حكم الرقص في الشريعة - منتديات البوحسن

11-26-2012

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Nov 2008

المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 16

حكم الرقص في الشريعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه:

بداية أذكر الأحباب الكرام من الزوار وغيرهم بأن من فضل الله تعالى على أهل الطريقة الشاذلية العلية المتصلة بسيدنا الشيخ أحمد فتح الله جامي الخالدي حفظه الله تعالى أنه لايوجد فيها شيء من الرقص أبداً .

بل حتى لايوجد فيها الذكر قياماً وإنما يذكرون جلوساً كما وجه به سيدنا الشيخ أحمد حفظه الله تعالى للخروج من الخلاف وغيرها من المصالح الشرعية التي بينها وأكد عليها رضي الله عنه.

وإنما هذا البحث لمجرد معرفة حكم المسألة في المذاهب الأربعة وعسى أن تعم به الفائدة.

وهذا الكلام عن الرقص فقط دون أن يصاحبه ، معازف كالعود والكمنجة وغيرها وسيأتي بيان حكم المعازف إن شاء الله تعالى في ملخصات أخرى .

الرقص في اصطلاح الفقهاء : هو حركات على استقامة واعوجاج.انتهى
وقد يكون بنقز ونط وقد يكون بدون ذلك .

حكم الرقص في بعض كتب المذاهب الأربعة :

مذهب السادة الشافعية: الأصل أن الرقص مباح عند السادة الشافعية على المعتمد إلا أن يكون فيه تكسر أي تميع كما يفعل المخنث فهو حرام إلا إذا كان التكسر طبيعة وخلقة لاتشبها بالمخنثين فلا يحرم .

واختلفوا هل يسقط المروءة إذا كثر والمعتمد عندهم كما في نهاية المحتاج أنه لايسقط المروءة ولو كثر.
وإليكم النقول في ذلك:
1_ جاء في نهاية المحتاج للإمام الرملي رحمه الله تعالى في كتاب الشهادات ما نصه ( لا الرقص ) فلا يحرم ولا يكره لأنه مجرد حركات على استقامة واعوجاج ولإقراره صلى الله عليه وسلم الحبشة عليه في مسجده يوم عيد ، واستثناء بعضهم أرباب الأحوال فلا يكره لهم وإن كره لغيرهم مردود كما أفاده البلقيني بأنه إن كان عن رويتهم فهم كغيرهم وإلا لم يكونوا مكلفين ، ويجب طرد ذلك في سائر ما يحكى عن الصوفية مما يخالف ظاهر الشرع فلا يحتج به .
نعم لو كثر الرقص بحيث أسقط المروءة حرم على ما قاله البلقيني ، والأوجه خلافه .

( إلا أن يكون فيه تكسر كفعل المخنث ) بكسر النون وهذا أشهر وفتحها وهو أفصح ، فيحرم على الرجال والنساء ، وهو من يتخلق بخلق النساء حركة وهيئة ، وعليه حمل الأحاديث بلعنه ، أما من يفعل ذلك خلقة من غير تكلف فلا يأثم به .

2_ وجاء أسنى المطالب لشيخ الاسلام ما نصه(والرقص ) بلا تكسر ( مباح ) لخبر الصحيحين { أنه صلى الله عليه وسلم وقف لعائشة يسترها حتى تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ويزفنون والزفن الرقص } لأنه مجرد حركات على استقامة أو اعوجاج وعلى الإباحة التي صرح بها المصنف الفوراني والغزالي في وسيطه وهي مقتضى كلام غيرهما وقال القفال بالكراهة وعبارة الأصل محتملة لها حيث قال والرقص ليس بحرام ( وبالتكسر حرام ولو من النساء ) لأنه يشبه أفعال المخنثين.انتهى

3_ وجاء في حاشية قليوبي وعميرة ما نصه: قول المتن : ( لا الرقص ) قال ابن أبي الدم لو رفع رجلا وقعد على الأخرى فرحا بنعمة الله تعالى عليه إذا هاج به شيء أخرجه وأزعجه عن مكانه ، فوثب مرارا من غير مراعاة تزين فلا بأس به .
انتهى وأكثر النقول في كتب الفقه الشافعي بمثل هذه النصوص.

يتبع إن شاء الله تعالى

فاروق العطاف

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فاروق العطاف

البحث عن كل مشاركات فاروق العطاف
دخول المنتدى بإسم فاروق العطاف

11-26-2012

#2

فراج يعقوب

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Oct 2009

المشاركات: 1,269
معدل تقييم المستوى: 16

رد: حكم الرقص في الشريعة

اقتباس :
[بداية أذكر الأحباب الكرام من الزوار وغيرهم بأن من فضل الله تعالى على أهل الطريقة الشاذلية العلية المتصلة بسيدنا الشيخ أحمد فتح الله جامي الخالدي حفظه الله تعالى أنه لايوجد فيها شيء من الرقص أبداً .]
وكذلك عند الخلوتية في مصر والتجانية والعزمية والشاذلية وبعض طوائف الرفاعية
ولايرقص عندنا إلا العوام (لكني مع رأي الغزالي والسهروردي والعز بن عبد السلام وغيرهم في جوازه )
بوركت جهودك سيدي العطاف
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

__________________
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الكوثر صلاة لاتعد ولاتكيف ولاتحصر ننال بها الرضوان الأكبر وجواره يوم المحشر وعلى آله وسلم

فراج يعقوب

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فراج يعقوب

البحث عن كل مشاركات فراج يعقوب
دخول المنتدى بإسم فراج يعقوب

11-28-2012

#3

فاروق العطاف

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Nov 2008

المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 16

رد: حكم الرقص في الشريعة

مذهب السادة الحنابلة رحمهم الله تعالى : حاصل مذهبهم أنه إذا كان الرقص لغرض اللعب فهو مكروه عندهم وليس بمحرم واما إن كان لمصلحة شرعية فهو مباح .

جاء في كشاف القناع للبهوتي في باب السبق والمناضلة من كتاب الاجارة ما نصه ( ويكره الرقص ومجالس الشعر وكل ما يسمى لعبا ) ذكره في الوسيلة ونفس الكلام في شرح المنتهى من نفس الباب وزاد الامام البهوتي في الكشاف فقال لحديث عقبة الآتي ( إلا ما كان معينا على قتال العدو ) لما تقدم ..............
وليس من اللهو المحرم ولا ) اللهو ( المكروه تأديب فرسه وملاعبته أهله ورميه عن قوسه ) لحديث عقبة مرفوعا { كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل ثم استثنى هذه الثلاثة } رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه.

والمراد ما فيه مصلحة شرعية ويدخل فيه تعليم الكلب للصيد والحراسة وتعليم السباحة ، ومنه ما في الصحيحين { من لعب الحبشة بدرقهم وحرابهم وتوثبهم بذلك على هيئة الرقص في يوم عيد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وستر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي تنظر إليهم ودخل عمر فأهوى إلى الحصباء يحصبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهم يا عمر } متفق عليه .انتهى

مذهب السادة المالكية رحمهم الله تعالى :
جاء في حاشية الامام الصاوي على الشرح الصغير في فصل الوليمة ما نصه: وأما الرقص فاختلف فيه الفقهاء ، فذهبت طائفة إلى الكراهة ، وطائفة إلى الإباحة ، وطائفة إلى التفريق بين أرباب الأحوال وغيرهم فيجوز لأرباب الأحوال ، ويكره لغيرهم ، وهذا القول هو المرتضى ، وعليه أكثر الفقهاء المسوغين لسماع الغناء ، وهو مذهب السادة الصوفية ، قال الإمام عز الدين بن عبد السلام : من ارتكب أمرا فيه خلاف لا يعزر لقوله عليه الصلاة والسلام : { ادرءوا الحدود بالشبهات } ، وقال صلى الله عليه وسلم : { بعثت بالحنيفية السمحة } ، وقال الله تعالى : { وما جعل عليكم في الدين من حرج } أي ضيق ، وفي هذا القدر كفاية ، فإن أردت الزيادة من ذلك فانظر حاشية شيخنا الأمير على ( عب ) في هذا الموضع ، فإن فيها العجب العجاب .انتهى

وإذا كان مقابل أجرة فقال الامام الصاوي في نفس المصدرفي باب الاجارة وأحكامها عند شرح عبارة المتن ( منفعة ...تتقوم ....معلومة ...مقدورا على تسليمها ...غير حرام ) قال الامام الصاوي:احترازا من استئجار آلات الملاهي والمغنيات (ومن الحرام : الرقص والمشي على حبل أو أعواد أو نحو ذلك من اللعب الذي يقع في الأفراح .)انتهى والله أعلم
مذهب السادة الحنفية رحمهم الله تعالى :جاء في رد المحتار ما نصه :و ) كره ( كل لهو ) لقوله عليه الصلاة والسلام " { كل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة ملاعبته أهله وتأديبه لفرسه ومناضلته بقوسه } " .

الشرح
( قوله وكره كل لهو ) أي كل لعب وعبث فالثلاثة بمعنى واحد كما في شرح التأويلات والإطلاق شامل لنفس الفعل ، واستماعه كالرقص والسخرية والتصفيق وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب والقانون والمزمار والصنج والبوق ، فإنها كلها مكروهة لأنها زي الكفار.انتهى

وجاء أيضاً :
مطلب في مستحل الرقص ( قوله ومن يستحل الرقص قالوا بكفره ) المراد به التمايل والخفض والرفع بحركات موزونة كما يفعله بعض من ينتسب إلى التصوف .وقد نقل في البزازية عن القرطبي إجماع الأئمة على حرمة هذا الغناء وضرب القضيب والرقص .قال ورأيت فتوى شيخ الإسلام جلال الملة والدين الكرماني أن مستحل هذا الرقص كافر ، وتمامه في شرح الوهبانية .
ونقل في نور العين عن التمهيد أنه فاسق لا كافر .
ثم قال : التحقيق القاطع للنزاع في أمر الرقص والسماع يستدعي تفصيلا ذكره في عوارف المعارف وإحياء العلوم ، وخلاصته ما أجاب به العلامة النحرير ابن كمال باشا بقوله : ما في التواجد إن حققت من حرج ولا التمايل إن أخلصت من باس فقمت تسعى على رجل وحق لمن دعاه مولاه أن يسعى على الراس الرخصة فيما ذكر من الأوضاع ، عند الذكر والسماع ،للعارفين الصارفين أوقاتهم إلى أحسن الأعمال ، السالكين المالكين لضبط أنفسهم عن قبائح الأحوال ، فهم لا يستمعون إلا من الإله ، ولا يشتاقون إلا له ، إن ذكروه ناحوا ، وإن شكروه باحوا ، وإن وجدوه صاحوا ، وإن شهدوه استراحوا ، وإن سرحوا في حضرة قربه ساحوا ، إذا غلب عليهم الوجد بغلباته ، وشربوا من موارد إرادته ، فمنهم من طرقته طوارق الهيبة فخر وذاب ومنهم من برقت له بوارق اللطف فتحرك وظاب ، ومنهم من طلع عليه الحب من مطلع القرب سكر وغاب ، هذا ما عن لي في الجواب ، والله تعالى أعلم بالصواب .
ومن يك وجده وجدا صحيحا فلم يحتج إلى قول المغني له من زانه طرب قديم وسكر دائم من غير دن .
ا هـ . انتهى
وفي كتاب الوقص قال ابراهيم الحلبي الحنفي (وما ذكره البزازي من الإجماع عن تحريم الرقص محمول على ما إذا اقترن بشيء من اللهو كالدفِّ والشبَّابة ، ونحو ذلك ، أو بالتكسر والتمايل ، وأمَّـا مجرد الرقص فمختلف في حرمته ) انتهى
فهذه الصورة التي ذكر القرطبي الاجماع عليها إنما هي صورة مركبة من تلازم الآت المعازف كالعود والربابة وسائر الأوتار مع الرقص فحكمها التحريم بالاتفاق.واما الرقص بدون معازف ففيه ما سلف من أقوال الفقهاء رحمهم الله تعالى

يتبع ان شاء الله تعالى

فاروق العطاف

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فاروق العطاف

البحث عن كل مشاركات فاروق العطاف
دخول المنتدى بإسم فاروق العطاف

11-28-2012

#4

فاروق العطاف

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Nov 2008

المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 16

رد: حكم الرقص في الشريعة

جاء في مسند الامام أحمد رحمه الله تعالى ما نصه:
12562 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد قال ثنا حماد عن ثابت عن أنس قال : كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويرقصون ويقولون محمد عبد صالح فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقولون قالوا يقولون محمد عبد صالح
إسناده على شرط مسلم

وجاء في صحيح مسلم حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
(جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه و سلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم )

جاء في تفسير الامام عبدالرزاق الصنعاني ما نصه :
303 - عبد الرزاق قال : نا عبد الصمد بن معقل ، أنه سمع وهب بن منبه ، يقول : إن أرميا لما خرب بيت المقدس ، وسرقت الكتب ، وقف في ناحية الجبل فقال : ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام (1) ) ثم رد الله من رد من بني إسرائيل على رأس سبعين سنة من حين أماته الله ، فعمروها ثلاثين سنة تمام المائة ، فلما أتمت المائة رد الله إليه روحه وقد عمرت وهي على حالها الأول ، قال : « فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض ، ثم نظر إلى العظام تكسى عصبا ولحما ، فلما تبين له قال : ( أعلم أن الله على كل شيء قدير ) فقال الله تعالى : ( فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ) قال : وكان طعامه تينا في مكتل ، وقلة فيها ماء ، قال : » ثم سلط الله عليهم الوصب ، فلما أراد أن يرد عليهم التابوت أوحى الله إلى نبي من أنبيائهم ، إما دانيال ، وإما غيره ، إن كنتم تريدون أن يرفع الله عنكم المرض فأخرجوا عنكم هذا التابوت « قالوا : بآية ماذا ؟ قال : بآية أنكم تأتون ببقرتين صعبتين لم يعملا عملا قط ، فإذا انتظرتما إليهما ، وضعتا أعناقهما للنير حتى يشد عليهما ، ثم يشد التابوت على عجل ، ثم يعلق على البقرتين ، ثم يخليان ، فتسيران حيث يريد الله أن يبلغها ، ففعلوا ذلك ، ووكل الله بهما أربعة من الملائكة يسوقونهما ، فسارت البقرتان بها سيرا سريعا ، حتى إذا بلغتا طرف القدس كثرتا سيرهما ، وقطعتا حبالهما ، وتركتاها وذهبتا ، فنزل إليهما داود ومن معه ، فلما رأى داود التابوت حجل إليها فرحا بها «

قال : فقلنا لوهب بن منبه : » ما حجل إليها ؟ « قال : » شبيها بالرقص « فقالت له امرأته : » لقد خفضت حتى كاد الناس أن يمقتوك لما صنعت « فقال : » أتبطئيني عن طاعة ربي ؟ لا تكونين لي زوجة بعدها أبدا ، ففارقها « انتهى

اما وهب بن منبه فهو تابعي جليل روى له البخاري ومسلم وأصحاب السنن
واما عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني قنقل المزي في تهذيب الكمال أن الامام أحمد قال : عقيل بن معقل من ثقاتهم ، وعبد الصمد بن معقل ثقة ، وهما من أهل اليمن.

وكذلك نقل عن يحيى بن معين أنه قال أنه : ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
واما الامام عبدالرزاق الصنعاني فقال علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا .انتهى ووثقه المحدثون وهو شيخ الامام أحمد وغيره من الأئمة الحفاظ.

قال القاضي عياض المالكي رحمه الله تعالى في كتابه مشارق الأنوار في مادة ( ح ج ل ) وقوله فحجل أي قفز على رجل سرور أو فرحا كالرقص ويرفع الأخرى وقد يكون بهما معا ..انتهى

جاء في مسند الامام أحمد برقم
857 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود يعنى بن عامر أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن على رضي الله عنه قال : ((أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وجعفر وزيد قال فقال لزيد أنت مولاي فحجل قال وقال لجعفر أنت أشبهت خلقي وخلقي قال فحجل وراء زيد قال وقال لي أنت منى وأنا منك قال فحجلت وراء جعفر))

وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر في باب عمرة القضاء ما نصه:وفي حديث علي عند أحمد وكذا في مرسل الباقر " فقام جعفر فحجل حول النبي صلى الله عليه وسلم دار عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا ؟ قال : شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم " وفي حديث ابن عباس " أن النجاشي كان إذا رضى أحدا من أصحابه قام فحجل حوله " وحجل بفتح المهملة وكسر الجيم أي وقف على رجل واحدة وهو الرقص بهيئة مخصوصة . وفي حديث علي المذكور أن الثلاثة فعلوا ذلك. انتهى

وجاء في مسند الامام البزار رحمه الله تعالى ما نصه في حديث رقم
744ـ حدثنا محمد بن معمر ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي ، قال ((أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر ، وزيد ، فقال لزيد : أخونا مولانا ، فحجل زيد ، وقال لجعفر : أنت أشبهت خلقي وخلقي ، قال : فحجل وراء حجل زيد ، ثم قال لي : أنت مني وأنا منك ، فحجلت وراء حجل جعفر.))
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا الإسناد.

وجاء في اتحاف الخيرة للإمام البوصيري المحدث ما نصه:
21- ذكر علي وجعفر وعقيل وزيد بن حارثة رضي الله عنهم
[6719]عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وجعفر وزيد فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. قال: فحجل ثم قال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي. قال: فحجل وراءى حجل زيد ثم قال لي: أنت مني وأنا منك. قال: فحجل وراءى حجل جعفر".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى.

وجاء في الآداب الكبرى للإمام البيهقي رحمه الله تعالى ما نصه:وأما الرقص626 -فقد أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو محمد بن شوذب الواسطي ، حدثنا شعيب بن أيوب ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي قال : أتينا النبي صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد ، فقال لزيد : « أنت أخونا ومولانا » ، فحجل . وقال لجعفر : « أشبهت خلقي وخلقي » ، فحجل وراء حجل زيد . وقال لي : « أنت مني وأنا منك » ، فحجلت وراء حجل جعفر . قال الشيخ أحمد رحمه الله : والحجل أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح ، فإذا فعله إنسان فرحا بما أتاه الله تعالى من معرفته أو سائر نعمه فلا بأس به .

وما كان فيه تثن وتكسر حتى يباين أخلاق الذكور فهو مكروه لما فيه من التشبه بالنساء

وجاء في السنن الكبرى للإمام البيهقي (باب من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث )

20816 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن خشيش المقرئ بالكوفة أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي رضي الله عنه قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وجعفر وزيد فقال لزيد أنت أخونا ومولانا فحجل وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي فحجل وراء حجل زيد ثم قال لي أنت مني وأنا منك فحجلت وراء حجل جعفر قال الشيخ هانئ بن هانئ ليس بالمعروف جدا وفي هذا إن صح دلالة على جواز الحجل وهو أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح فالرقص الذي يكون على مثاله يكون مثله في الجواز والله أعلم . انتهى كلامه

فائدة:جاء في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله:هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي روى عن علي بن أبي طالب وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال وكان يتشيع وقال بن المديني مجهول وقال حرملة عن الشافعي هانئ بن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله . انتهى
وقد تبين أنه معروف عند بعض أهل الحديث كالامام النسائي فقد عرفه وعرف حاله .
__________________
والله أعلم وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

فاروق العطاف

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فاروق العطاف

البحث عن كل مشاركات فاروق العطاف
دخول المنتدى بإسم فاروق العطاف

11-28-2012

#5

عبدالقادر حمود

أبو نفيسه

تاريخ التسجيل: Aug 2008

الدولة: سوريا

المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10

رد: حكم الرقص في الشريعة

جزاكم الله خيراً وبارك بكم سيدي ونفع بكم امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

زيدونا زادكم الله من فضله

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

عبدالقادر حمود

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى عبدالقادر حمود

البحث عن كل مشاركات عبدالقادر حمود
دخول المنتدى بإسم عبدالقادر حمود

11-28-2012

#6

فراج يعقوب

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Oct 2009

المشاركات: 1,269
معدل تقييم المستوى: 16

رد: حكم الرقص في الشريعة

جزاكم الله خيراً وبارك بكم سيدي ونفع بكم امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

__________________
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الكوثر صلاة لاتعد ولاتكيف ولاتحصر ننال بها الرضوان الأكبر وجواره يوم المحشر وعلى آله وسلم

فراج يعقوب

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فراج يعقوب

البحث عن كل مشاركات فراج يعقوب
دخول المنتدى بإسم فراج يعقوب

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ميلاد الشريعة السمحاء	محمد الميانى	المواضيع الاسلامية	1	01-23-2015 02:06 AM
الشريعة والتصوف	المريد علي المحمد	رسائل ووصايا في التزكية	1	05-06-2013 01:55 AM
ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية	عبدالقادر حمود	المكتبة الاسلامية	2	05-23-2012 02:25 PM
الوصية السادسة - عرض العبادة على الشريعة	عبدالقادر حمود	رسائل ووصايا في التزكية	2	07-27-2011 11:55 PM
عرض العمل على الشريعة	عبدالقادر حمود	رسائل ووصايا في التزكية	5	01-30-2011 12:37 AM

		منتديات البوحسن > الشريعة الغراء > الفقه والعبادات
حكم الرقص في الشريعة

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى