رد: جامع الدرر البهية لانساب القرشيين في البلاد الشامية
تنبيهان
الأول: يعتقد البعض أنه لا ينبغي أو لا يجوز فتح مشجر الأسرة إلا إذا ذُبحت ذبيحة قبل ذلك أو نحو ذلك، ويتردد بين بعضهم أنهم إن لم يفعلوا ذلك يموت واحد من الأسرة أو يصيبه بلاء أو نحو ذلك، وهذا باطل لا أصل له في الشريعة الإسلامية وفيه إيجاب ما لم يجب إجماعًا، فقد جرت عادة المتقدمين من علماء الأنساب المعتبرين من أهل الورع والدين أن يفتحوا العديد من المشجرات للبحث والتدقيق والتثبث ولم يذكروا هذا الشرط في كتبهم بل ولم ينقل عن واحد من المعتبرين ذلك لا شرطًا ولا تحريمًا، وهذا كتاب الله تعالى أعظم حرمة عند الله تعالى وعند المسلمين قاطبة من مشجرات النسب والمسلمون يعظمونه ويتعبدون بتلاوته ويقبلون صفحاته صباحًا ومساء ولا يذبحون أو يتصدقون قبل فتحه.
الثاني: يقع التشابه والتطابق كثيرًا في مسميات القبائل وأسماء الأسر وهذا أمر يُصَعّب طريق معرفة النسب، فليس مجرد تطابق اسم أسرة يفيد أنهم من فرع واحد أو أنهم يجتمعون في قبيلة واحدة، فمن راجع كتب التاريخ وأنساب القبائل وجد الكثير من هذا.
وقد وقع في هذا الوهم كثير من المشتغلين بجمع الأنساب والمؤلفين لكتب التاريخ فينبغي التأني والتدقيق وتحري الضبط والصواب وتوخي الحذر خشية الوقوع في مثل هذا الوهم.
خطة البحث
اعتمدت في هذا الكتاب في إثبات النسب على أمور أذكرها فيما يلي مرتبة على حسب تفاوتها في القوة وهي:
1- وقوفي على مشجر صحيح ثابت موثق يُثبت صحة النسب.
2- وقوفي على وثيقة خطية، أو إجازة علمية موثقة وموقعة ولو كانت في إحدى الطرق الصوفية تثبت صحة النسب ولو لم يُذكر فيها سلسلة النسب.
3- الحكم من خلال وثائق وسجلات المحاكم الشرعية الأصلية والتي ءال الكثير منها للتلف والضياع.
4- الشهرة بأن تستفيض وتشتهر اشتهارًا ظاهرًا بين من يوثق بكلامهم من أهل العدل والأمانة من النسابين وغيرهم وتناقلوها عمن هم مثل صفتهم.
5- الحكم أيضًا على صحة النسب لأهل البيت الشريف من خلال تولي بعض أفراد الأسرة لنقابة السادة الأشراف، فإن هذه الوظيفة كما قال صاحب كتاب منتخبات التواريخ لدمشق محمد أديب الحصني [1] كانت توسد لأكابر ذوي الشرف أحفادًا كانوا أو أسباطًا، إلا أنه في الحجاز والعراق ودمشق وبخارى والأفغان والعجم وأشهر البلاد العربية خصوها في الأحفاد، وأما في الديار المصرية فإنها أُعطيت للأسباط وهم رجال البيت البكري من أسباط سيدنا الحسين رضي الله عنه.
وقد اطلعت على وثيقة محفوظة في مركز السجلات العثمانية في دائرة الأوقاف في إستانبول أن العثمانيين كانوا لا يوكلون هذه الوظيفة في سائر البلاد إلا لأكابر البيت النبوي، ويوسدونها لمن نسبهم كان من أصح أنساب أهل ذاك البلد وكان الامر في مصر قديمًا هكذا حتى انتقلت تقريبًا إلى ءال البكري في القرن الثاني عشر للهجرة وبقيت فيهم مدة طويلة بعد ذلك.
6- ذكر عامود النسب أو سياقه في أحد المراجع المعتبرة لا سيما التي عُرف مصنفوها وشُهد لهم بالباع في هذا العلم.
7- أحيانًا كنت أقف على عامود نسب أسرة أو عشيرة إلى البيت النبوي أو غيره إما في كتاب أو مشافهة دون الشرطين السابقين لكن لم يثبت لي ذلك بدليل قوي فأُدخل ذكر ذلك مع صيغة الرواية مثل: "يقال" أو "يُذكر"، أو أذكر اسم العائلة ضمن من أشك بنسبهم، وهذا لدي من باب الإحالة والاستئناس فقط لا من باب القطع واليقين، والأمر عندي يحتاج لمزيد ثتبت وتحقيق.
ولا يعني ذكرهم في هذا الكتاب أن نسبهم لدي ثابت جزمًا بل أوردتهم من باب ذكرمن يدعي النسب أو يُذكر مع إيراد سياق نسبهم بصيغة التضعيف حتى يثبت لدي ذلك.
8- وقفت أثناء بحثي على مشجرات لأسر أو عشائر صح نسبها إلا أن سياق المشجر الذي وقع في يدي فيه خلل وخطأ والراجح أن ذلك من الناسخ، فقمت بتصويب ذلك معتمدًا على المراجع الخاصة في هذا الفن خطية كانت أو مطبوعة وقد ساعدني في ذلك صديقنا السيد الشريف محمد منير الشويكي الحسيني حفظه الله تعالى بما أمدني به من مشجرات أصلية وغيرها مضبوطة لتلك الأسر أو بوضع مكتبته تحت تصرفي فله جزيل الشكر والامتنان، وقد أشرت إلى الخلل في هامش الكتاب.
الهوامش:
--------------------
[1] منتخبات التواريخ [2/807].
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
01-27-2010
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض المتطور