أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           أعوذ بكلمات الله التَّامَّة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون           
العودة   منتديات البوحسن > المنتديات العامة > ركن وادي الفرات

ركن وادي الفرات نادي مختص بتراث وتاريخ المنطقة الشرقية من سوريا

إضافة رد
قديم 08-06-2008
  #1
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي القضاء والعرف السائد فى البادية السورية

القضاء العشائري عدالة موروثة



عرف العربُ القضاءَ منذ عهد الشفاهية، وقامت بينهم مصالح مختلفة متنوعة، أدت إلى نشوء خلافات ومنازعات فيما بينهم، فشادوا للعدل صروحاً، وأسسوا له قواعد ثابتة، سادت بينهم سيادة القوانين المكتوبة، على الرغم من أنها كانت غير مكتوبة. وتكونت تلك القواعد عبر ماض طويل، وجاءت خلاصة سلسلة متصلة من التجارب والخبرات، توارثوها جيلاً بعد جيل، فارتكزت على أسس قوية، ودعائم متينة استندت إلى مكارم الأخلاق في الدرجة الأولى، واغتنت وتعمقت بالحكمة والحنكة والخبرة الحياتية المتجددة باستمرار. وفي حياة البادية السورية تعتبر ظاهرة القضاء العشائري من الظواهر الأساسية لهذا المجتمع إذ ظل البناء الاجتماعي وعلى مدى قرون طويلة محتفظاً باستمرار العُرف القبلي كأساس لحل النزاعات على مستوى الفرد أو الجماعات والقبائل مع التفاوت في التطبيق من منطقة إلى أخرى. هناك قواعد عرفية مكتوبة وأخرى غير مكتوبة تتضمن مجموعة من القواعد المنظمة لحياة الأفراد داخل القبيلة وحل نزاعاتهم وتنظيم علاقة كل قبيلة بأخرى
حينما يحصل خلاف بين بدوي وآخر يحل بواسطة مشايخهم حسب العرف والعادة، وشيوخ العشيرة إما قضاة في الدعاوى التي تقام وسط العشيرة أو هم يحكمون في التي تُقام بين العشائر المجاورة والشيخ والعارف يحكم من بنات أفكاره بما اكتسبه من الاختبار والتعامل القديم وهم من المشهورين بتوقد الذهن وسرعة الخاطر وسداد الحكم والخبرة العميقة في العرف والعادة البدوية في فض الخصومات ولا يُعتبر عارفاً إلا من كان أبوه عارفاً إذ يشاهد الدعاوى من الصغر ويسمع بما يحكمون به.و”القضوة” هي أحد مظاهر التقاضي في البادية السورية فإذا اتفق المدعيان وانتخبا أحد القضاة يراجعانه ويترافعان أمامه وهذا ما يسمونه “قضوة” وتحصل المحاكمة عندما يقوم أحد المتخاصمين وهو المدعي ويجلس وسط البيت بين الحاضرين ويلتفت إلى القاضي ويقول: “ويش بيك يا قاضينا ياللي حقك تراضينا جيتك هدي ومشيا قدي ملح وصلي عالنبي” (وقوله هذا بمثابة الاستدعاء عندهم يفتتحون به الدعوة) فيردد الجميع الصلاة والسلام عليه فيتابع المدعي(حظي وحظك يدخلان على أربعة وأربعين نبي من الغوط والنوط والحق الردي وأنا داخل عالمال والعيال من شي مبين علي وعليك خفي وأنا حاططها بعيونك السود وربعك القعود وبالمرأة ومل تجيب ونسافات العسيب) ثم يذكر ما جرى معه بصوت جهوري بحيث يسمعه الحضور ويورد البراهين في ذلك إلى أن ينتهي ويعود إلى مقامه الأول.فيقوم المدعي عليه ويجلس في وسط المجلس ويكرر المقدمة نفسها(ويش بيك يا قاضينا... الخ) ثم يفصح عن أدلته ولا أحد يعارضه في شيء والقاضي صامت وفي ختام ذلك يلتفت القاضي إلى المتخاصمين ويقول: “افلحوا خير لكم” فإذا أبيا إلا إظهار الحق يقول: “قدموا الرزقة”. والرزقة هي رسم المحاكمة التي يدفعها خاسر الدعوى للقاضي وتكون نقوداً وفي السابق عروضاً كفرس أو سيف أو مسدس أو بعير


الكاذب ما له ذرية


!: للشهادة في القضاء البدوي أهمية خاصة فإذا أقدم أحد المتخاصمين شاهداً وقبل به الحكم يحلفه كما يلي: “والله العظيم والرب الكريم وحياة العود والرب المعبود والكاذب ما له مولود ولا غيظ شافيه ولا طمع راجيه إلا الحق من رقبتي مؤديه، إن هذا الرجل فعل كذا وكذا”. ويقصد بالعود عود كل شجرة أو نبات، وبكلمة لا غيظ شافيه ولا طمع راجيه أي أنه لا يحلف لأخذ الثأر بل لإظهار الحق. وللشاهد حق في طلب هدية إذ لا بد له من القسم حيث يخشون القسم ولو كانوا صادقين في كلامهم. وللقسم عند البدو أنواع مختلفة الجاري أو الصغير، ومنه قسم اليد والقسم الكبير وقسم العشبة وقسم النحلة والشملة. ففي قسم اليد يضع المحلف يده على رأس الشاهد ويقول: “أناشدك الله بما تحوش وتنوش بحلابات الحليب ونسافات العسيب وبالنساء وما تجيب داخل عليك وعلى المال والعيال في الحل والاستحلال ليوم بين عينيك وأنا وأنت أمام الديان العظيم بغيبة علي وبيّنة عليك إن أطلعتها تسرك وإن خبيتها تضرك.. أما صار كذا وكذا”. فيجيب “إي والله صار كذا وكذا أو لا بالله ما صار ذلك” ويقولون كذلك “أنا حاضر بحضارك وموقد نارك أما صار كيت وكيت”. ويقولون في حلف العشبة الملوية والكاذب ما له ذرية. وأعظم أقسامهم حيث يقوم صاحب البيت (العارفة) ويخرج من مجلسه إلى خارج البيت يحمل سيفاً ويخط به دائرة ويضع وسط الدائرة حبة قمح ونملة. فالقمح يدل عند البدو على أكرم ما خلق الله تعالى والنملة تمثل الحكمة والفطنة ويحدون السيف في منصف الدائرة فيدخل المتهم وسطها ويضع يده على نصاب السيف ويقسم قائلاً: “والله العظيم والسيف الكريم ما فعلت كذا أو ما سرقت أو ما قتلت.. الخ” وقبل أن يدخل المتهم داخل الدائرة ينزعون عنه كل أسلحته ويخاف ويرتعش إذا كان مذنباً وإذا كان بريئاً لا يبالي. ويتشاءم جميع البدو من الحلف والتحليف ومن أمثالهم “يا ويل حالف ومحلف” والبدوي يخشى أن يصاب بأذى في أهله أو ماشيته إذ حلف كاذباً لذلك يتحاشى اليمين الكاذب.


القضاة العوارف


: يخضع القضاء عند البدو للعرف والعادة ويتوارثه الأبناء عن الآباء ويُسمى القاضي(عارفة) وابن العارفة يرث المعرفة بالقضاء عن أبيه باكتساب الخبرة في مجالسة وحضور البت في القضايا التي تُعرض عليه، وتُعد مجالس القضاء عند البدو مدارس يتخرج فيها القضاة الذين يحرصون على حضورها. والقضاء عند البدو كما يوضح المقبل مستمد من الشريعة الإسلامية بيد أنه مع مرور الزمن أُدخل عليه كثير من العادات والتقاليد والأعراف الموروثة ولكنه لا يخلو من التنظيم ويبقى قريباً من المعقول في بعض أحكامه. وشيخ العشيرة هو الرئيس الأعلى للقضاء في البادية السورية فإذا أراد فَصَل من لدنه كل الأمور المتنازع عليها، وإن شاء ساق أصحاب القضية إلى أحد القضاة (العوارف) ليحتكموا إليه. ويحمل القضاء في البادية السورية الكثير من جوانب التنوع والتخصص كما يقول الباحث في شؤون البادية -حسن خضير المقبل - فهناك قاض للجنايات وقاض للحقوق وقاض للنساء والخيل يسمونه قاضي(المقلدات) ويعنون بالمقلدات الخيل والنساء فكل منهما توضع في رقابها القلائد للزينة. وفي القضاء البدوي ما يشبه الاستئناف والتمييز كما في المحاكم المدنية فيحق لأحد الخصمين أن يطلب من القاضي السماح له بعرض القضية أمام قاض آخر إذا رأى أن في المسألة غبناً له وهذا ما يشبه الاستئناف فيقول للقاضي: “سقني على غيرك” وهنا يختار القاضي الأول قاضياً آخر يتوسم به المعرفة والقدرة على البت في هذه القضية ويقول له(سقتك على فلان) ويذكر له اسم العارفة وفي هذه الحالة أيضاً يحق لأحد الطرفين المتقاضيين أن يطلب من القاضي الثاني إحالة القضية إلى قاض ثالث بالعبارات نفسها التي رددها عند القاضي الأول وهذا ما يشبه التمييز في القضاء المدني، وهنا يكون الحكم قطعياً وغير قابل للاعتراض بعد البت في القضية من القاضي الثالث. و للقضاء العرفي خصائص محددة، والقضاة العرفيون ليسوا متفرغين، ويحكم القضاة بما ألفوا واعتادوا عليه وسمعوه من أحكام مماثلة، ولا يتم القضاء إلا في بيت مشهور أمام جمع غفير، والأحكام التي تصدر شفاهية، وتقتصر العقوبات على المغارم النقدية والاجراءات المعنوية، و6 في العرف ليس المجرم هو المسؤول عن الجرم بل تطال المسؤولية أفراد خمسته، والمرأة مصدقة إذا اتهمت رجلا بأنه اعتدى على شرفها
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالقادر حمود ; 08-26-2008 الساعة 12:44 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2008
  #2
الـــــفراتي
عضو شرف
 الصورة الرمزية الـــــفراتي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 2,649
معدل تقييم المستوى: 18
الـــــفراتي is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
الـــــفراتي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2008
  #3
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفقنا الله جميعا الى الخير والفلاح
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-26-2008
  #4
بنت الاسلام
بنت الاسلام
 الصورة الرمزية بنت الاسلام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 1,347
معدل تقييم المستوى: 17
بنت الاسلام is on a distinguished road
افتراضي

عرض رائع ونصيحتى لك اخى الحسينى ان تطلق على الموضوع عنوان جديد اعمق ومشير لما بداخلة
وهو على سبيل المثال ( القضاء والعرف السائد فى البادية السورية )

شكرا لك وجزاك الله خيرا

:big2:
__________________
بنت الاسلام غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-26-2008
  #5
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الرائع مرورك اختي الكريمة

وسنغير العنوان
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-25-2008
  #6
علاء الدين
عضو شرف
 الصورة الرمزية علاء الدين
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: syria
المشاركات: 1,083
معدل تقييم المستوى: 17
علاء الدين is on a distinguished road
افتراضي رد: القضاء والعرف السائد فى البادية السورية

جزاك الله كل خير
:sm234::sm234:
علاء الدين غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 10-05-2008
  #7
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: القضاء والعرف السائد فى البادية السورية

واياك اخي علاء الدين
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح الصلاة المشيشية للإمام الصاوي محب الاولياء رسائل ووصايا في التزكية 6 07-24-2017 10:38 PM
البادية السورية تستعد لتصدير الطاقة الكهربائية المستدامة عبدالقادر حمود القسم العام 0 02-09-2011 02:42 AM
عدالة القضاء عبدالقادر حمود ركن التاريخ 0 12-30-2010 09:46 AM
من غرائب القضاء ابوعبدالله القسم العام 5 05-13-2009 03:49 PM
نوادر القضاء ابوعبدالله ملتقى الأعضاء 6 03-02-2009 12:37 AM


الساعة الآن 09:53 PM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir