"لا تقنطوا من رحمة الله"

01-23-2010

رحمتك يارب

تاريخ التسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,437
معدل تقييم المستوى: 19

"لا تقنطوا من رحمة الله"

"لا تقنطوا من رحمة الله"

بسم الله الرحمن الرحيم

“قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم” (الزمر: 53) .

اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بهذه الآية، فقال بعضهم: عني بها قوم من أهل الشرك، قالوا لما دعوا إلى الإيمان بالله: كيف نؤمن وقد أشركنا وزنينا، وقتلنا النفس التي حرم الله، والله يعد فاعل ذلك النار؟ فما ينفعنا مع ما قد سلف منا الإيمان؟ فنزلت هذه الآية .

وقال آخرون: بل عني بذلك أهل الإسلام، وقالوا: تأويل الكلام: إن الله يغفر الذنوب جميعاً لمن يشاء، وقالوا: إنما نزلت هذه الآية في قوم صدهم المشركون عن الهجرة وفتنوهم، فأشفقوا ألا يكون لهم توبة .

ابن عباس وابن عمر

روي الرأي الأول عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروي الرأي الثاني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، فقد روى البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ناساً من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، ثم أتوا محمداً صلى الله عليه وسلم فقالوا “إن الذي تدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملناه كفارة، فنزلت: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) .

وأخرج الحاكم في المستدرك بإسناد صحيح عن ابن عباس أنه رضي الله عنه قال: نزلت في أهل مكة، قالوا: يزعم محمد أن من عبد الأوثان، وقتل النفس التي حرم الله، لن يغفر له، فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلهاً آخر، وقتلنا النفس التي حرم الله؟، فأنزل الله تعالى هذه الآية .

أما ابن عمر فكان له تأويل آخر أخرجه الطبري فعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: نزلت هذه الآية في عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا، وكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفاً ولا عدلاً أبداً، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوا به، فنزلت هذه الآيات، وكان عمر كاتباً فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وأولئك النفر فأسلموا وهاجروا .

وأخرج الحاكم في المستدرك بسند صحيح عن عبدالله بن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لما اجتمعنا إلى الهجرة، اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل فقلنا: الميعاد بيننا المناصف، ميقات بني غفار، فمن حبس منكم لم يأتها فقد حبس، فليمض صاحبه، فأصبحت عندها أنا وعياش، وحبس عنا هشام، وفتن وافتتن، فقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة قوم عرفوا الله ورسوله ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا، فأنزل الله تعالى الآيات: “قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم . وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون . واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون . أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين . أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين . أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين . بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين . ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين” (الزمر: 53 - 60) .

قال عمر: فكتبتها بيدي ثم بعثت بها إلى هشام بن العاص، فقال هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى، فقلت: اللهم فهمنيها، فعرفت أنها أنزلت فينا، فرجعت فجلست على بعيري فلحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ويروى أن هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة رحمة الله عليه ورضوانه، والمعنى أنها نزلت في كثيرين وقت نزلت، وفي غيرهم كثير حتى تقوم الساعة، وقد سأل علي رضي الله عنه من معه: أي آية في القرآن أوسع؟، فجعلوا يذكرون آيات من القرآن: (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً)، ونحوها، فقال رضي الله عنه: ما في القرآن آية أوسع من: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) .

التجرؤ على الخالق

“لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق” (آل عمران: 181) .

نزلت في اليهود، وكانوا ولا يزالون يواجهون الإسلام والمسلمين بالتكذيب والتشكيك، والدعاية المضادة بلغة أيامنا هذه .

ومما يروى عن أفعالهم هذه أن فنحاص بن عازور وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد غزوة أحد التي انهزم فيها المسلمون: ألم تروا ما أصابكم؟، ولو كنتم على الحق ما هزمتم، فارجعوا إلى ديننا، فهو خير لكم، وأفضل، ونحن أهدى منكم سبيلا، فقال عمار: كيف نقض العهد فيكم؟، قالوا: شديد، قال: فإني عاهدت ألا أكفر بمحمد ما عشت، فقال اليهود: أما هذا فقد صبأ، وأما حذيفة فقال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، وبالكعبة قبلة، وبالمؤمنين إخوانا، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه، فقال صلى الله عليه وسلم: “أصبتما خيرا وأفلحتما” .

“لعنوا بما قالوا”

وكانوا هم الذين وصفوا الله عز وجل وتعالى عن قولهم علوا كبيرا بأنه بخيل، كما وصفوه بأنه فقير وهم أغنياء، وقد نزلت فيهم: “وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين”، وقد رد الله عز وجل عليهم ما قالوه، وقابلهم فيما اختلقوه وافتروه، فقال عز وجل: “غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا”، وهذا ما وقع لهم، وما عندهم من البخل والحسد والجبن والذلة أمر عظيم، وقال عكرمة: إنها نزلت في فنحاص اليهودي، عليه لعنة الله، وهو نفسه الذي سيأتي ذكره في قصة نزول هذه الآية .

وروي أنه جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الضيف، ومعه جماعة، فخاصم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا القاسم، ألا تأتنا بكتاب من السماء كما جاء به موسى ألواحا، فأنزل الله عز وجل: “يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا” (النساء: 153)، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: “أنشدك الله بالذي أنزل التوراة على موسى أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين؟، وكان حبرا سمينا، فغضب وقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء، فقال له أصحابه الذين معه: ويحك، ولا على موسى؟، فقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء، فأنزل الله عز وجل نقضا لقولهم وردا عليهم: “وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون” (الأنعام: 91) .

أبو بكر وفنحاص

وفي مناسبة نزول الآية التي بين أيدينا ذكرت كتب السيرة والتفاسير أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دخل بيت المدارس بعد نزول قوله تعالى: “من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا” (البقرة: 245)، وبيت المدارس هو البيت الذي يدرس فيه اليهود ما يتعلق بديانتهم، وفي كتبهم الخاصة بالديانة اليهودية تنطق هذه الكلمة بالشين، ويقصد ب(المدارش): التفسير العبري للعهد القديم (التوراة)، دخل أبو بكر عليهم في بيت المدارس هذا، فوجد يهوداً قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء، وكان من علمائهم وأحبارهم، فقال أبو بكر: ويلك يا فنحاص: اتق الله عز وجل وأسلم، فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله، تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة، فقال فنحاص: والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من فقر، وإنه إلينا لفقير، وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا، وإنا عنه لأغنياء، وما هو عنا بغني، ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا أموالنا كما يزعم صاحبكم، ينهاكم عن الربا ويعطيناه، ولو كان عنا غنيا ما أعطانا الربا، ولا شك أن أبا بكر فاجأته هذه الجرأة على الله، وقد سمع من الملعون قولا عظيما، لم يحتمله، وغضب لله، وتقول الرواية: فغضب أبو بكر فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة، وقال: والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك أي عدو الله .

وكما هي عادة اليهود حين ضعفهم، ذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أبا بكر إليه، فقال: يا محمد، انظر ما فعل بي صاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: “ما حملك على ما صنعت؟”، فقال أبو بكر: يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما، إنه زعم أن الله عز وجل فقير، وأنهم عنه أغنياء، فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه .

أقر أبو بكر بما فعل، وجحد اليهودي ما قال، وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ما قلت ذلك، فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر رضي الله عنه: “لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق” (آل عمران: 181) .

هذا قول اليهود في الله، وهذه معاملتهم لرسل الله، وسيجزيهم الله على ذلك شر الجزاء، وانظر إلى التهديد والوعيد الذي في قوله عز وجل: “سنكتب ما قالوا”، في حق الله، وما فعلوه من قبل: “وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق . ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد”

__________________

نوح

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى نوح

البحث عن كل مشاركات نوح
دخول المنتدى بإسم نوح

01-23-2010

#2

عبد الله الدالي

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Sep 2009

المشاركات: 220
معدل تقييم المستوى: 16

رد: "لا تقنطوا من رحمة الله"

:extra139:

عبد الله الدالي

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى عبد الله الدالي

البحث عن كل مشاركات عبد الله الدالي
دخول المنتدى بإسم عبد الله الدالي

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
حلقة خاصة من برنامج "ممكن" بعنوان "إلا رسول الله"	عبدالقادر حمود	الصوتيات والمرئيات	2	09-26-2012 02:02 PM
أول مؤتمر صوفى عالمى برئاسة شيخ الأزهر يناقش الإصلاح بمشاركة "البوطى" و "الجفرى" و "بن بيه" و"مفتى ا	عبدالقادر حمود	المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي	0	09-17-2011 05:09 PM
إعلامي "الجزيرة" أحمد منصور اساء للشعب السوري في برنامجه "شاهد على العصر"	نوح	القسم العام	2	05-14-2011 08:59 AM
بعد ارتياح عام بخروجه من " باب " وزارة المالية.. "محمد الحسين" يعود الى السوريين من " شباك " رئاسة م	الـــــفراتي	القسم العام	0	04-26-2011 01:42 PM
جبل "عبد العزيز".. موطن "البطم" و"الكونجوك"	عبدالقادر حمود	ركن وادي الفرات	2	04-20-2010 11:38 AM

		منتدى الإحسان > الشريعة الغراء > المواضيع الاسلامية
"لا تقنطوا من رحمة الله"

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى