أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت           

 
قديم 02-03-2009
  #1
هيثم السليمان
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: دير الزور _ العشارة
المشاركات: 1,367
معدل تقييم المستوى: 17
هيثم السليمان is on a distinguished road
افتراضي الحذف في اللغة العربية

الحذف في اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم

قد حذفت العرب الجملة ، والمفرد ، والحرف ، والحركة , وليس شيء من ذلك إلا عن دليل عليه , وإلا كان فيه ضرب من تكليف علم الغيب في معرفته .
فأمّا الجملة :فنحو قولهم في القسم : والله لا فعلت ، وتالله لقد فعلت . وأصله : أقسم بالله ، فحذف الفعل والفاعل، وبقيت الحال من الجار والجواب دليلاً على الجملة المحذوفة . وكذلك الأفعال في الأمر والنهي والتحضيض ؛ نحو قولك : زيداً ، إذا أردت : اضرب زيداً أو نحوه . ومنه إيّاك إذا حذرته ؛ أي احفظ نفسك ولا تُضعها ، والطريقَ الطريقَ ، وهلّا خيرًا من ذلك .
وقد حذفت الجملة من الخبر؛ نحو قولك : القرطاس والله ؛ أي أصاب القرطاس , وخير مقدم ؛ أي قدمت خير مقدم , وكذلك الشرط في نحو قوله : الناس مجزيّون بأفعالهم إن خيراً فخيراً وإن شراً فشراً ؛ أي إن فعل المرء خيراً جُزي خيراً ، وإن فعل شراً جُزي شراً . ومنه قول التغلبي :
إذا ما الماء خالطها سخينا
أي فشربنا سخيناً ، وعليه قول الله سبحانه : " فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً " أي فضرب فانفجرت، وقوله عز اسمه : " فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية " أي فحلق فعليه فدية . ومنه قولهم : ألا تا ، بلى فا ؛ أي ألا تفعل ، بلى فافعل، وقول الآخر:
قلنا لها قفي لنا قالت قافْ
أي وقفت ، وقوله :
... ... ... ... ... وكأن قد
أي كأنها قد زالت . فأمّا قوله :
إذا قيل مهلاً قال حاجزه قَدِ
فيكون على هذا أي قد قطع وأغنى . ويجوز أن يكون معناه : قَدْك ! أي حسبك ، كأنّه قد فرغ ما قد أريد منه ، فلا معنى لردعك وزجرك .
وإنما تحذف الجملة من الفعل الفاعل لمشابهتها المفرد بكون الفاعل في كثير من الأمر بمنزلة الجزء من الفعل ؛ نحو ضربت ويضربان ، وقامت هند، و " لتبلون في أموالكم " وحبّذا زيد ، وما أشبه ذلك مما يدل على شدّة اتصال الفعل بالفاعل وكونه معه كالجزء الواحد , وليس كذلك المبتدأ والخبر .
وأما حذف المفرد فعلى ثلاثة أضرب : اسم وفعل وحرف .
حذف الاسم على أضرب :
قد حذف المبتدأ تارة ؛ نحو هل لك في كذا وكذا ؛ أي هل لك فيه حاجة أو أرب , وكذلك قوله عزّ وجلّ : " كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ " أي ذلك ، أو هذا بلاغ , وهو كثير .
وقد حذف الخبر ، نحو قولهم في جواب من عندك : زيد ؛ أي زيد عندي , وكذا قوله تعالى : " طاعة وقول معروف " وإن شئت كان على: طاعة وقول معروف أمثل من غيرهما ، وإن شئت كان على : أمرنا طاعة وقول معروف , وعليه قوله :
فقالت : على اسم الله أمرك طاعة = وإن كنت قد كلفت ما لم أعود
وقد حذف المضاف ، وذلك كثير واسع ، وإن كان أبو الحسن لا يرى القياس عليه ؛ نحو قول الله سبحانه : " ولكن البرّ من اتّقى " أي بر من اتقى , وإن شئت كان تقديره : ولكن ذا البر من اتقى , والأول أجود ؛ لأن حذف المضاف ضرب من الاتساع ، والخبر أولى بذلك من المبتدأ؛ لأنّ الاتساع بالأعجاز أولى منه بالصدور , ومنه قوله عز اسمه: " واسأل القرية " أي أهلها .
وقد حذف المضاف مكرراًً ؛ نحو قوله تعالى : " فقبضت قبضةً من أثر الرسول " أي من تراب أثر حافر فرس الرسول , ومثله مسألة الكتاب: أنت مني فرسخان ؛ أي ذو مسافة فرسخين , وكذلك قوله جلّ اسمه : " ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت " أي كدوران عين الذي يغشى عليه من الموت .
وقد حذف المضاف إليه ؛ نحو قوله تعالى : " لله الأمر من قبل ومن بعد " أي من قبل ذلك ومن بعده , وقولهم : ابدأ بهذا أول ؛ أي أول ما تفعل , وإن شئت كان تقديره : أول من غيره ، ثم شبه الجار والمجرور هنا بالمضاف إليه ؛ لمعاقبة المضاف إليه إيّاهما , وكذلك قولهم : جئت من عل؛ أي من أعلى كذا ، وقوله :
فملَّك بالليط الذي تحت قشرها = كغِرقئ بّيْضٍ كنَّه القَيْضُ من علُ
فأمّا قوله :
كجلمود صخر حطّه السيل من علِ
فلا حذف فيه ؛ لأنّه نكرة ، ولذلك أعربه ، فكأنّه قال : حطّه السيل من مكان عالٍ؛ لكن قول العجلي :
أقِبُّ من تحتُ عريض من علِ
هو محذوف المضاف إليه ؛ لأنّه معرفة وفي موضع المبني على الضم ؛ ألا تراه قابل به ما هذه حاله ، وهو قوله : من تحت , وينبغي أن يكتب " علي " في هذا بالياء , وهو فعل في معنى فاعل ؛ أي أقبُّ من تحته عريض من عاليه ، بمعنى أعلاه , والسافل والعالي بمنزلة الأسفل والأعلى , قال:
ما هو إلا الموت يغلي غاليه = مختلطاً سافلُه بعاليه
لا بد يوماً أنني ملاقيه
ونظير عالٍ وعلٍ هنا قوله :
وقد علَتني ذُرْأة بادي بدي
أي : باديَ باديَ , وإن شئت كان ظرفاً غير مركب ؛ أي في بادي بدي ؛ كقوله : عزّ اسمه : " بادي الرأي " أي في بادي الرأي إلا أنّه أسكن الياء في موضع النصب مضطراً ؛ كقوله :
يا دار هند عَفَتْ إلا أثافيها
وإن شئت كان مركباً على حد قوله :
إذ نحن في غِرة الدنيا ولذتها = والدار جامعة أزمان أزمانا
إلا أنّه أسكن لطول الاسم بالتركيب ؛ كمعدي كرب . ومثل فاعل وفعل في هذا المعنى قوله :
أصبح قلبي صردا لا يشتهي أن يردا إلا عراداً عِردا
وصلياناً بردا وعَنْكَثاً ملتبدا

أراد: الإعراد عارداً وصليانا باردا .
وعليه قوله :
كأن في الفُرْشِ القَتَاد العاردا
فأمّا قولهم : عَرْد الشتاء ؛ فيجوز أن يكون مخففاً من عَرِد هذا , ويجوز أن يكون مثالاً في الصفة على فعل ؛ كصعب وندب .
ومنه يومئذ وحينئذ ونحو ذلك ؛ أي إذ ذاك كذلك ، فحذفت الجملة المضاف إليها , وعليه قول ذي الرمة :
فلما لبسن الليل أو حين نصَّبت = له من خَذَا آذانها وهو جانح
أي: أو حين أقبل . وحكى الكسائي : أفوق تنام أم أسفل ؛ حذف المضاف ولم يبن , وسمع أيضاً : " لله الأمر من قبل ومن بعد " ؛ فحذف ولم يبن .
هيثم السليمان غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تبسيط النحو وقواعد اللغة العربية شاذلي المواضيع الاسلامية 1 10-14-2013 12:12 PM
تأثير اللغة العربية في لغات العالم هيثم السليمان المواضيع الاسلامية 11 07-03-2013 02:28 PM
اللغة والذات الحضارية الرشيد القسم العام 4 04-07-2009 03:26 PM
وقفة في واحة اللغة العربية عبدالقادر حمود القسم العام 5 01-19-2009 05:25 PM
من أعلام اللغة العربية. نوح القسم العام 1 09-08-2008 11:32 AM


الساعة الآن 02:42 PM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir