الحمد لله العظيم المنة=المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس=على نبي دينه ولا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر=رواه كل حافظ معتبر
بأنه في رأس كل مائة=يبعث ربنا لهذي الأمة
منا عليها عالم يجدد=دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المائة الأولى عمر=خليفة العدل بإجماع وقر
و الشافعي كان عند الثانية=لمّا له من العلوم السارية
و ابن الشريح ثالث الأئمة=و الأشعري عدة من أمة
و الباقلاني رابع أو سهل أو=الاسفرايني خلافا قد حكموا
و الخامس الحبر وهو الغزالي=عدة ما فيه من جدال
و السادس الفخر الإمام الرازي=و الرافعي مثله يوازي
و السابع الراقي إلى المراقي=ابن دقيق العيد باتفاق
و الثامن الحبر وهو البلقيني=أو حافظ الأنام زين الدين
و عد سبط الميلق الصوفية=لو وجدت مئته وفيه
و الشرط في ذلك أنْ تمضي المائة=و هو على حياته بين الفئة
يشار بالعلم إلى مقامة=و ينصر السنة في كلامه
و أنْ يكون جامعا لكل فن=و أنْ يعم علمه أهل الزمن
و أنْ يكون في حديث قد روى=من أهل المصطفى وهو قوي
و كونه فردا وهو المشهور=قد نطق الحديث والجمهور
و هذه التاسعة المئين قد=أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
و قد رجوت أني المجدد=فيها ففضل الله ليس يجحد
(( و آخر المئين فيها يأتي=عيسى نبي الله ذو الآيات
يجدد الدين لهذه الأمة=و في الصلاة بعضنا قد أمه
مقررا لشرعنا ويحكم=بحكمنا ذا في السماء يعلم
و بعده لم يبق من مجدد=و يرفع القرآن مثل ما بدي
و تكثر الأشرار والإضاعة=من رفيعه إلى قيام الساعة
و أحمد الله على ما علما=و ما جلا من الخفاء والعمى ))

{ ملاحظة : في الأبيات الأخيرة ذكر الإمام السيوطي : أن سيدنا عيسى عليه السلام هو المجدد ، وذلك لأنهم كانوا يظنون أنه سينزل في بداية الألف الجديدة ، وأنها نهاية الدنيا ، و الله أعلم }

اختلف الناس في المراد بالمجدد فقيل من العلماء ، وقيل من الأولياء ، وقيل من الملوك ، ولكل حجة مذكورة في محلها. وسمعت شيخنا الإمام أحمد بابا السوداني التنبكتي يقول عن ذلك : يكون في كل قطر بحسبه وليس من شرطه أنْ يعم الدنيا أو غالبا والله أعلم.

قال في الفتح : نبه بعض الأئمة على أنه لا يلزم أن يكون في رأس كل قرن واحد فقط بل الأمر فيه كما ذكره النووي في حديث : (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق )) من أنه يجوز أن يكون الطائفة جماعة متعددة من أنواع المؤمنين ، ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد . ولا يلزم اجتماعهم ببلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وتفرقهم في الأقطار ، ويجوز اجتماعهم ببلد ، وأن يكونوا في بعض دون بعض ويجوز إخلاء الأرض كلها من بعضهم أولاً فأولا إلى أن لا يبقى إلا فرقة واحدة ببلد واحد فإذا انقرضوا أتى أمر الله .

قال الحافظ عماد الدين بن كثير قد أدعى كل قوم في أمامهم أنه المراد بهذا الحديث والظاهر أنه يعم حملة العلم من كل طائفة وكل صنف من أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين .انتهى .وقال في جامع الأصول تكلموا في تأويل هذا الحديث وكل أشار إلى القائم الذي هو من مذهبه وحمل الحديث عليه والأولى العموم فإن من تقع على الواحد والجمع ولا يختص أيضاً بالفقهاء فإن انتقاع الأمة يكون أيضاً بأولى الأمر وأصحاب الحديث والقراء والوعاظ لكن المبعوث ينبغي كونه مشار إليه في كل من هذه الفنون .
ففي رأس الأولى من أولى الأمر عمر بن عبد العزيز ومن الفقهاء محمد الباقر والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين وغيرهم من طبقتهم ومن القراء ابن كثير ومن المحدثين الزهري وفي رأس الثانية من أولى الأمر المأمون ومن الفقهاء الشافعي واللؤلؤي من أصحاب أبي حنيفة وأشهب من أصحاب مالك ومن الأمامية علي بن موسى الرضا ومن القراء الحضرمي ومن المحدثين ابن معين ومن الزهاد الكرخي وفي الثالثة من أولى الأمر المقتدر ومن الفقهاء ابن سريج الشافعي والطحاوي الحنفي والخلال الحنبلي ومن المتكلمين الأشعري ومن المحدثين النسائي وفي الرابعة من أولى الأمر القادر بالله ومن الفقهاء الأسفرايني الشافعي والخوارزمي الحنفي وعبد الوهاب المالكي والحسين الحنبلي ومن المتكلمين الباقلاني وابن فورك ومن المحدثين الحاكم ومن الزهاد الثوري وهكذا يقال في بقية القرون .

قلت : أمّا مجدد الألف الثاني ، فهو الإمام الرباني الشيخ أحمد الفاروقي السهرندي ، رحمه الله تعالى .