رد: من كلام الإمام ابن عطاء الله السكندري
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام العلامة ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه
مثال الإيمان معك إذا عصيت الله تعالى كالشمس المكسوفة ، أو كالسراج إذا غطيته بصحفة ، هو موجود ولكن منع نوره الغطاء..
ولا يدفع المدد الهابط مثل الكبر ، لأن الغيث لا يقرّ إلا على الأرض المنخفضة لا فوق رؤوس الجبال.. فكذلك قلوب المتكبرين تنتقل عنها الرحمة وتنزل إلى قلوب المتواضعين.. والمراد بالمتكبرين : من يردّ الحق ، لا من يكون ثوبه حسنا ، ولكن الكبر بطر الحق ، أي دفعه واحتقار الناس .
كفى بك جهلا أن يعاملك مولاك بالوفاء ، وأنت تعامله بالجفاء..
من عال - حمل - هم الدنيا وترك هم الآخرة كان كمن جاءه أسد يفترسه ثم قرصه برغوث ، فاشتغل به عن الأسد ، فإن من غفل عن الله اشتغل بالحقير ، ومن لم يغفل عنه لم يشتغل إلا به. فأحسنُ أحوالك أن تفوتك الدنيا لتحصيل الآخرة .
إياك أن تخرج من هذه الدار وما ذُقت حلاوة حبه...
ليس حلاوة حبه في المآكل والمشارب ، لأنه يشاركك فيها الكافر والدابة ، بل شارك الملائكة في حلاوة الذكر، والجمع على الله تعالى ، لأن الأرواح لا تحتمل رشاش النفوس، فإذا انغمست في جيفة الدنيا لا تصلح للمحاضرة، لأن حضرة الله تعالى لا يدخلها المتلطخون بنجاسة المعصية...
فطهّر قلبك من العيب يفتح لك باب الغيب ، وتُب إلى الله وارجع إليه بالإنابة والذكر.. ومن أدام قرع الباب يُفتح له ، ولولا الملاطفة ما قُلنا لك ذلك ، لأنه كما قالت رابعة العدوية رضي الله عنها:ومتى أُغلق هذا الباب حتى يُفتح ؟! ولكن هذا باب يوصلك إلى قربه
وإياك وذهول القلب عن وحدانية الله تعالى ، فإن أول درجات الذاكرين استحضار وحدانيته تعالى [فالله واحد في ذاته..واحد في صفاته..واحد في أفعاله] . وما ذكره الذاكرون ، وفُتح عليهم إلا باستحضار ذلك ، وما طردوا إلا بذكرهم مغلبة الذهول عليهم . وتستعين على ذلك بقمع الشهوتين : البطن والفرج.
ولا يُضادك في الله إلا نفسك !
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات