أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
04-03-2011
معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 2 / ف 3 )
 |
 |
|
معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 2 / ف 3 ) مخالفات الحلاج الشرعية : يقول الإمام التقي الورع " عبد القادر الجيلاني " طيب الله ثراه في شأن الحلاج : ( اقتص منه بمقص الشريعة ) ... قال ابن الملقن في طبقات الأولياء: ( قتل بسيف الشرع ببغداد ) ... و السبب أن الحلاج خرج عن نهج الجماعة وطاعة مرشديه المربين ثم طاعة ولي الأمر ... فلم يطع مرشده "عمرو بن عثمان المكي" في عدم الدفاع عن ثورة المحرومين ، لأن في ذلك معادة للخلافة الإسلامية ، إضافة لمخالفته له ، بأنه كان يفسر القرآن ويكتب في ذلك مدونات ، أما أنه كان يكتب السحر فهو أمر مرفوض فمن أين تلقى تعليمه ولماذا ؟؟ !!! ... فعندما لزم المكي كان عمره سبعة عشر عاماً وبقي لديه سنة أو سنتين ... ولماذا لم يحاكم على أنه ساحر ؟؟؟ !!! ... قال محمد بن يحيى الرازي : (سمعت عمرو بن عثمان يلعن الحلاجويقول : لو قدرت عليه لقتلته بيدي فقلت : أيش وجد الشيخ عليه قال : قرأتآية من كتاب الله فقال : يمكنني أن أؤلف مثله) [سيرأعلام النبلاء ص 330 / 14 ، والمنتظم في تاريخ الملوك والأمم ص 203 / 13] ... يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( ألا أني أوتيت القرآن ومثله معه ) ، رواه أبو داود في "سننه" ، بلفظ ( أوتيت الكتاب) ، و رواه الشوكاني في "فتح القدير" ، وابن القيم بلفظ أبو داود ، وقال : صحيح ، وصححه الألباني في "صحيح أبي داوود" ... ومثله معه في هذا الحديث أي بيانه ... يقول الله تعالى : ( َمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) [النحل : 64] والحلاج أخذ أصول التفسير منذ نعومة أظفاره من العارف بالله "سهل التستري" رضي الله عنه ... قال الإمام القشيري رحمه الله فيرسالته : ( ومن المشهور أن عمر بن عثمان المكي رأى الحسين بنمنصور يكتب شيئاً، فقال. ما هذا؟ فقال : هو ذا أُعارض القرآن ، فدعا عليه وهجره؛ قالالشيوخ إن ما حل به بعد طول المدة كان لدعاء ذلك الشيخ عليه) [ الرسالة ص 503 ، تحقيق عبد الحليم محمود] ... الحنابلة و منهم عمرو المكي كانوا ضد أن يفسر القرآن بغير هدي النبوة ، وهو سر اهتمام الإمام الكبير " أحمد بن حنبل " رضي الله عنه ... و كانوا لا يأخذون من غير الحديث الشريف في القرآن ، إلا بتأويل البيان الخاص بإمام التأويل سيدنا علي كرم الله وجهه ، وهو تأويل القرآن بالقرآن ... والأمام أحمد رضي الله عنه محق لحد كبير في هذا الاعتقاد المبني على الورع ، ومنبت تخوفه أن يفسر أو يؤول من غير آهلة ، ومن قبل الغالين ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين ) ، رواه الإمام أحمد في "تاريخ دمشق" ، وقال إسناده صحيح ... لذلك كان الحنابلة يرون أن تفسير القرآن من غير منابعه من خلال شرح الحديث الشريف لقول ترجمان السنة كرم الله وجهه : ( السنة شرح الكتاب فمن ضل عن السنة ضل عن الكتاب ) ... أو بتفسير القرآن بالقرآن كما يقول إمام التأويل كرم الله وجهه : ( أفضل البيان ، تأويل القرآن بالقرآن ) ... لذلك أي تفسير غير ذلك هو معارض للكتاب ويعتبر بمثابة أبتداع قرآن جديد ... وقد أخذ الحلاج كما أسلفنا أصول التفسير من معلمه الأول العارف بالله "سهل بن عبد الله التستري" رضي الله عنه ، لكنه عندما كتب به كان حدث لم يتجاوز عمره 20 عام وهو سبب إضافي لإنكار معلمه الثاني عليه ... وقال كلمة أعارض تهكماً لأنه كان حدث و الشباب شعبة من شعب الجنون ... و الحق أنها كانت تصرف خاطئ دفعه حماسة الشباب ورعونته من الحلاج مع معلمه ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت ، إلا مات ميتة جاهلية ) ، رواه البخاري في "صحيحة" ... إلا أنه على ما يبدو أن الحلاج توقف عن التفسير عندما أنضم للحنابلة في النهاية ، لأنه لم يثبت له تفسير كامل للقرآن ... ولم يطع مرشده المربي " الجنيد البغدادي" بالكف عن محاربة المترفين المداهنين من أعوان السلطة ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية ، ومن نزع يده من طاعة, جاء يوم القيامة لا حجة له ) ، رواه أبو نعيم في "الحلية" ، وقال : صحيح ثابت ، و الوادعي في "الصحيح المسند" ، وقال : حسن حتى لفظ ( ميتة الجاهلية ) ، وقال الألباني في لفظ ( وليس عليه إمام ) ، إسناده جيد في "تخريج كتب السنة" ... ويقول سلطان العارفين "أبو يزيد البسطامي" رضي الله عنه : ( من لم يكن له أستاذ ، فإمامه الشيطان ) ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني ) ، رواه البخاري في "الصحيح" ... وبمعارضة إمام الطائفتين " أبو القاسم الجنيد " خرج عن الجماعة وفقد تأيد الله له ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث لا يفل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل لله و النصيحة لولاة الأمر ، والاعتصام بالجماعة ) ، صححه الألباني في "تخريج كتاب السنة " ... و الحلاج هنا أخذ باثنتين وفقد واحده وهي الاعتصام بالجماعة ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ، مات ميتة جاهلية . ومن قاتل تحت راية عميه ، يغضب لعصبة ، أو يدعو إلى عصبة ، أو ينصر عصبة ، فقتل ، فقتلة جاهلية . ومن خرج على أمتي ، يضرب برها وفاجرها . ولا يتحاش من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ولست منه . وفي رواية : لا يتحاشى من مؤمنها ) ، رواه مسلم في "صحيحة" ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( ستكون بعدي هنات وهنات، فمن رأيتموه فارق الجماعة، أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه ؛ فإن يد الله مع الجماعة، و إن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض ) ، رواه السيوطي في "الجامع الصغير" ، وقال : صحيح ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" ... ويقول الله تعالى في كتابه العزيز : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) [النساء : 59] ... ويشمل ذلك الأمير الحاكم ... و يقول صلى الله عليه وسلم : ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوبالشياطين ، في جثمان إنس قال "حذيفة" قلت : كيف أصنع يا رسول الله ؟ إنأدركت ذلك ؟؟ ، قال : ( تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك , فاسمع وأطع ) ، رواه مسلم في "صحيحة" ... و يقول صلى الله عليه وسلم : ( اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي ، كأن رأسه زبيبة ) رواه البخاري في "صحيحة" ... وهو سبب صريح لقصاص الحلاج ؟؟ !!! ... لذلك قال له الإمام الجنيد رضي الله عنه : ( لقد أحدثت في الإسلام ثغرة [ بخروجه عن أميره وجماعته ] ، لن يسدها إلا راسك ) ... فالشيخ المرشد في الحقيقة مركب العبور الموصل إلى سفينة النجاة المتمثلة بتبعية الرسول الكريم والتأسي و الإقتداء به عليه الصلاة و السلام ... ولكن ما يبرئ ساحة الحلاج لحد كبير حسن نواياه ؟؟ !!! ... إضافة لكونه طفرة إيمانية فعاله في إحقاق الحق وإصلاح الفساد العقائدي و الاجتماعي ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ، رواه البخاري في "صحيحة" ... ولكن هذه النوايا يحاسب عليهما الله لا الشرع و المجتمع ... و الخلاصة أن الإمام الحلاج كان له ثلاثة مخالفات شرعية هي : 1. الخروج عن الجماعة ، والاستقلال بالدعوة إلى الإصلاح مع الالتزام بثوابت الدين ... 2. الخروج و المخالفة لرغبة الأمير العالم ، في التوقف عن الفتنة ... 3. الخروج عن سلطة الأمير الحاكم ... ولم يقيض الله له من يؤيده من كبار العارفين الربانين فالجنيد مات ، والجيلاني لم يعاصره ... يقول الإمام التقي الورع "عبد القادر الجيلاني" رحمه الله : ( عثر الحلاجولميكن له من يأخذ بيده ، ولو أدركت زمانهلأخذت بيده ) ، الموسوعة الشاملة " حياة الحيوان الكبرى" للدميري { ج 1 / ص : 245 } ... مؤيدات دعوة الحلاج الإصلاحية : كان مؤيد الحلاج هو ، إتباعه لقول سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده . فإن لم يستطع فبلسانه . فإن لم يستطع فبقلبه . وذلك أضعفالإيمان ) ،رواه مسلم في "صحيحة" ، و الإمام أحمد في "مسنده" ، و النسائي في "سننه الكبرى" ، و البيهقي في "سننه الكبرى" و"شعب الإيمان" ، وابن العربي في "أحكام القرآن" ، وقال : إسناده صحيح ... ولكن هذا الحديث له تأويل فريد فالتغير هنا على قدر القدرة على التغير ؟! ... فالذي يستطيع أن يغير بيده هو صاحب السلطة التنفيذية ، أي المؤمن الحاكم ... وهو إما السلطان ، أي ظل الله في الأرض ... لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( ليوم من سلطانعادل أفضل من عبادة سبعين سنة ) ، رواه العراقي في "تخريج الإحياء" ، وقال : إسناده حسن بلفظ ( ستين ) ... و قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمامعادل ، وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر ) ، رواه الترمذي في "سننه" ، و المنذري في "الترغيب و الترهيب" ، وقال : إسناده صحيح .... أو القاضي و هو عدل الله في الأرض ... يقول الله تعالى : ( .... وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً ) [النساء : 58] صدق الله العظيم ... والذي يستطيع أن يغير بلسانه فهو صاحب السلطة الدعوية ، أي المؤمن العالم ... وهو ما ينطبق على الحلاج ؟!!! ... قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( من دعاإلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعاإلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ) ، رواه مسلم في "صحيحة" ، و أبو داود في "سننه" ... يقول الله تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) [فصلت : 33] صدق الله العظيم ... وهم الحجة في كل قرن ... لقوله تعالى : (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [آل عمران : 104] صدق الله العظيم ... و الذي يستطيع أن يغير بقلبه فهو صاحب السلطة الذاتية ، أي المؤمن العابد ... يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كلذيرأيبرأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك بنفسك وإياك وأمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر صبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل منكم يومئذ كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله ) ، رواه الترمذي و أبو داود و ابن ماجه في "سننهم" ، و ابن حبان في "صحيحة" ، و البيهقي في "سننه الكبرى" و "شعب الإيمان" ، والطبري في "معجمه الكبير" و الطحاوي في "شرح مشاكل الآثار" ، وقال : صحيح ، و المنذري في "الترغيب و الترهيب" ، وقال إسناده صحيح ، اختلف أكثرهم ببعض الفظ مع تمام المضمون... ويؤكد ذلك كله قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) [المائدة : 105] صدق الله العظيم ... أما كلمة الحق عند سلطان جائر ... سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أي الجهاد أفضل ، قال : ( كلمة حق عند سلطان جائر) ، رواه النسائي في "سننه الكبرى" و "المجتبى" ، والإمام أحمد في "مسنده" ، و النووي في "تحقيق رياض الصالحين" ، و المنذري في "الترغيب و الترهيب" ، و الدمياطي في "المتجر الرابح" ، وأجمعوا على أن إسناده صحيح ... أما كلمة الحق هذه فتكون في تطبيق قوله تعالى : ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) [النحل : 125] صدق الله العظيم ... فإن غضب السلطان لا يصان ، والعين لا تقاوم المخرز ... يقول الله تعالى : ( وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) [البقرة : 195] ... نهاية الفصل الثالث والأخير من الجزء الثاني ... يبقى قسم خاص هو نهاية وخاتمة هذه المعضلة هو تبرئة الحلاج في سنن القرآن ... |
||
 |
 |
04-04-2011
رد: معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 2 / ف 3 )
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 2 / ف 1) | حجة الإسلام | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 1 | 03-28-2011 05:58 PM |
| معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 2 / ف 2) | حجة الإسلام | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 0 | 03-27-2011 08:02 AM |
| معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 1 / ف 3) | حجة الإسلام | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 2 | 03-21-2011 07:26 PM |
| معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 1 / ف 2) | حجة الإسلام | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 0 | 03-19-2011 04:04 PM |
| معضلة الحلاج بين الواقع و التلفيق ( ج 1 / ف 1) | حجة الإسلام | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 1 | 03-18-2011 01:36 AM |
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها
العرض العادي
