الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده
اللهم صل على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه وسلم

وبعد :
ان معرفة حقوق نبينا محمد صلى الله عيه وسلم واجب على كل مسلم معرفتها .
وقد قال أساتذتنا الأفاضل في الكلية ان من لم يعرف حقوق نبيه صلى الله عليه وسلم ليس بطالب علم
وكانوا دائما يلوموننا على تقصيرنا في معرفة حقوق نبينا وشفيعنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم لذلك كان لابد من التعريف بقدره الجسيم وخُلُقه العظيم وبيان خصائصه التي لم تجتمع لمخلوق


لذا عمدت لهذه السلسلة الشاملة للتعريف بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم وستكون بإذن الله مشتملة على قسمين :
القسم الأول : فيما يجب على الانام من حقوقه صلى الله عليه وسلم

القسم الثاني : فيما يستحيل في حقه صلى الله عليه وسلم ومايجوز عليه ومايمتنع ومايصح من الأمور البشرية أن يضاف اليه

وهذه السلسة مقتبسة من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للامام المحقق القاضي عياض بن موسى اليحصبي رحمه الله ورضي عنه

القسم الاول : فيما يجب على الانام من حقوقه صلى الله عليه وسلم


الباب الاول : في فرض الايمان به ووجوب طاعته واتباع سنته

قال تعالي ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) التغابن /8
وقال ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا , لتؤمنوا بالله ورسوله ) الفتح /8/9
وقال ( فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي ) الاعراف /158

فلايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واجب متعين لايتم أيمان الا به , ولا يصح إسلام الا معه قال تعالى ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا ) الفتح /13

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به , فاذا فعلو ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله ) أخرجه البخاري ومسلم

قال القاضي أبو الفضل : والإيمان به صلى الله عليه وسلم هو تصديق نبوته , ورسالة الله له , وتصديقه في جميع ماجاء به وماقاله , ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة بذلك السان تمّ الايمان به والتصديق له كما ورد في هذا الحديث نفسه من رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمد أ رسول الله ) أخرجه البخاري ومسلم

وقد زاد وضوحا في حديث جبريل اذ قال : أخبرني عن الاسلام , فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله .. ) وذكر أركان الاسلام . ثم سأله عن الايمان فقال ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله .
فقد قرر أن الايمان به محتاج الى العقد بالجنان والاسلام به مضطر الى النطق باللسان وهذه الحالة المحمودة التامة , وأما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون تصديق القلب وهذا هو النفاق . قال تعالى ( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ) المنافقون /1
أي كاذبون في قولهم ذلك عن اعتقادهم وتصديقهم وهم لا يعتقدونه فلَما لم تصدق ذلك ضمائرهم لم ينفعهم أن يقولو ا بألسنتهم ماليس في قلوبهم فخرجوا عن اسم الايمان ولم يكن لهم في الأخرة حكمه اذا لم يكن معهم ايمان ولحقوا بالكافرين في الدرك الأسفل من النار وبقى عليهم حكم الاسلام بإظهار شهادة اللسان في أحكام الدنيا المتعلقة بالأئمة وحكام المسلمين الذين أحكامهم على الظواهر بما أظهروه من علامة الاسلام اذا لم يجعل للبشر سبيل الى السرائر ولا أمروا باليحث عنها بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحكم عليها وذمّ ذلك وقال ( هلأّ شققت على قلبه ) أخرجه مسلم والبيهقي

والفرق بين القول والعقد ماجُعل في حديث جبريل : الشهادة من الاسلام , والتصديق من الايمان
وبقيت حالتان أخريان بين هذين :

أحداهما : أن يصدق بقلبه ثم يُخترم قبل اتساع وقت للشهادة بلسانه , فاختلف فيه .
فشرط بعضهم من تمام الايمان القول والشهادة به . ورآه بعضهم مؤمنا مستوجبا للجنة لقوله صلى الله عليه وسلم ( يُخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ) أخرجه مسلم
فلم يذكر سوى مافي القلب , وهذا مؤمن بقلبه غير عاص ولا مفرط بترك غيره , وهذا هو الصيح في هذا الوجه

الثانية : أن يصدق بقلبه ويُطوّل مَهلَه ( التؤدة ) وعلم ما يلزمه من الشهادة فلم ينطق بها جملة , ولا استشهد في عمره ولا مرة , فهذا اختلف فيه ايضا , فقيل : هو مؤمن لأنه مصدق , والشهادة من جملة الأعمال فهو عاص بتركها بتركها غير مخلّد .
وقيل ليس بؤمن حتى يقارن عقده شهادة اللسان , اذا الشهادة إنشاء عقد والتزام إيمان وهي مرتبطة مع العقد , ولا يتم التصديق مع المُهلة الا بها , وهذا هو الصحيح .