أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           الحَمْدُ لله الذِي عَافَانِي في جَسَدِي ورَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وأَذِنَ لي بِذِكْرهِ           
العودة   منتديات البوحسن > الشريعة الغراء > الرد على شبهات المخالفين

إضافة رد
قديم 05-30-2012
  #1
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي نماذج من الغلو في الماضي والحاضر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا شك في ضرر الفكر التكفيري قديماً وحديثاً على الدين ،والأنفس ،والأموال ،والأمن بأنواعه .
وقد يقول قائل لماذا لاتقف الحكومات في وجه هؤلاء الغلاة ؟!
فجوابه :أنهم أصلاً لا يعتبرون للحكومة شرعية إلا إذا سكتت عنهم ،بل يعتبرون أن شيوخهم هم الذين يوجهون الحكومة في المسائل الأساسية .!ولذا يقول ابن غنام في كتابه تاريخ نجد:وقد بقي الشيخ ـ محمد بن عبدالوهاب ـ بيده الحل والعقد ،والأخذ والعطاء ،والتقديم والتأخير ،ولا يركب جيش ولا يصدر رأي من محمد بن سعود ولا من ابنه عبدالعزيز إلا عن قوله ورأيه .انتهى انظر تاريخ نجد لابن غنام ص89
وهكذا ديدنهم مكابرة على الحكام ،وعلى علماء أهل السنة وتضليلهم سواء كانوا أشاعرة أو ماتردية أو من مفوضة الحنابلة .
وقد تكون هناك مصالح أخرى الله أعلم بها ،وإنما غرضي بيان خطر هذا الفكر وبشاعته.
وانظر وقارن بين هذه المواقف المخزية ،المحزنة .!
الموقف الأول:مع الخوارج المتقدمين :قال ابن الأثير: « لما اقبلت الخارجة من البصرة حتى دنت من النهروان رأى عصابة منهم رجلا يسوق بامرأة على حمار، فدعوه فانتهروه فافزعوه وقالوا له: من أنت؟ قال: أنا عبدالله بن خباب صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالوا له: افزعناك؟ قال: نعم، قالوا: لا روع عليك، حدّثنا عن أبيك حديثاً سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تنفعنا به فقال: حدّثني أبي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم انه قال: تكون فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها بدنه يمسي فيها مؤمناً ويصبح كافراً ويصبح كافراً ويمسي مؤمناً، قالوا: لهذا الحديث سألناك فما تقول في أبي بكر وعمر؟ فأثنى عليهما خيراً، قالوا: ما تقول في عثمان في أول خلافته وفي آخرها؟ قال: انه كان محقاً في اولها وفي آخرها، قالوا: فما تقول في علي قبل التحكيم وبعده؟ قال: انه اعلم بالله منكم واشد توقياً على دينه وانفذ بصيرة، فقالوا: انك تتبع الهوى وتوالي الرجال على اسمائها لا على افعالها، والله لنقتلنك قتلةً ما قتلناها احداً.
فأخذوه وكتفوه ثم اقبلوا به وبامرأته، وهي حبلى متم، حتى نزلوا تحت نخل مواقير، فسقطت منه رطبة، فأخذها احدهم فتركها في فيه فقال آخر: أخذتها بغير حلها وبغير ثمن، فالقاها (يعني تورع عن أكل هذه الرطبة )ثم مر بهم خنزير لأهل الذمة فضربه أحدهم بسيفه، فقالوا: هذا فساد في الأرض فلقى صاحب الخنزير فأرضاه، فلما رأى ذلك منهم ابن خباب قال: لئن كنتم صادقين فيما ارى فما علي منكم من بأس، اني مسلم ما احدثت في الاسلام حدثاً، ولقد آمنتموني قلتم: لا روع عليك فاضجعوه فذبحوه، فسال دمه في الماء، وأقبلوا إلى المرأة فقالت: أنا امرأة الا تتقون الله! فبقروا بطنها، وقتلوا ثلاث نسوة من طيء، وقتلوا أم سنان الصيداوية.فلما بلغ علياً قتلهم عبدالله بن خباب واعتراضهم الناس، بعث اليهم الحارث بن مرة العبدي ليأتيهم وينظر ما بلغه عنهم ويكتب به اليه ولا يكتمه، فلما دنا منهم يسائلهم قتلوه، وأتى علياً الخبر والناس معه، فقالوا: يا أميرالمومنين، علام ندع هؤلاء وراءنا يخلفوننا في عيالنا واموالنا؟ سر بنا إلى القوم فإذا فرغنا منهم سرنا إلى عدونا من أهل الشام» الكامل لابن الأثير ج3 ص341، وأورد القضية بكاملها: الطبري في تاريخه ج5 ص81ـ82.
الموقف الثاني :الوهابية :قال الشيخ ابن غنّام تلميذ الشيخ محمد بن عبدالوهاب :ثم غزا المسلمون (يعني الوهابية ) الأحساء وكانت خيلهم نحو ثلاثين فأناخ في مكان يسمى المطيرفي وهجم على من كان فيه من المشركين (يعني المخالفون لهم من المسلمين ) فقتل منهم نحو سبعين رجلاً ،وأخذ المسلمون كثيراً من الأسلحة والأمتعة والدواب .فلما أرادوا الرجوع إلى نجد أغاروا على أهل المبرز وقتلوا منهم رجالاً . ثم أتوا العرمة في طريق عودتهم فوجدوا فيها أناس مجتمعين من أهل (الرياض )وأهل حرمة فقتلوا أهل الرياض وأخذوا أموالهم وتركوا أهل حرمة لأنهم كانوا مهادنين لهم .وأغار المسلمون في تلك الغزوة على أهل منفوحة فأخذوا بعض الأغنام.ورجع المسلمون سالمين بغنائمهم وأسلابهم وقسموها في الدرعية بين الغزاةبالعدل والتساوى .انتهى من تاريخ نجد ص123

في الموقف الأول ترى الورع عند تناول الخوارج للرطبة الساقطة من النخل ،وفي الموقف الثاني ترى التقوى عند قسمة أموال الناس بالعدل والتساوي !!!
الموقف الثالث :قال ابن غنام :لماتزايد شر عثمان بن معمر على أهل التوحيد (يعني الوهابية )وظهر بغضه لهم وموالاته لأهل الباطل (يعني بأهل الباطل علماء الأمة من الحنابلة والشافعية وغيرهم)وتبين الشيخ محمد بن عبدالوهاب صدق ما كان يروى عنه وجاءه أهل البلاد كافة وشكوا إليه خشيتهم من غدره بالمسلمين (يعني الوهابية لأن غيرهم كافر كما لايخفى )قال الشيخ حينئذ لمن وفد إليه من أهل العيينة :أريد منكم البيعة على دين الله ورسوله وعلى موالة من والاه ومعاداة من عاده ولو أنهم أميركم عثمان !!فأعطوه على ذلك الأيمان …..إلى أن قال ابن غنام :فلما تحقق أهل الإسلام ذلك تعاهد على قتله نفر منهم حمد بن راشد وإبراهيم بن زيد فلما انقضت صلاة الجمعة قتلوه في مصلاه بالمسجد ،في رجب سنة 1163هـ . انتهى ص 103
إذن قتل هذا المخالف لهم في تشددهم ،وتكفيرهم للمسلمين وهو في مصلاه في بيت من بيوت الله تعالى بعد أن صلى الجمعة .رحمه الله تعالى



الموقف الرابع:وهابية السودان حدث في رمضان عام 2000م حيث قام أحد الجماعات السلفية من جماعة أنصار السنة المحمدية ويدعى عباس الباقر وهاجم المصلين في مسجد ضاحية الجرافة بأم درمان وقتل عشرين مصلياً وجرح الكثيرين .
وسبب الجريمة :أن بعض الجماعة يعتقد كفر المستغيثين بالأولياء كفراً بأعيانهم لأنه من المسائل التي لايعذرالمسلم بالجهل بها لأنها من أصول التوحيد !وهم في ذلك يأخذون بفتاوى الأئمة النجدية ككتب الشيخ ابن عبدالوهاب ورسالة تكفير المعين للشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ وغيرها من كتبهم .
وبعض الجماعة يعتقدون وقوعهم في الكفر الوصفي فقط و لايجوز تكفير المعّين حتى تقوم عليه الحجة على وجه يفهمه لغلبة الجهل كما يقولون !وهم بذلك يأخذون بقول الشيخ الألباني وجماعته كالحلبي والزهراني ونحوهم الذي يدعي مشائخ اللجنة الدائمة والحوالي وغيره أنهم مرجئة .!
فقامت الطائفة الأولى بقتل الطائفة الثانية وذلك لعدم تكفيرهم لأهل السنة من الصوفية بأعيانهم ،بحجة أن من لم يكفر الكافرين فهو كافر !
وتكرر مثل هذا الحادث في مسجد أنصار السنة المحمدية بالثورة الحارة الأولي وخطيبه رأس من رؤسهم وهو أبو زيد محمد حمزة.فقام الخليفي الليبي الأصل بإطلاق النار علي المصلين في يوم الجمعة في مسجد الثورة الحارة الأولي ، ولم يكن شيخهم أبو زيد محمد حمزة موجودا ساعة وقوع الحادث وهذا نادرا ما يحدث .!فأقدم الخليفي علي فعلته وقام بامطار المصلين بطلقات الكلاشنكوف وقد ساعده في هذه الجريمة ثلاثة من السودانيين من هذه الجماعة السلفية .كل هذا لأنهم لا يكفّرون الشخص المعّين !فلم يكفهم زعمهم أن المسلمين من المالكية الصوفية ونحوهم كفّار بالوصف وكذلك وقوع الحكام في الكفر الوصفي بزعمهم ،بل يريدون فوق ذلك أن يكفّروا الحكام والعوام والعلماء بأعيانهم .فمن لم يكفّرهم فهو كافر ولو كان من جماعتهم الدينية .!
نعوذ بالله من الغلو والظلم وقد قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ))
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين







منقول
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالقادر حمود ; 03-26-2013 الساعة 09:22 AM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 06-05-2012
  #2
فراج يعقوب
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,269
معدل تقييم المستوى: 16
فراج يعقوب is on a distinguished road
افتراضي رد: نماذج من الغلو في الماضي والحاضر

جزاك الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الكوثر صلاة لاتعد ولاتكيف ولاتحصر ننال بها الرضوان الأكبر وجواره يوم المحشر وعلى آله وسلم
فراج يعقوب غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 06-06-2012
  #3
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: نماذج من الغلو في الماضي والحاضر

مرحبا بالشيخ الفاضل
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صور مشرقة من المدينة المنورة في الماضي والحاضر فاروق العطاف المقدسات الاسلامية 1 04-01-2012 07:42 PM
"الراس" صورة الماضي العريق والحاضر المتطور عبدالقادر حمود القسم العام 0 09-02-2011 10:26 AM
خانات دمشق القديمة نماذج لفنون العمارة الجميلة نوح ركن بلاد الشام 1 12-10-2008 02:26 AM
رحلة رغيف الخبز بين الماضي والحاضر نوح ركن وادي الفرات 2 10-26-2008 11:35 AM
نماذج من طفولة العلماء ساره القسم العام 6 09-12-2008 04:33 PM


الساعة الآن 01:01 AM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir