الدرر البهية في الوصايا الجامية

[عبدالقادر حمود]

الدًّرَرُِِ البَهِِيّة في الوَصَايَا الجَاميَّة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
نستعرض هنا كتاب الدًّرَرُِِ البَهِِيّة في الوَصَايَا الجَاميَّة لسيدي الشيخ احمد فتح الله جامي رضي الله عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتم التسليم ، على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ، وبعد ..
ورّاث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باقون إلى قيام الساعة ، لايضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ، وقد منّ الله عزوجل على أهل الطريق الشاذليّ خاصة ، والمؤمنين عامة ، بوراث من ورّاث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حمل لواء الشريعة عالياً ، وجعله مقدماً على روحه حفظه الله تعالى ، فقال : ( والله لو قطع رأسي لا أتبع إلا الشريعة ، والطريقة جزء منها ) ، وصحح افهام كثير من المتصوفة الذين جعلوا بين الشريعة والطريقة برزخاً وحجراً محجوراً ، وقال حفظه الله تعالى : ( من أسقط الشريعة دون الطريقة فقد تزندق ، ومن أسقط الطريقة دون الشريعة فقد تفسق ، لأنه ترك مقام الإحسان ، ومن جمع بينهما فقد تحقق ) ، كما قال الإمام مالك رحمه : ، من تفقّه ولم يتصوف فقد تفسق ، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن جمع بينهما فقد تحقق ) ، انّه سيدي وسندي المرشد المربي الشيخ أحمد فتح الله جامي ، خليفة سيّدي وسندي المرشد المربّي الشيخ عبدالقادر عيسى رحمه الله تعالى بسنده المتصل الى سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولقد منّ الله عزوجل عليّ بالسماع منه ، وكنت أكتب بعض ماأسمع وبعض ما سمعه إخواننا منه حفظه الله تعالى ونقلوه اليّ فجزاهم الله عني خير ما جزى اخاً عن أخيهم ، ووجدت من الوفاء لأخواني في هذا الطريق المبارك ، ولكل من ينشدُ الحقيقة ، ولكل داعية إلى التصوف ، ولكل غيور على دين الله عزوجل ، أنقل إليهم بعض ما سمعته من أقواله ، وبعض ما نقله اليّ إخواننا عنه حفظه الله تعالى ، فإن وفقت في ذلك فهو من فضل الله عزوجل عليّ ، ثم من فضل أسيادي رضي الله عنهم ، وإلا فمن نفسي وسوء فهمي ، راجياً المولى عزوجل أن ينفعنا بها ، وأن يوفقنا للعمل بها ، حتى تكون حجة لنا لا علينا يوم القيامة ، والله من وراء القصد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ، والحمد لله رب العالمين .
احمد شريف النعسان
(حررت في غرة رجب الفرد 1416
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
الموافق 23 تشرين الثاني 1995 للميلاد ) .

[عبدالقادر حمود]

الاجازة

[عبدالقادر حمود]

[عبدالقادر حمود]

بسم الله الرحمن الرحيم المنعم بالإيجاد والإمداد المنزه عن التقييد والإطلاق الذي نور بصائر العارفين بنور معرفته وملأ قلوبهم أنواراً وصلوا بها إلى ميادين مكاشفته وجعل الإقتداء بهم سبباً لنيل الامال . والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله المنزل عليه : { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ } وعلى اله وأصحابه الذين أذن لهم ببث العلم والمعرفة بالله تعالى حتى صار الإذن سنة نبوية تداولها أهل الهمم العلية ، وعلى التابعين له بإحسان الداعين إلى الله بإذنه الذي يحافظون على أمانة الله حتى يبلغونها إلى نظرائهم في التقوى والمعرفة بالله تعالى .
أما بعد : فقد أذنت لهذه المناسبة وأجزت أفراداّ من إخواننا في الطريقة الشاذلية القادرية العلية لما تفرست في أخلاقهم وأحوالهم الحسنة المستقيمة على شرع الله إذناً عاماً مطلقاً في سائر الأوراد والأحزاب الشاذلية وفي الورد الخاص الذي هو ذكر الاسم المفرد { الله } الذي هو الاسم الأعظم عند أهل الله بشروطه المعروفة عندهم ومن جملتهم أخونا في الله الفقيه العارف بالله التقي الأمجد سيدي الشيخ أحمد فتح الله جامي كما أذن لي أستاذي وشيخي سيدي محمد بن الهاشمي وأرجو الله أن أكون مأذونا من الله ورسوله وأرجو له مثل ذلك .
فاعرف يا أخي فضل الإذن وسرّه إذ المأذون مأمون إذ هو في ضمان الله تعالى ثم في ضمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم في ضمان شيوخ الطريقة رضي الله عنهم .
ثم اعلم أن الإذن الحقيقي والإجازة الحقيقية هي ما حصل لكم من الإذن الشفهي الباطني والإجازة القلبية الحقيقية ، فهي التي يعمل بها وتنفعل لها القلوب وتنقاد لها النفوس .
وكن ذا حزم وعزم في تربية كل من اتخذك شيخاً له من عباد الله ، ولاتستح من أحد في حق الله ، وأوصيك بالنصيحة للإخوان والمحافظة على حدود الله في السر والإعلان وكن بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً .
وأرجو لك ولهم التوفيق وأن يقينا وإياهم من سوء الطوارق وأسأل الله لكل من رام الانتظام في سلك اهل الله نفحة خير من نفحات الله تسلك بهم سبيل النجاة وتصل بهم الى حقيقة الإيمان بجاه صاحب الجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم يتجلى الله لعباده برضاه ، والظن بالله جميل وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين .




قاله وكتبه العبد الفقير عبدالقادر بن عبدالله عيسى

حرر في شهر ربيع الاول /1407 /هـــــــ
الموافق في شهر تشرين الثاني / 1986/م
(خادم الطريقة الشاذلية القادرية عبدالقادر عيسى )

[عبدالقادر حمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :

هذه لمحة قصيرة عن بعض جوانب حياة شيخنا سيدي وسندي الشيخ أحمد فتح الله جامي شيخ الطريقة الشاذلية ، الموشيُّ مولداً ، الخالديُّ نسباً ، المرعشيُّ مسكناً ، الشافعيُّ مذهباً ، حفظه الله تعالى ورعاه وأطال بقاءه ونفعه للمسلمين آمين .

1ً ـــــ نشأته حفظه الله تعالى :
نشأ في أسرة شريفة نسبية ، اشتهرت بالتقوى والصلاح والعلم إضافة إلى الشجاعة وإغاثة الملهوف . وكان جده الشيخ عبدالله جامي رحمه الله تعالى من العلماء البارزين في وقته ، وهكذا أجداده من الشيخ إسماعيل إلى الشيخ ملا جامي رحمهم الله تعالى ، أما والد شيخنا __ فتح الله جامي ــــــ رحمه الله تعالى فقد انقطع عن تحصيل العلم بسبب ظروف الحرب العالمية الأولى ، حيث شارك في العديد من المعارك ضد الجيوش الروسية الغازية . وكان معروفاً بشجاعته وإقدامه ، ففي إحدى المعارك فر جميع المقاتلين الذين كانوا معه أمام الزحف الروسي ، ولم يبق إلا هو ورجل آخر في أرض المعركة ، ولكن هذا لم يلبث إلا أن انسحب وهو يقول لفتح الله جامي رحمه الله : ( والله ماانسحبت في عمري من أرض معركة تاركاً أي جندي خلفي يقاتل العدو إلا الآن ، وأنت غلبتني في المصابرة ) .
وعندما بقي وحده رحمه الله تعالى رأى من الحكمة الانسحاب ليتحيز إلى فئة من المسلمين فانسحب ، وفي طريقه وجد امرأة من المسلمين تستغيث حتى لاتكون فريسة للروس ، نظر رحمه الله تعالى فوجد المنطقة قد خلت من سكانها تقريباً فارين من الزحف الروسي المنتشر في كل مكان وتمر قوافل المهاجرين بجانبها وليس فيهم من يغيثها لشدة ما هم فيه ، فوقف رحمه الله عندها ووجد أنه من الواجب عليه ان يغيثها ، فأردفها خلفه على فرسه حتى ألحقها بالمسلمين آمنة مطمئنة .
لهذا السبب ولكثرة الحروب حينها لم يتمكن رحمه الله تعالى أن يتابع دراسته في العلم الشريف كأجداده رحمهم الله تعالى ، ولكن كان حريصاً على أن يكون ولده - أعني فضيلة شيخنا حفظه الله - طالب علم وان يسلك طريق العلماء ، فجعله عند من يعلمه العلم الشريف ، وهو الشيخ حق شوناس رحمه الله تعالى ولكن حال بينه وبين ذلك وفاته رحمه الله تاركاً له أيتاماً ، وكان شيخنا حفظه الله أكبرهم سناً إلا أنه لم يتجاوز من العمر ثماني سنوات . فتأخر حفظه الله تعالى عن تحصيل العلم بسبب ظروف اليتم وتربية أخيه محمد وأخوته .

[عبدالقادر حمود]

2ً - طلبه للعلم - حفظه الله تعالى -

لما تم له من العمر عشرون عاماً بدأ بتحصيل العلم بشكل جدي دائم ، وفي نفس الوقت بدأ بالسير والسلوك في مجاهدة النفس في الطريقة النقشبندية . ولكن لم يلبث حتى أصيب في أول مراحل سيره وتحصيله في شقيقه محمد حيث توفاه الله تعالى ، فصبر على ذلك وثبت ثبوت الجبال الراسيات في الصدمة والمصيبة ، وفوض أمره إلى الله تعالى .
وتابع سيره وسلوكه وتحصيله في طلب العلم ، وصار ينتقل من قرية إلى قرية ، ومن مدينة إلى مدينة ، ومن دولة إلى أخرى وطلبه الوحيد البحث عن المكان الأنسب للسير والسلوك ، وعن الأستاذ التقي النقي لتحصيل العلم على يديه ، وأكرمه الله تعالى بذلك ، فجميع أساتذته من اهل التصوف الخالص . فأخذ علم الفقه واللغة العربية عن الشيخ عبد الهادي العمري البوطي رحمه الله وهو مأذون في الطريقة النقشبندية . وتابع ذلك على يد الشيخ عبد الرحمن العمري البوطي رحمه الله وأخذ منه الكثير من العلوم الأخرى ، وكذلك أخذ العلوم عن الشيخ محمد ظاهر الملاز كردي فهو أستاذ أستاذه الشيخ عبد الرحمن العمري رحمهما الله تعالى .
وكان حفظه الله تعالى وهو في حالة طلب العلم له إشارات معهم ، فمرة كان مع بعضهم في ميدان كبير في فصل الربيع وقد ازدهرت الأرض ، فنظر الى تلك الأعشاب النظيفة المهتزة ، وقال لأستاذه : يا سيدي إن قلب الإنسان نظيف وسليم كهذا المكان ، فإن حافظ عليه من الأغيار ، ولم يدخل إليه غير الله تعالى يبقى سليماً نظيفاً ، ولكن إذا دخلته الأغيار والدنيا والشيطان فإنهم يعبثون به ويدوسونه ويفسدونه ، وعندها يظلم القلب بعد البياض الناصع ، كما لو دخلت البهائم هذا الميدان وعبثت بالأعشاب وداستها . فسر أستاذه وتعجب منه لهذه اللفتة الكريمة .
ومرة أخرى كان مع بعض أساتذته بين أشجار متنوعة ، فنظر إليها بنظراته الربانية وتفكر في أحوالها وأشكالها ، ثم قال لأستاذه : يا سيدي أنا أنظر إلى هذه الشجرة المقطوعة اطرافُها التي هي في غنى عنها ، كيف استوت واستقامت وعلت ، وأنظر إلى تلك الأشجار التي لم تقطع أطرافها كيف قصرت قامتها والتوت وبقيت مع الأرض ، وكذلك المؤمن إذا قطع علائقه من الدنيا وتعلق بالله تعالى فإنه يذهب مستقيماً إلى أعلى حيث يترقى . ففرح أستاذه لهذه الإشارة .
ومرة قال لأحدهم : كأنني أشعر بالخجل إذا قلت سبحان الله ، إذا كان معنى ذلك أنزه الله تعالى عن كل صفة ناقصة ، هل هناك نقص ؟ حاشاه من ذلك تعالى وتقدس .
كيف لايكون هكذا وكان معروفاً بصمته الطويل ولا يتكلم إلا قليلاً وعند الحاجة وكان مشهوراً حفظه الله بقلة الطعام وكثرة الصيام وحبه للخلوات وكانت أكثر خلواته شهراً كاملاً ، وكان معروفاً عند جميع إخوانه بصمته الطويل ، حتى قال لي مرة أحد طلاب العلم من الجزيرة لما رأى الدرر ووصاياه الكثيرة حفظه الله ، قال سبحان الله هذا الذي كان لايتكلم إلا القليل القليل وكان معروفاً بعزلته ، كيف يتكلم بكل هذه الحكم والوصايا ؟ ثم قال [ إذا رأيتم المؤمن صموتاً فادنوا منه فإنه يلقِن الحكمة ] . كما ورد في الاثر .
وحين تلقيه العلوم من أستاذه الشيخ عبدالرحمن العمري البوطي رحمه الله في قرية شاوران ، حدث في شهر رمضان المبارك في ليلة العيد أن خرج من المسجد بعد صلاة العشاء لوحده وذهب إلى مقبرة القرية وهي في منطقة جبلية عالية مغطاة بأشجار عظيمة ، وهناك في المقبرة مزار الشيخ عبدالله الشاوري رحمه الله وهو أحد اجداد أستاذه الشيخ عبد الرحمن ، وكانت المقبرة مخيفةً لشدة الظلمة ولارتفاعها وبعدها عن القرية وكذلك المزار كان مخيفاً ، الناس لا يدخلونه في النهار فضلاً عن الليل ، ولما وصل إلى المزار وقف هناك وقال في نفسه لن أدخل هذا المزار حتى أرى شيئاً ، فقال حفظه الله تعالى : عندها رأيت اموراً عجيبة ، فبعدها دخل المزار وعلى ضريح الشيخ صندوق خشبي فجلس شمالي الضريح وقضى ليلة العيد هناك حتى أذن الفجر ورجع الى المسجد فصلى فيه الفجر .
وكان حفظه الله تعالى وهو في حال تنقله من مكان لآخر في طلب العلم ، معتمداً على الله تعالى ومتوكلاً عليه ، ولم يسأل ولو مرة واحدة عن أسباب العيش في المكان الذي يتوجه إليه هو وأهله ، وانما يسأل دائما كما مر معنا عن الأستاذ وأخلاقه وصدقه وسلوكه .
وكان يقول حفظه الله تعالى عن هذا الجانب :
أخذت علومي من المتقين ، وتأدبت بآدابهم ، حتى اجازوني بالإجازات العلمية ، وهذا من فضل الله تعالى . لقد عشت مع المتقين وأخذت الطريق من الصادقين .
وأكرمه الله تعالى بعد ذلك بغزارة العلم ، وهو شافعي المذهب ، وان توسعه في الفقه الحنفي لايقل عنه في الفقه الشافعي ، وقد قرأ كتاب حاشية ابن عابدين أكثر من سبع مرات دراسة وتدريساً ، وتوسع في علمه حتى اشتهر بذلك ، وأصبحت دوائر الإفتاء في تركيا ترسل إليه الكثير من المسائل لحلها ، وهو بجانب هذا يشتغل بالطريق .
ولقد بلغ من محبته للشرع الشريف الدرجات العالية ، فكان غيوراً على شرع الله تعالى ، وكل شئ أضحى رخيصاً عنده أمام الشرع ، حتى قال مرة : نحن لاننحرف ان شاء الله تعالى ما حيينا عن شرع الله تعالى ، ولو كانت لي الآلاف من الأرواح لقدمتها روحاً بعد روح فداء لهذا الشرع . نحن لاننحرف عن الشريعة من أجل أنفسنا فكيف ننحرف عنها من اجل الناس ؟.
وقال ايضاً : الشريعة حبل الله النازل من السماء الى الارض وهو الطريق الوحيد للخلاص من الغرق في بحر الدنيا ، ومن ادعى طريقاً آخر لذلك ضل وأضل ، وسلوك هذا الطريق هو اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتباع من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما أن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اتباع لشرع الله عزوجل .

[عبدالقادر حمود]

3ً - سلوكه في طريق القوم :
كما ذكرنا سابقاً أنه حفظه الله تعالى بدأ بالسير والسلوك عندما بدأ بطلب العلم الشريف ، أخذ الطريقة النقشبندية عن سيدي الشيخ ابراهيم حقي رحمه الله تعالى ، ولازمه فترة طويلة من حياته ويقول حفظه الله تعالى : ( ربيت على يد الشيخ إبراهيم حقي رحمه الله تعالى ، وبقيت معه حتى آخر لحظة من حياته حيث غسلته وكفنته بيدي رحمه الله تعالى ) وبعد وفاته أخذ يبحث عن مرشد له ، وامتد بحثه عن المرشد الجديد من الجزيرة إلى حدود استنبول ، وبقي سبعة عشر عاماً على هذا الحال .
وخلال هذه الأعوام كام مجاهداً لنفسه على طريقة الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ، وكان يكثر من خلواته ، حتى تعرف على شيخه في الطريقة الشاذلية سيدي الشيخ عبد القادر عيسى الحلبي رحمه الله وحصل على نسخة من كتاب الشيخ رحمه الله - حقائق عن التصوف -إلا أنه تريث ولم يستعجل بالمبايعة ، وقال : إن هذا ديني لاأستعجل في أمره ، وبقي حفظه الله تعالى عاماً كاملاً ، يقرأ كتاب الحقائق ويستخير حتى أوقفه الله تعالى على حقيقة هذا الطريق الشاذلي المبارك . فأرسل الى سيدنا الشيخ عبد القادر عيسى يستأذنه في المجئ إليه ، وإن خرج من الدنيا قبل لقائه فهو يُشهد الله تعالى انه من أهل هذا الطريق ، وأذن له سيدنا الشيخ عبدالقادر بالمجئ ، ودخل الطريقة ، وأدخله خلوة لمدة عشرة أيام ، ثم أذن له بالورد العام ، وبعد أعوام أعطاه الإذن بالورد العام والخاص ، وهو الأن خليفة الشيخ رحمه الله تعالى .
وله كلمات حول هذا الموضوع نأخذ بعضاً منها :
يقول حفظه الله تعالى : طوال هذه الأعوام بعد وفاة شيخي الأول ، وأنا أبحث عن المرشد كنت في معية سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى بروحانيته ، وكلما أرى الذي أراه ، ولكن ليس طلبي كشفاً ولا كرامة ، طلبي غير هذا ، حتى أكرمني الله تعالى بسيدنا الشيخ عبدالقادر عيسى رحمه الله .
ويقول في موضع آخر : أول ما بدأت بالذكر ، ما تركت الاستمداد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن سيدي الجيلاني ، وسيدي ابن مشيش ، وسيدي أبي الحسن الشاذلي رحمهم الله تعالى ، حتى فتح لي ما فتح .
ويقول كذلك : طريقة الإمام الغزالي رحمه الله تعالى سلوكي ، وطريقة الإمام الشاذلي رحمه الله تعالى مشربي ، فالأولى في الرياضات والثانية في الذكر .

ويقول حفظه الله تعالى : الناس يوم في واد والطريق في واد آخر ، أين أهل الطريق من الخلوات ؟ والله إلى الآن ما شبعت من الخلوات ، ولايمكن لي أن أتركها .

ويقول حفظه الله تعالى : عن غرضه من الطريق : غرضي من الطريق العبودية لله عزوجل ، وأن أكون على قدم سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، الذي هو احب الخلق إلي بعد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأن أكون على قدم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبودية الذي يقول :{ لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلاً } رواه مسلم . غرضي من الطريق أن أسير هكذا ، ولكن لا بد من الخدمة ، ونرجو الله تعالى العون والمدد .
وهكذا تحلى حفظه الله تعالى زيادة على مواهبه الكثيرة بموهبة الفناء التام عن الناس والخلق جميعاً ، والفناء التام في الله وعبوديته وشرعه ، حتى قال : - من بين ما قال - لاتوجد رابطة مع الشيخ في الطريقة الشاذلية بل رابطة مع رب الشيخ ، وهذه الموهبة العظيمة نشأت معه في أوائل سيره إلى الله تعالى ، ثم أعطي غزارة العلوم اللدنية ، ولذلك لما ظهر للإرشاد كان ظهوره وتأثيره على الخاص والعام في مدة وجيزة ، وفي جو الغربة والوحدة ، فكل من يقرأ كلامه أو يجالسه فيسمه منه يتحول وبدون شعور منه إلى الاستفادة والاستماع اللذيذ . والتعجب منه سواء كان من أهل الطريق أو غيره ، وغير أهل الطريق يتعجبون أكثر لأنهم أبعد عن هذه العلوم من أهل الطريق وهذه العلوم عندهم أندر وأعز ، أما أهل الطريق فيتوقعون من مرشدهم علوماً وتأثيراً فيتحولون من الشك إلى اليقين ، ومن التردد إلى التسليم .
ومن مواهبه الكثيرة التمكين والصحو التام في جميع الأحوال ، وهذا الصحو التام المستمر لايوجد إلا في كبار الكبار من السلف والوراث السابقين .

