أنت غير مسجل في منتدى الإحسان . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة           
العودة   منتدى الإحسان > التراث والتاريخ > ركن التاريخ
تحديث الصفحة فضل العرب
التسجيل التعليمـــات التقويم

إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
قديم 08-31-2008
  #1
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,217
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي فضل العرب
فضل العرب

يحيى بن عبد العزيز قال حدَّثنا أبو الحجّاج رِياح - بن ثابت قال حدَّثنا بكرُ بن خُنَيس عن أبي الأحْوص عن أبي الحَصِين عن عبد الله بن مَسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إذا سألتم الحوائج فاسألوا العرَب فإنها تُعْطى لِثَلاَث خِصال‏:‏ كَرَم أحسَابها واستحياء بَعْضها من بعض والمُواساة للّه‏.‏

ثم قال‏:‏ من أَبْغَض العرَب أبغضه اللهّ‏.‏

ابن الكَلْبي قال‏:‏ كانت في العرب خاصةً عَشْرُ خِصَال لم تكن في أُمَّةٍ من الأمم خمْسٌ منها في الرأس وخمس في الجَسَد‏.‏

فأما التي في الرأس‏:‏ فالفَرْق والسِّوَاك والمضْمَضة والاستِنْثار وقَصُّ الشارب‏.‏

وأما التي في الجَسد‏:‏ فتَقليم الأظفار ونَتْفُ الإبط وحَلْق العانَة والخِتَان والاسْتِنْجاء‏.‏

وكانت في العرب خاصةً القِيَافة لم يَكُن في جميع الأمم أحدٌ ينْظُر إلى رجُلَين أحدُهما قَصِير والآخر طويل أو أحدهما أسْود والآخر أبيَض فيقول‏:‏ هذا القَصِير ابن هذا الطويل وهذا الأسود ابن هذا الأبيض إلا في العَرب‏.‏

أبو العَيْناء الهاشميّ عن القَحْذَميّ عن شَبِيب بن شَيبة قال‏:‏ كنّا وُقوفاً بالمِرْبد - وكان المِرْبد مَأْلف الأشرَاف - إذْ أَقْبلِ ابن المًقَفَّع فَبشَشْنا به وبَدَأناه بالسلام فرَدَّ علينا السلامَ ثم قال‏:‏ لو مِلتم إلى دار نيْرُوز وظلها الظَّليل وسُورها المديد ونَسِيمها العَجيب فَعَوَّدْتم أبدانَكم تَمْهِيد الأرْض وأَرَحتُم دَوابَّكم من جَهْد الثِّقل فإنّ الذي تَطْلًبونه لن تُفَاتوه ومهما قضى الله لكم من شيء تَنالوه‏.‏

فَقَبِلْنا ومِلنا فلما اسْتَقرّ بنا المكانُ قال لنا‏:‏ أيّ الأمم أَعْقَل فنظرَ بعضُنا إلى بَعْض فقُلْنا‏:‏ لعلَّه أَرَاد أصلَه من فارسِ قُلنا‏:‏ فارس فقال ليسوا بذلك إنهم مَلكوا كثيراً من الأرض ووجَدُوا عظيماَ من المُلْك وغَلَبُوا على كَثِير من الخَلق ولَبِثَ فيهم عَقْد الأمر فما استَنْبَطوا شيئاً بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حِكَم بنفُوسهم قلنا‏:‏ فالروم قال‏:‏ أصحابُ صَنعة قلنا‏:‏ فالصِّين قال‏:‏ أصحابُ طُرْفة قلنا‏:‏ الهند قال‏:‏ أصحابُ فَلسفة قُلنا‏:‏ السُّودان قال‏:‏ شرُّ خَلْق اللّه قُلنا‏:‏ التُّرْك قال‏:‏ كلاب ضالّة قُلنا‏:‏ الخزَرُ قال‏:‏ بقر سائمة قلنا‏:‏ فقُل قال‏:‏ العرَب‏.‏

قال فَضَحِكنا‏.‏

قال‏:‏ أما إنِّي ما أردت مُوافَقَتكم ولكنْ إذا فاتَنى حظِّي من النِّسْبة فلا يَفُوتني حظِّي منِ المَعْرفة‏.‏

إنّ العرَب حَكمت على غير مِثال مُثَل لها ولا آثارٍ أثِرَت أصحاب إِبل وغنَم وسًكان شَعَر وأَدَم يَجودُ أحدُهم بقُوته ويتَفضَّل بمَجْهوده ويُشَارِك في مَيْسوره ومَعْسوره ويَصِف الشيء بعَقْله فيكون قُدْوَة ويَفْعَله فَيَصِيرحُجّة ويُحَسِّن ما شاءَ فَيَحْسُن ويُقَبِّح ما شاء فَيَقْبُح أَدَّبَتْهُمْ أنْفُسُهم ورَفعتهم هِممهم وأعْلتهم قُلوبُهم وأَلْسِنتهم فلم يزل حِبَاء اللهّ فيهم وحِبَاؤهم في أنْفُسُهم حتى رَفع ‏"‏ الله ‏"‏ لهم الفَخرِ وبلغ بهم أشرف الذكر خَتم لهم بمُلكهم الدُنيا على الدَّهر وافتتحِ دينَه وخلافته بهم إلى الحَشرْ على الخَيْر فيهم ولهم‏.‏

فقال ‏"‏ تعالى ‏"‏‏:‏ ‏"‏ إنَّ الأرْض لله يُورِثًهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَاده والعَاقبَةُ للمُتَّقِين ‏"‏‏.‏

فمن وَضَع حَقَّهم خَسِر ومَنْ أنْكَر فضلَهم خصِم ودَفع الحقِّ باللَسَان أَكْبَتُ للجَنان‏.‏

ذَكر الأصمعي عن ذي الرُّمة قال‏:‏ رأيتُ عبْداً أسودَ لبني أسد قَدِم علينا من شِق اليمامة وكان وَحْشِيًّا لطُول تَعزُّبِه في الإبل وربما كان لَقِي الأكَرة فلا يَفْهمٍ عنهم ولا يَسْتَطيع إفهامَهم فلما رآني سَكن إليَّ ثم قال لي‏:‏ يا غَيْلان لعن الله بلاداً ليس فيها قَريب وقاتل الله الشاعرَ حيثُ يقول‏:‏ حُرُّ الثرى مُسْتَغْرَب التُراب وما رأيتُ هذِه العرَب في جميع الناس إلا مِقْدار القَرْحة في جِلْد الفَرَس ولولا أنَ الله رَقَّ عليهم فَجعَلهم في حَشاه لطمَست هذه العجْمان آثارَهم‏.‏

والله ما أمر الله نَبِيًه بقَتْلِهم إلا لضنّه بهم ولا ترَك قَبُول الجزْية ‏"‏ منهم ‏"‏ لا لِتَرْكِها لهم‏.‏

الأكَرَة‏:‏ جمع أكار وهم الحُرَّاث‏.‏

وقوله‏:‏ جعلهم في حَشَاه أي آستَبْطَنهم يقول الرجل للعربيّ إذا آستَبْطنه‏:‏ خَبَأْتُك في حَشَاي‏.‏

وقال الراجز‏:‏ وصاحبٍ كالدُمَّل المُمِدِّ جَعَلْتُه في رُقْعَةٍ من جِلْدي وقال آخر‏:‏ يَوَدونَ لو خاطُوا عليك جُلودهم ولا يدفع الموتَ النفوسُ الشَّحَائح علماء النسب كان أبو بكر رضي الله عنه نَسَّابة وكان سَعيد بن المُسيِّب نَسابة وقال رجل‏:‏ أريد أن تعلِّمني النسبَ قال‏:‏ إنما تُريد أن تُسَابَّ
عِكْرمة عن ابن عبّاس عن عليّ بن أبي طالب قال‏:‏ لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَعْرض نفسَه على القبائل خَرج مرًة وأنا معه وأبو بكر حتى رُفِعنا إلى مجلس من مجالسِ العرب فتقدَّم أبو بكر فسلّم - قال عليّ‏:‏ وكان أبو بكر مُقَدَّماً في كل خبر وكان رجلاَ نسَّابة - فقال‏:‏ ممَّن القوم قالوا‏:‏ من رَبيعة قال‏:‏ وأيّ ربيعة أنتم أمن هامَتها قالوا‏:‏ من هامتها العُظمى قال‏:‏ وأي هامَتها العُظمى أنتم قالوا‏:‏ ذهل الأكبر قال أبو بكر‏:‏ فمِنْكم عَوْف بن محلِّم الذي يقال فيه‏:‏ لا حُرَّ بوادِي عَوْف قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فمنكم جَسّاس بن مرة الحامي الذِّمار والمانعُ الجار قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فمنكم أخوالُ المُلوك من كِنْدة قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فمنِكم أصْهار المُلوك من لَخْم قالوا‏:‏ لا قال أبو بكر فلستم ذُهلاً الأكبر أنتم ذهل الأصْغر‏.‏

فقام إليه غلام من شَيْبان حين بَقَل وَجْهه يُقال له دَغفل فقال‏:‏ إِنّ على سائلنا أن نَسْالَه والعِبْ‏!‏ لا تَعْرِفه أو تَحْمِلَه يا هذا إنّك قد سألتَنا فأخْبرناك ولم نكْتُمْكَ شيئاً فممَّن الرجل قال أبو بكر‏:‏ من قُريش قال‏:‏ بَخٍ بَخٍ أهل الشَرف والرياسة فمن أيّ قُريش أنت قال‏:‏ من ولدَ تَيْم بنِ مُرَّة قال‏:‏ أمكنتَ واللّه الرامي من سَوَاء الثُّغرة أفمنكم قُصىَّ ابن كلاب الذي جمع القبائل فسمي مجمعاً قال‏:‏ لا قال‏:‏ أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال‏:‏ لا أفمنكم شَيْبة الحَمْدِ وعبدُ المطلب مُطعم طَيْر السماء الذي وَجْهه كالقَمر في الليلة الظَّلماء قال‏:‏ لا قال‏:‏ فمن أهل الإفاضة بالنَّاس أنت قال‏:‏ لا قال‏:‏ فمن أهل السقاية أنت قال‏:‏ لا‏.‏

فاجتذب أبو بكر زِمام الناقة ورَجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغلام‏:‏ صادف دَرُّ السيل دراً يدفعه يَهيضُه حيناً وحِيناً يَصْدَعه قال‏:‏ فتبسَّم النبي عليه الصلاة والسلام‏.‏

قال عليّ‏:‏ فقلتُ له‏:‏ وقعتَ يا أبا بكر من الأعرابيّ على بائقة قال‏:‏ أجل ما من طامَّة إلا وفوقها أخرى والبلاء مُوَكَّل بالمَنْطق والحديث ذو شجون‏.‏

قال ابن الأعرابي‏:‏ بَلغني أنَّ جماعةً من الأنصار وَقفوا على دَغْفَل النسابة بعدما كَفً فسلموا عليه فقال‏:‏ مَن القوم قالوا‏:‏ سادةُ اليَمن فقال‏:‏ أمن أهل مَجْدها القديم وشَرفها العَمِيم كِندة قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فأنتم الطِّوال ‏"‏ أقَصَباً ‏"‏ المُمَحصَّون نَسباً بنو عبدالمَدَان قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فأنتم أقودُها للزُّحوف وأخْرقُها للصفوف وأضرَبُها بالسُّيوف رهطُ عمرو بن مَعْد يكرب قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فأنتم أحضرها قَراء وأطيبُها فِنَاء وأشدُّها لِقاءً ‏"‏ رَهْط ‏"‏ حاتم ابن عبد الله قالوا‏:‏ لا قال‏:‏ فأنتم الغارسون للنّخْل والمُطْعِمُون في اْلمَحْل والقائلون بالعَدْل الأنصار قالوا‏:‏ نعم‏.‏

مَسلَمة بن شَبِيب عن المِنقريّ قال‏:‏ ذَكروا أنّ يزيدَ بن شَيبان بن عَلْقمة ابن زُرارة بن عُدَسِ قال‏:‏ خرجتُ حاجاً حتى إذا كنتُ بالمحصَّب من مِنًى إذا رجل على راحلة معه عَشرة من الشباب مع كل رجل منهم مِحْجَن يُنَحُّون الناس عنه وُيوسعون له فلما رأيتُه دنوتُ منه فقلت‏:‏ ممّن الرجلُ قال‏:‏ رجلٌ من مَهْرَة ممن يَسْكن الشَحْر‏.‏
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-31-2008
  #2
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,217
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي
قال‏:‏ فكرهتُه ووَلَّيتُ عنه فناداني من ورائي‏:‏ مالَك فقلتُ‏:‏ لستَ من قومي ولستَ تعرفني ولا أعرفك قال‏:‏ إن كنتَ من كِرام العرب فسأعرفك قال‏:‏ فكَرِرْتُ عليه راحلتي فقلت‏:‏ إني من كِرام العرب قال‏:‏ فممن أنت قلت‏:‏ مِنِ مضر قال‏:‏ فمن الفُرْسان أنتَ لم من الأرْحاء فعلمتُ أن أراد بالفُرْسان قَيْساَ وبالأرحاء خِنْدفاً فقلت‏:‏ بل من الأرحاء قال‏:‏ أنت آمرءٌ من خِنْدف قلت‏:‏ نعم قال‏:‏ من الأرنبة ‏"‏ أنت ‏"‏ أم من الجُمْجمة فعلمتُ أنه أراد بالأرنبة مُدْركة وبالجُمْجمة بَني أدّ بن طابِخة قلتُ‏:‏ بل من الجُمجمة قال‏:‏ فأنت آمرؤ من بني أد بن طابخة قلت‏:‏ أجل قال‏:‏ فمن الدَّوَاني أنت أم من الصَّمِيم قال‏:‏ فعلِمتُ أنه أراد بالدَواني الرَّباب وبالصَّميم بَني تميم قلتُ‏:‏ من الصَّميم فأنت إِذاً من بني تَمِيم قلت‏:‏ أجل قال‏:‏ فمن الأكثريَنَ أنت أم الأقلّيِن أو من إخوانهم الآخرين فعلمتُ أنه أراد بالأكثرين وَلَد زَيْد ‏"‏ مَناة ‏"‏ وبالأقلِّين ولد الحارث وبإخوانهم الآخرِين بَني عمرو بن تَمِيم قلتُ‏:‏ من الأَكْثرين قال‏:‏ فأنت إذاً من وَلد زَيْد قلتُ‏:‏ أجل قال‏:‏ فمن البُحور أنت أم من الجُدود أم من الثِّماد فعلمت أَنه أراد بالبُحور بني سعد وبالجُدود بني مالك بن حَنْظلة وبالثَماد بني امرئ القَيْس ابن زيد قلت‏:‏ بل من الجُدود قال‏:‏ فأنت من مالك بن حنظلة قلتُ‏:‏ أجل قال‏:‏ فمن اللِّهاب أنت أم من الشِّعاب أم من اللِّصاب فعلمتُ‏:‏ أنه أراد باللِّهاب مُجاشعاً وبالشِّعاب نَهْشَلاً وباللِّصاب بني عبد الله بن دارم فقلتُ له‏:‏ من اللِّصاب قال‏:‏ فأنت من بني عبد الله بن دارم قلتُ‏:‏ أجل قال‏:‏ فمن البُيوت أنت أم من الزِّوافر فَعَلِمْتُ أنه أراد بالبُيوت ولدَ زُرَارة وبالزَّوافر الأحْلاف قلت‏:‏ من البُيوت قال‏:‏ فأنت يزيدُ بن شَيْبان ابن عَلْقمة بن زُرَارة بن عُدَس وقد كان لأبيك امرأتان فأَيتهما أمّك‏.‏

قول دغفل في قبائل العرب - الهَيثم بن عَدِيّ عن عوَانة قال‏:‏ سأل زِيادٌ دَغْفلاً عن العَرَب فقال‏:‏ الجاهليّة لليَمن والإسلامُ لِمُضر والْفَينة ‏"‏ بينهما ‏"‏ لرَبيعة قال‏:‏ فأخْبرْني عن مُضر قال‏:‏ فاخِرْ بِكنانة وكاثر بتَميم وحارِبْ بِقَيْس ففيها الفُرسان والأنجاد وأما أَسَد ففيها دَلٌّ وكِبْر‏.‏

وسأل مُعاوية بن أبي سُفيان دَغْفلاً فقال له‏:‏ ما تقولُ في بني عامر بن صَعْصعة قال‏:‏ أعْناق ظِبَاء وأعجاز نِساء قال‏:‏ فما تقول في بني أسد قال‏:‏ عافَة قَافَة فُصحاء كافَة قال‏:‏ فما تقول في بني تميم قال‏:‏ حَجَر أَخْشَن إن صادفْتَه آذاك وإن تركتَه أَعْفاك قال‏:‏ فما تقول في خُزاعة قال‏:‏ جُوع وأحاديث قال‏:‏ فما تقول في اليَمن قال‏:‏ شِدَّة وإباء‏.‏

قال نَصرْ بن سيّار‏:‏ إنّا وهذا الحيَّ من يَمَن لَنا عِنْد الفَخَار أَعِزَّةٌ أَكْفَاءُ قومٌ لهم فينا دماءٌ جَمَّةٌ ولنا لديهم إِحْنَةٌ ودِمَاء وَربيعة الأذْنابِ فيما بَيْننا لا هُم لنا سَلْمٌ ولا أعْداء إن يَنْصرٌونا لا نَعِزُّ بنَصرْهم أو يَخْذُلونا فالسَّماء سَماء مفاخرة يمن ومضر - قال الأبرش الكَلْبي لخالد بن صَفْوان‏:‏ هَلُمّ أفاخرك وهما عند هشام بن عبد الملك فقال له خالد‏:‏ قُل فقال الأبْرش‏:‏ لنا رُبْع البَيْت - يُريد الرّكْن اليماني - ومنّا حاتمُ طَيِّىء ومنا المُهلَب بن أبي صُفْرة‏.‏

قال خالدُ بن صَفْوان‏:‏ منّا النبي المُرْسَل وفينا الكِتَاب المنَزَل ولنا الخليفةُ المُؤَمَّل قال الأبْرش‏:‏ لا فاخرتُ مُضرياً بعدك‏.‏

ونزل بأبي العبّاس قَوْمٌ من اليمن مِن أخواله مِن كَعْب فَفَخروا عنده بقدِيمهم وحَدِيثهم فقال أبو العبّاس لخالد بن صَفْوان‏:‏ أجب القومَ فقال‏:‏ أخوالُ أمير المُؤمنين قال‏:‏ لا بُدَ أنْ تقول قال‏:‏ وما أَقول لقوم يا أميرَ المؤمنين هم بين حائك بُرْد وسائس قِرْد ودابغ جِلْد دَلَ عليهم هُدْهد ومَلَكَتْهم امرأة وغَرَّقتهم فَأرة فلم مفاخرة الأوس والخزرج - الخُشنى يَرْفعه إلى أنس قال‏:‏ تفَاخرت الأوسُ والخَزْرج فقالت الأوْس‏:‏ منا غَسِيلُ المَلائكة حَنْظلةُ بن الرَّاهب ومنَّا عاصم بن ‏"‏ ثابت بن أبي ‏"‏ الأقْلح الذي حَمَت لَحْمَه الدَبْر ومنا ذو الشَّهادتين خُزَيمة بن ثابت ومنّا الذي اْهتز لمَوْته العرشُ سعدُ بن مُعاذ‏.‏

قالت الخزرجُ‏:‏ منّا أَرْبعة قرأوا القُرآن على عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقرأه غيرُهم‏:‏ زيدُ بن ثابت وأبو زَيد ومُعاذ بن جَبل وأبيّ بن كَعْب سيّد القُرّاء ومنّا الذي أيَّده الله برُوح القُدس في شِعْره حَسَّان بنُ ثابت‏.‏


الناس‏
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-25-2009
  #3
أبو أنور
يارب لطفك الخفي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,299
معدل تقييم المستوى: 20
أبو أنور is on a distinguished road
افتراضي رد: فضل العرب
جاد الله عليك
أبو أنور غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-25-2009
  #4
الـــــفراتي
عضو شرف
 الصورة الرمزية الـــــفراتي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 2,649
معدل تقييم المستوى: 19
الـــــفراتي is on a distinguished road
افتراضي رد: فضل العرب
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
الـــــفراتي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-25-2009
  #5
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,217
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: فضل العرب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوانور مشاهدة المشاركة
جاد الله عليك

وعليكم وفتح علينا وعليكم فتوح العارفين
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-25-2009
  #6
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,217
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: فضل العرب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـــــفراتي مشاهدة المشاركة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

العفو اخي ابو بدر مرور عطر
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
زمن العرب عبدالقادر حمود ركن وادي الفرات 2 12-26-2011 10:42 AM
من عجائب شعر العرب ................ صبا الجمال الانشاد والشعر الاسلامي 8 02-19-2009 03:09 AM
من امثال العرب عبدالقادر حمود ركن وادي الفرات 5 01-05-2009 05:00 PM
من لغة العرب عبدالقادر حمود القسم العام 5 12-23-2008 10:21 PM
العرب هم بيت القصيد‏ عبدالقادر حمود القسم العام 6 11-26-2008 08:47 AM


الساعة الآن 09:54 PM

الاتصال بنا - الأرشيف - الأعلى



جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir