:extra138:


:extra159:

إن الناظر فى ماضى الأمة الإسلامية وحاضرها لا يملك إلا العجب العجيب والدَهَش الغريب من هذا التراجع الحضارى الذى وصلت إليه اليوم وأصبحت الحاجة الملحة إلى نهضة إسلامية تملى علينا أن نطرح للمناقشة
– وبكل صراحة – الأسباب التى أدت إلى هذا التقهقر والوسائل المثلى لتحقيق بعث إسلامى جديد خاصة بعد أن فشلت الحلول المستوردة فى تحقيق النهضة المرجوة فصار لزاما على الخلف اليوم أن يستفيد من منهج السلف الصالح صانع حضارة الأمس.
وفى سيرة سيد التابعين (سعيد بن المسيب) يمكن أن نجد الكثير من معالم الطريق المنشود والعديد من المبادئ التى لابد أن نقوم بها إن أردنا بصدق أن يعود لنا المجد المفقود.

العلم الركيزة الأساسية للرقى

أدرك سعيد بن المسيب منذ نعومة أظافره أنه لا يوجد مصيبة أعظم من الجهل يمكن أن تلم بحياة الإنسان فأنفق عمره فى تحصيل العلم يقول فى ذلك عن نفسه (إن كنت لأرحل الأيام والليالى فى طلب الحديث الواحد) وفى كنف الصحابة أخذ ينهل من نبع العلم الصافى فسمع من عثمان وعليا وزيد بن ثابت وسعد بن أبى وقاص وعائشة وأبا موسى الأشعرى رضى الله عنهم جميعا كما كان زواجه من ابنة الصحابى أبى هريرة رضى الله عنه المنحة الربانية التى هيأت له الفرصة لسماع مئات الأحاديث من ذاكرة الوحى حتى صار أثبت الناس وأعلمهم بحديث أبى هريرة رضى الله عنه كما رأى سعيد عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان مغرما بتتبع أقضية عمر وتعلمها حتى قيل له (راوية عمر) وكان عبد الله بن عمر يرسل إليه يسأله عنها قال أبو طالب قلت لأحمد بن حنبل سعيد بن المسيب عن عمر حجة؟ قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه إذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟

ومع طول المثابرة فى تحصيل العلم صار سعيد عالم أهل المدينة بلا مدافعة وإمام فقهائها السبعة الذين كانوا الواصل الحقيقى بين عصر الصحابة وعصور المذاهب الفقهية المختلفة فيقول (ما أحد أعلم بقضاء قضاه رسول الله ? ولا أبو بكر ولا عمر منى) وقال عنه قتادة: ما رأيت أحد أعلم من سعيد بن المسيب وعن مكحول قال طفت الأرض كلها فى طلب العلم فما لقيت أعلم من سعيد وسأل رجل القاسم بن محمد عن شئ فقال أسألت أحدا غيرى قال نعم عروة وفلانا وسعيد بن المسيب فقال: أطع ابن المسيب فإنه سيدنا وعالمنا وكان عبد الله بن عمر إذا سئل عن الشيء يشكل عليه يقول: سلوا سعيد بن المسيب فإنه قد جالس الصالحين وروى الربيع عن الشافعى أنه قال: إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن وقال الإمام أحمد هى صحاح قال وسعيد بن المسيب أفضل التابعين وقال على بن المدينى: لا أعلم فى التابعين أوسع علما منه وإذا قال سعيد مضت السنة فحسبك به وهو عندى أجل التابعين وقال أبو حاتم: ليس فى التابعين أنبل منه.

ولئن لم يترك سعيد آثارا مكتوبة على عادة علماء ذلك العصر لندرة وسائل الكتابة فإنه قلما نجد كتابا فى الفقه أو التفسير أو الحديث التى كتبت فى عصر التدوين إلا وآراء سعيد واجتهاداته مبثوثة فى ثنايا مباحثها قال عمر بن العزيز (إن مصدر العلم سعيد وما كان عالم بالمدينة إلا يأتينى بعلمه) وبالإضافة إلى تميزه فى العلوم الشرعية والآداب الربانية برع إمام التابعين فى علم تعبير الرؤيا أخذ ذلك عن أسماء بنت أبى بكر وأخذته أسماء عن أبيها رضى الله عنهم وتُروى فى براعته فى التعبير مواقف رائعة منها ما رواه ابن سعد فى الطبقات عن عمر بن حبيب بن قليع قال كنت جالسا عند سعيد بن المسيب يوما وقد ضاقت علىّ الأشياء ورهقنى دين فجلست إلى ابن المسيب ما أدرى أين أذهب فجاءه رجل فقال يا أبا محمد إنى رأيت رؤيا قال ما هى؟ قال: رأيت كأنى أخذت عبد الملك بن مروان فأضجعته إلى الأرض ثم بطحته فأوتدت فى ظهره أربعة أوتاد قال ما أنت رأيتها قال: بلى أنا رأيتها قال لا أخبرك أو تخبرنى قال: ابن الزبير رآها وهو بعثنى إليك قال: لئن صدقت رؤياه قتله عبد الملك بن مروان وخرج من صلب عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة قال عمر بن حبيب الراوى فدخلت إلى عبد الملك بن مروان بالشام فأخبرته بذلك عن سعيد بن المسيب فسره وسألنى عن سعيد وعن حاله فأخبرته وأمر لى بقضاء دينى وأصبت منه خيرا.

وعن مسلم الخياط قال: قال رجل لابن المسيب إنى أرانى أبول فى يدى فقال اتق الله فإن تحتك ذات محرم فنظر فإذا امرأة بينها وبينه رضاع وقال له رجل إنى أرى فى النوم كأنى أخوض النار فقال إن صدقت رؤياك لا تموت حتى تركب البحر وتموت قتلا قال الراوى: فركب البحر فأشفى على الهلكة وقتل يوم قديد بالسيف.
واليوم وفى عصر الفضائيات وثورة المعلومات لابد لنا أن لا نغفل حقيقة هامة هى أن العلم الذى رفع ابن المسيب إلى سماء المجد بل ورفع أى أمة عبر الزمان لابد أن يكون اللبنة الأولى فى صرح تقدمنا المنشود وأن لا نرضى بغيره بدلا لأن أى رقى بدون علم وهم وسراب سرعان ما يزول تاركا مرارة ومذلة فى حياة أصحابه لا يعلم قدرها إلا الله.

لا … لا … يا قيود الأرض

كان ابن المسيب آية فى الصلاح والتقى وإيثار الآخرة على الدنيا التى لا تساوى عند الله جناح بعوضة فلقد ألزم نفسه التقلل من حلالها والإعراض عن حرامها وحطامها يقول ابن كثير (كان سعيد بن المسيب من أورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه وكان من أزهد الناس فى فضول الدنيا والكلام فيما لا يعنى ومن أكثر الناس أدبا فى الحديث جاءه رجل وهو مريض فسأله عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع فقال الرجل وددت أنك لم تتعن فقال إنى كرهت أن أحدثك عن رسول الله ? وأنا مضطجع وقال برد مولاه: ما نودى للصلاة منذ أربعين إلا وسعيد فى المسجد وقال ابن إدريس: صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة).

ولقد بلغ حب العبادة شغاف قلبه فلم يفتر عنها لا فى سراء ولا ضراء فيقول رحمه الله (ما فاتتنى التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت إلى قفا رجل فى الصلاة منذ خمسين سنة) وعن بشر بن عاصم قال: قلت لسعيد يا عمى ألا تخرج فتأكل الثوم مع قومك؟ فقال معاذ الله يا ابن أخى أن أدع خمسا وعشرين صلاة خمس صلوات وقد سمعت كعبا يقول وددت أن هذا اللبن عاد قطرانا اتبعت قريش أذناب الإبل فى هذه الشعاب إن الشيطان مع الشاذ وهو من الاثنين أبعد. واشتكى يوما عينه فقالوا له لو خرجت يا أبا محمد إلى العقيق فنظرت إلى الخضرة لوجدت لذلك خفه قال فكيف أصنع بشهود العتمة والصبح.
وها هو العابد حتى فى أحلك المواقف فعن أبى حازم قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لقد رأيتنى ليالى الحرة وما فى المسجد أحد من خلق الله غيرى وإن أهل الشام ليدخلون زمرا زمرا يقولون: انظروا إلى هذا الشيخ المجنون وما يأتى وقت صلاة إلا سمعت أذانا فى القبر ثم تقدمت فأقمت فصليت وما فى المسجد أحد غيرى ويؤثر عنه أنه حج أربعين حجة وما ترك الدعاء والقيام منذ عرف الإسلام حتى لقب (براهب قريش) وكان يكثر من قول (اللهم سلم سلم) فإذا دخل الليل خاطب نفسه قائلاً (قومى يا مأوى كل شر والله لأدعنك تزحفين زحف البعير) فكان إذا أصبح وقدماه منتفختان يقول لنفسه (بذا أمرت ولذا خلقت) ومع ذلك لم تكن العبادة عنده مرادفة للقيام والقعود فعن مالك بن أنس قال: قال برد – مولى ابن المسيب – لسعيد بن المسيب ما رأيت أحسن ما يصنع هؤلاء قال سعيد وما يصنعون؟ قال يصلى أحدهم الظهر ثم لا يزال صافا رجليه يصلى حتى العصر فقال سعيد ويحك يا برد! أما والله ما هى بالعبادة تدرى ما العبادة؟ إنما العبادة التفكر فى أمر الله والكف عن محارم الله. كما كان رحمه الله يكره كثرة الضحك ويصوم الدهر ولا يفطر إلا فى أيام التشريق بالمدينة.

ومن مواقفه المضيئة أنه أدركه رجلاً من قريش ومعه مصباح فى ليلة مطيرة فسلم عليه وقال كيف أمسيت يا أبا محمد؟ قال أحمد الله فلما بلغ الرجل منزله دخل وقال نبعث معك بالمصباح قال لا حاجة لى بنورك نور الله أحب إلى من نورك وكان يقول رحمه الله (لا تقولن مصيحيف ولا مسيجيد ولكن عظموا ما عظم الله فكل ما عظم الله فهو عظيم حسن) ويقول (ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله ولا أهانت أنفسها بمثل بمعصية الله وكفى بالمؤمن نصرة من الله عز وجل أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله)