(( بسم الله الرحمان الرحيم ))
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد.
في ظل ماتشهده الساحة من مستجدات ومتغيرات تعصف بالأمة وتدع الحليم حيران خرج علينا من يلبسون ثوب الإسلام زوراً وبهتاناً ليكيدوا العداء للأمة وليشقوا الصف بتشكيك الناس في دينهم . أخرج البخاري عن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة» . وهاهم هؤلاء يعيثون في الأرض فساداً ويبيعون دينهم بعرض من الدنيا زائل . (1)
وآخر ماسمعناه مما ينشرونه من مذهبهم الباطل هو أن الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بدعة ولا مستند شرعي عليه . وهنا لابد وأن أقدم بين يدي القاريء الكريم مدخلاً تأصيلياً لهذا الأمر وحتى يتبين مدى كذب هؤلاء في إدعائهم فأقول مستعيناً بالله ومستغيثاً بسيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الله تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما( الأحزاب .
وكما يعلم القاريء الكريم أن الخطاب من المولى سبحانه وتعالى جاء عاماً ولم يبين لنا الكيفية . أهي سراً أم جهراً وترك لمن يريد أن يتشرف بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حرية الاختيار. وإني ولله الحمد قد وقفت على مايثبت سنية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهراً . وأن من يصليها جهراً ليذكر الناس بها فهو ممن دل على خير عظيم . وأي خير أعظم من أن يشارك الانسان خالقه سبحانه وتعالى بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم ويكون له أجور من نال هذا الشرف العظيم .أخرج مسلم في صحيحه عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله)) .
وها أنا أضع بين يديكم الأحاديث التي تثبت حجية ماذهبت إليه من أن الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المندوبات .
أخرج الحاكم والترمذي ووالنسائي والطبراني وابن حبان وابن أبي شيبة والبزار وابن السني عن عبد الله بن علي بن حسين عن أبيه. عن النبي صلى الله عليه وسلم-
قال: ( إن البخيل من ذُكرت عنده فلم يصل علي )
وأخرج الحاكم والامام أحمد والترمذي والبزار والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصل علي )
وأخرج الحاكم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من ذُكرت عنده ولم يصل علي فمات فدخل النار فأبعده الله )
وأخرج الحاكم والبيهقي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بعد من ذُكرت عنده فلم يصل علي )
وأخرج الطبراني وابن السني عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من ذُكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي )
وأخرج الامام أحمد وابن السني عن عبد الله بن علي بن حسين عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (البخيلُ من ذُكرْتُ عنده ثم لم يصلّ علي )
وأخرج عبد الرزاق من مرسل قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من الجفاء أن أُذكر عند رجل فلا يصلي علي )
وأخرج البيهقي في الشعب مرسلا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ذُكرت عنده فلم يصل علي خطئ طريق الجنة "
وقد يقول لي قائلٌ ماهو وجه الاستدلال في هذه الأحاديث ؟؟؟
فأقول إن وجه الاستدلال هنا هو الإقرار .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا أن البخيل والمجافي والشقي هم من ذُكر أمامهم صلى الله عليه وسلم فلم يصلوا عليه . بل وقد دعا عليهم وأمّن على دعاء جبريل عليه السلام
دون أن ينكر على الذاكر الذي يرفع صوته أمام الآخرين ليصلوا عليه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . ومعلوم أن تأخر البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم . فلو أن رفع الصوت بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم خطأ لأنكره صلى الله عليه وسلم ولبينه .
وهذا الحكم نستطيع أن نقول عنه أنه حكم عام سواءً كان بعد الآذان أو قبله وسواءً في المجالس أو غيرها مع مراعاة الأدب معه صلى الله عليه وسلم .
ولا حجة بإنكار البعض علينا ببدعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهراً بعد الآذان إذ أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لأمر ما ليس دليلاً شرعيا على التحريم وقد ورد إلينا أنه صلى الله عليه وسلم ترك أكل الضب والصلاة على الغارم
ومن هنا نستطيع أن نقول أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهراً من السنن
المهجورة وخاصةً في مجالسنا التي نجلسها لساعاتٍ دون أن نذكر الله سبحانه وتعالى ونصلي عليه صلى الله عليه وسلم .
أخرج البيهقي وابن السني عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلساً فتفرقوا عن غير صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا تفرقوا (على) انتن من ريح الجيفة .
وأخرج الحاكم والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما جلس قوم يذكرون الله لم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة، ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كان ذلك عليهم ترة»
وأخرج البيهقي في الشعب عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجلس قوم مجلساً لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة،ً وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب .
فاللهم اجعلنا من المكثرين للصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ومن المتشرفين بهذا الشرف العظيم .
وصل اللهم على سيدنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . والحمدلله رب العالمين .
كتبه : حمود محمود المحمد.
..................................
1- أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا» .
أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
05-21-2014
اثبات سنة الجهر بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
