة الذين ينكرون التوسل بآثار النبي دون تثبت من صحة نسبتها إليه :
في السير 11/212 : قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي، صلى الله عليه وسلم، فيضعها على فيه يقبلها.وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي، صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزميستشفي به، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت ( والكلام للإمام الذهبي ) : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي، صلى الله عليه وسلم، ويمس الحجرة النبوية ، فقال: لا أرى بذلك بأسا. أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع . اهـ كلام الذهبي .
قلت : وهل التوسل بآثار النبي بعد وفاته إلا توسل به ؟ فقد ثبت بذلك سفسطة السلفيين ! وثبت أيضاً حرج الوهابية من استمرار وجود آثار النبي ولذلك أفتى متعالموا الوهابية بعدم جواز التبرك بشعر النبي المتوارث عبر الأجيال إذا وصلنا منه شيء لورود احتمال عدم ثبوتها ( مع أن هذا التنطع لم يفعله الامام أحمد ولم يرد عن أحد من السلف ولا الخلف إلا أن يكون من جماعة ابن عبد الوهاب ) .
فائدة : ثبت عن علمائنا جواز الاستشفاء بالأماكن الباركة مثل الكعبة , بل والطيب الذي يمسها :
قال في المغني 3/598 :
وقال : إذا أراد أن يستشفي بشيء من طيب الكعبة فليأت بطيب من عنده فليلزمه على البيت ثم يأخذه ولا يأخذ من طيب البيت شيئا ولا يخرج من تراب الحرام ولا يدخل فيه من الحل كذلك قال عمر وابن عباس رضي الله عنهما .
وكذا في المبدع لابن مفلح 4/200 :
قال أحمد: فإن أراد أن يستشفي بطيب الكعبة، لم يأخذ منه شيئاً، ويلزق عليها طيباًمن عنده، ثم يأخذه .
قلت : فهل صاحب المغني ابن قدامة الحنبلي وابن مفلح الحنبلي أيضاً بل والإمام أحمد الذي نقل عنه وثني وعابد صنم ؟ أم أن ابن عبد الوهاب هو الاعرابي الذي لا يعلم حدود ما أنزل الله على رسوله ؟
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات