روائع في التوحيد

سأل الدهرية الشافعي عن دليل الصانع ...
فقال: ورقة الفرصاد ( التوت )


ورقة التوت طعمها واحد


فإذا اكلتها دودة القز أخرجتها حريراً طريا





وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً شهيا




وإذا أكلها الظبي اخرجها مسكا نقيا





فآمنوا كلهم، وكانوا سبعة عشر

( الصور منقولة )

الجنيد: أشرف كلمة في التوحيد قول الصديق : الحمد لله الذي لم يجعل للخلق سبيلاً إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته.
قال القشيري: يعني أن العارف عاجز عن معرفته، والمعرفة موجودة فيه.
________________

قيل : ما عرف الله سوى الله، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك:________________

سأل المريسي الشافعي عن التوحيد بحضرة الرشيد، فقال: أن لا تتوهمه ولا تتهمه، فأبهت بشر.
________________

الشبلي: من توهم أنه واصل، فليس له حاصل، ومن رأى أنه قريب فهو بعيد، ومن تواجد فهو فاقد، ومن أجاب عن التوحيد بالعبارة فهو غافل، ومن سكت عنه فهو جاهل، ما أرادت همة سالك أن تقف عندما كشف لها إلا نادته هواتف الحقيقة: الذي تطلب أمامك، وما تبرجت ظواهر المكونات إلا نادتك حقائقها: إنما نحن فتنة فلا تكفر:
________________

الجريري: ليس العلم التوحيد إلا لسان التوحيد.
________________

الحسن: العجز عن درك الإدراك إدراك.
________________

________________

دعا نبي إلى الله عز وجل بحقيقة التوحيد، فلم يستجب له إلا الواحد بعد الواحد، فعجب من ذلك، فأوحى الله عز وجل إليه: تريد أن تستجيب لك العقول؟ قال: نعم، قال: احجبني عنها، قال: كيف أحجبك وأنا أدعو إليك؟ قال: تكلم في الأسباب، وفي أسباب الأسباب، فدعا الخلق من هذا الطريق، فاستجاب له الجم الغفير.
________________

سمع أعرابي اختلاف المتكلمين بمسجد البصرة في الإنسان وانتزاع كل واحد منهم الحجة على رأيه، فخرج وهو يقول:
ومن عجز عن أقرب الأشياء نسبة منه، فكيف يقدر على أبعد الأمور حقيقة عنه؟ من عرف نفسه عرف ربه.
________________

دع ما يسبق إلى القلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره.
________________

لما احتضر الوليد بن أبان، قال لبنيه: هل تعلمون أحداً هو أعلم بالكلام مني؟ قالوا: لا، قال: فإني أوصيكم بما عليه أهل الحديث، فإني رأيت الحق معهم، وعن أبي المعالي نحوه.
________________

من آمن بالنظر إلى ظاهر الثعبان كفر بالاستماع إلى خوار العجل، ومن شاهد مجاوزة القدرة الإلهية لمنتهى وسع القوة البشرية لم يكترث بوعيد الدنيا ولم يؤثر الهوى على الهدى والتقوى.
علي بن الحسين: من عرف الله بالأخبار، دون شواهد الاستبصار والاعتبار، اعتمد على ما تلحقه التهم.
________________

قيل لطبيب: بم عرفت ربك؟ قال: بالأهليلج، يجفف الحلق، ويلين البطن.
________________

قيل لأديب: بم عرفت ربك؟ قال: بنحلة في أحد طرفيها عسل، وفي الآخر لسع، والعسل مقلوب اللسع.

________________

قيل لإعرابي: بم عرفت ربك؟ قال: البعرة تدل على البعير، والروث يدل على الحمير، وآثار الأقدام تدل على المسير، فسماء ذات أبراج، وبحار ذات أمواج، أما يدل ذلك على العليم القدير:
________________

قال جعفر بن محمد: لو كان على شيء لكان محمولاً، ولو كان في شيء لكان محصوراً، ولو كان من شيء لكان محدثاً.
________________

قيل لثمامة بن الأشرس: متى كان الله، فقال: ومتى لم يكن؟ فقيل: فلم كفر الكافر؟ فقال: الجواب عليه.
قال خادم أبي عثمان: قال لي مولاي: يا محمد، لو قيل لك أين معبودك ما كنت تجيب؟
قال: أقول بحيث لم يزل، قال: فإن قيل لك فأين كان في الأزل؟ فقال: أقول بحيث هو الآن، فنزع قميصه وأعطانيه.
________________

قيل لصوفي: أين هو؟ فقال: محقك الله! أيطلب مع العين أين؟
________________

بلغ أحمد أن أبا ثور قال في الحديث " خلق الله آدم على صورته، إن الضمير لآدم، فهجره، فأتاه أبو ثور، فقال أحمد: أي صورة كانت لآدم يخلقه عليها؟ كيف تصنع بقوله "خلق الله آدم على صورة الرحمن "؟ فاعتذر إليه، وتاب بين يديه.
________________

ابن العربي: سمعت الفقراء ببغداد يقولون: إن عيسى عليه السلام كان إذا خلق من الطين كهيئة الطير طار شيئاً ثم سقط ميتاً لأنه كان يخلق ولا يرزق، ولو رزق لم يبق أحد إلا قال " هو الله " إلا من أوتي هداه.
________________

سأل ابن شاهين الجنيد عن معنى " مع " فقال: مع الأنبياء بالنظر والكلاءة " إنني معكما " ، ومع العامة بالعلم والإحاطة " إلا وهو معكم " فقال: مثلك يصلح دليلاً على الله.



( نفح الطيب : المقري التلمساني )