ومن مواهبه حفظه الله تعالى فرط حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وشرعه وسنته السنية ، وهو حفظه الله تعالى لايتكلم عن الطريقة إلا في مضمار الشريعة والسنة ، حتى إن كثيراً ممن ليسوا من أهل الطريق يحتجون بوصاياه الكثيرة على المتصوفة الذين يفرقون بين الطريقة والشريعة ، ويحاجون بها بعض أهل الطرق الذين يهتمون بالطريقة أكثر من الشريعة والسنة .

ويقول حفظه الله تعالى في موضوع اختلاف بعض أهل الطرق : الدين واحد لايتعدد والمؤمنون اختلفوا لاختلاف الأشخاص والأفهام والهوى ، فلابد من ترك الكل واتباع الرسول صلى الله عيه وسلم فيما أمر ونهى .

هذا هو الدين الصحيح وليس هناك طرق للولاية إلا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم . وهكذا جرد حفظه الله تعالى كل من ادعى شيئاً لنفسه ، وادعى طريقاً خاصاً به ليتفرد بالهيمنة على بعض الناس ، وبأنه هو الذي هداهم الى الحق ، والله تعالى هو المهيمن الهادي .
ويقول حفظه الله تعالى في قدوته : من لم يقلد أسلافه لايُعتمد عليه ، ومن لم تكن عنده حرمة المشايخ محفوظة في حال حياتهم وبعدها لايعتمد عليه ، كيف يصلح أن يكون قدوة إذا لم يكن مقتدياً بأسلافه ؟ فنحن نقلد أسلافنا في الدين ، ولا نفكر في أنفسنا هذا هو سلوكنا ، فأنا أقلد سيدي بديع الزمان النورســــــي رحمه الله تعالى ، وأقلد الإمام الغزالي رحمه الله ، وكذلك شيخي الأول رحمه الله سيدي ابراهيم حقي ، وسيدنا الشيخ عبدالقادر عيسى رحمه الله تعالى . وإني التقيت بهذين الشيخين رحمهما الله ، وانتفعت بهما ، ورأيت كل واحد منهما موافقاً ، ولكن وجدت من يحبهما من الناس قليل .

سأله بعضهم مرة فقال له : يا سيدي بمَ نلت الذي نلته ؟
فأجاب حفظه الله تعالى بقوله : بثلاثة أمور ، بالصدق والإخلاص ومحو الأنا ، وهذه من أصعب الأمور على النفس الأمارة بالسوء .

[عبدالقادر حمود]

خدمته -حفظه الله تعالى - لمشايخه :

نذكر مثالاً واحداً عن خدمته لأستاذه الأول الشيخ عبد الهادي رحمه الله تعالى ، مرض بعض أفراد أسرة أستاذه مرة ، وطلب المريض ماء الثلج ، ولم يكن حينئذ الكهرباء ولا الثلاجات ، فسمع حفظه الله تعالى أن المريض يطلب ماء الثلج والوقت في أربعينية الصـيف ، ولم يكن هناك ثلجٌ إلا على رأس جبل ، يستغرق الوصول إليه يوماً كاملاً ، فذهب حفظه الله تعالى على قدميه إلى ذاك الجبل ، يوماً ذهاباً ويوماّ إياباً ، ليحمل الثلج بالأكياس على ظهره ، وتحمل المشاق حتى وصل بالبقية الباقية من الثلج . أما عن خدمته لسيدنا الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى ، وخاصة عند مرضه فحدّث ولا حرج ، وأهل حلب من إخوان الشيخ رحمه الله الذين كانوا يزورون الشيخ عبد القادر يعرفون هذا فندع الحديث لهم .

5- صبره وتحمله للمصائب :
لقد أكرمه الله تعالى بتحمله للمصائب والشدائد والصبر عليها الشيء الكثير . وأنا أذكر بعضاً من الصور التي يتجلى فيها صبره أولاً : خلال رحلاته في طلب العلم والسير والسلوك حيث ارتحل بأهله أكثر من عشر مرات ، ولم يرحل من مكان إلى آخر إلا ويترك بعض أولاده الصغار تحت أطباق الثرى ، حيث توفي له في تلك الرحلات أحد عشر ولداً ، غسـل الجميع بيده ، وهو صابر محتسب مفوض أمره إلى الله تعالى ويشكر الله تعالى على كل أحواله ، راض بما اختاره الله تعالى له ، بل كان يقول حفظه الله تعالى : الحمد لله على كل حال ، فإني لا أعلم لو بقي هؤلاء الأطفال أحياء ربما لم أتمكن من مواصلة طلب العلم ، والسير والسلوك .
ثانياً : أصيب بولده الكبير السيد محمد صبيح رحمه الله وبابنته طيبة وكانت متزوجة رحمها الله ولم يكن لها أولاد ، بعدما أن أصيب هو في نفسه بكسور كثيرة في جسده ، ودمرت تدميراً كـاملاً ، وقبل الحادث توفي زوج ابنته الكبيرة الذي خلف لها ثلاثة أطفال . وكان خلال هذه الفترة من الحادث يصلي على ظهره ، ثم تحسن وضعه الصحي فأصبح يصلي جالساً مدة من الزمن دون أن يتمكن من السجود ، وكان يتألم من هذا الحال ويتساءل متى يعود للسجود ؟ متى يتمكن من وضع جبهته على الأرض ساجداً لمولاه سبحانه وتعالى ؟ وكان أكثر دعائه أن يمكنه الله تعالى من السجود على جبهته . حتى جاء الفرج من الله تعالى ، يقول حفظه الله تعالى : والله لا أستطيع أن أقدر مدى فرحي وسروري وشكري لله حين سجدت لله تعالى أول سجدة على الأرض بعد الحادث . وسجد سجود شكر لله لأن الله أكرمه بالسجود .
ثالثاً : جُرِّد من أمواله أكثر من أربع مرات عندما كان يطلب العلم ، فكان طلب العلم مقدماً عنده على المال ، وترك أملاكه العقارية أثناء سفره ، فانتهز الفرصة بعض أقاربه واستولى على العقارات مستغلين غيابه وانشغاله في طلب العلم ، وبعد عودته من رحلاته طالب بأملاكه فأبو عليه ، فلم يدخل معهم في خصومة لحق القرابة بينهم ، وفوض أمره وأمرهم إلى الله تعالى شعوراً منه بأن الله تعالى عوضه خيراً من ذلك .
كيف لا يتخلق بهذا الخلق ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) ( ) .
كيف لا يرعى اليتامى ؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً ) ( ) .

6- رحمته وشفقته على خلق الله وخاصة اليتامى :
فكان يرعى اليتامى وهو يتيم بعد وفاة والده رحمه الله ، وبعدها رعى اليتامى حتى اجتمع عنده أولاد ابنته الكبيرة التي توفي زوجها وترك لها ثلاثة من الأطفال ، وأولاد ابنه محمد صبيح رحمه الله وكانوا أربعة ، فضم أولاد ابنه إلى أولاد ابنته إلى أولاده وأصبح قيماً عليهم جزاه الله خيراً .
وأما رحمته بالناس فكل من خالطه عرف مدى رحمته بالخلق عامةً ، وبالمذنبين خاصة ، وكان يقول : مدار الطريق على أمرين :
الأول : امتثال أمر الله تعالى .
والثاني : الشفقة على خلق الله بدون مداهنة ، وكان يبكي كثيراً عندما يرى مبتلى في دينه أو جسده .
ومن شفقته على الناس وشجاعته ، حدث مرةً أن كان حفظه الله في بيته ، فهجم جماعة من الرجال على جار له لشيء بينهم ليهينوه ويضربوه ، فأسرع حفظه الله إليهم حين رأى جاره وحيداً ، ليس له أهل أو عشيرة يدافعون عنه ، حاول أن يردهم بالرجاء والالتماس فأبوا إلا العنف والقسوة والغطرسة على جاره ويريدون ضربه في بيته ، فأسرع حفظه الله إلى بيته وأتى بعصا كبيرة ، وقال لهم ما معناه : أردت ردكم عن هذا الفقير بالتي هي أحسن فأبيتم إلا العنف ، فوالله إن ضربه أحد منكم سوف أكسر هذه العصا على رؤوسكم ، وصاح بهم ، ففروا بأجمعهم ، ولم ينالوا من جاره ماجاؤوا لأجله .
نعم لقد كان حريصاً أن يتقرب إلى الله تعالى من كل الطرق ، لقد دخل على الله من باب التوابين ، ودخل عليه من باب الصدق ، ودخل عليه من باب الإخلاص ، ودخل عليه من باب العلم والعمل ، ودخل عليه من باب الشفقة على خلق الله ، ودخل عليه من باب الخدمة للمؤمنين وحب الخير لهم ، ودخل عليه من باب الصبر ، ودخل عليه من باب الهجرة في طلب العلم والمعرفة ، ومن باب الهجرة في خدمة الطريق حتى أنه هاجر من بلده إلى حلب من الزمن ، فتوفرت له أسباب الإقامة فيها كالبيت والأهل وغير ذلك ، ثم هاجر منها ثانيةً بكل معنى الهـجرة . فتمت له والحمد لله جميع أبواب الوراثة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فجزاه الله تعالى عنا وعن المؤمنين خير الجزاء ، وكل ما ذكرناه أو يذكره غيرنا عنه هو غيض من فيض عن أول نشأته وسيره في طلب العلم والمعرفة ، وإنه لجدير بالأمة أن تجعله قدوة وسنداً ومشعلاً منيراً في عبوديته لله تعالى ، وإنه لجدير بها أن تأخذ بوصاياه النابعة من بحر أخلاقه القرآنية ، وسلوكه النوراني . فلنجعل يدنا في يده حتى نصل إلى ساحل الأمان بإذن الله تعالى لنكون معه بصدق وإخلاص في السر والعلن .
كل ما ذكرناه فواللهِ إنه نقطة من بحر فيوضاته ، ولقد وقفنا كما وقف الكثير من غيرنا على شيء من حقيقة الوراثة النبوية . ولكن لا يمكن للصغير أن يعرف الكبير ، وهل يملك الصغير ميزاناً يزن به من هو أكبر منه ؟ وكيف يعرف طالب الصف الأول أستاذه بشكل كامل ، كيف يعرف ذلك الطالب أستاذه ومدى علمه وأخلاقه وأحواله ؟ كيف يعرف ولد عمره سنة والده بشكل كامل ؟ ولكن لابد أن نسير الخطوة بعد الخطوة بالموافقة والتسليم لوارث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن أسباب التوفيق التي منحها الله تعالى إياه الزوجة الصالحة ، فعاشت معه طيلة تلك الفترات بعيدة عن الأهل والأقارب والعشيرة ، وهي تتنقل معه من مكان إلى آخر متحملةً الغربة والفقر والشدائد ، ويشهد بذلك كل من له معرفة بحالهم وبأسرتهم الأبية ، ولم يسمع أحدٌ منها ولو بالإشارة جزعاً أو مللاً أو اعتراضاً أو طلب زخارف الدنيا لها أو لأولادها حتى النهاية . فجزاها الله تعالى عنا خير الجزاء . بل كانت معه في الرقي أخلاقاً وتعلماً وتصوفاً تأخذ من حاله وقاله حفظهم الله تعالى جميعاً .
ونسأل الله تعالى أن يوفقنا لموافقته ولمتابعته وأن يجعل صحبتنا له حجة لنا لا حجة علينا ، إنه على ما يشاء قدير ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين .

كتبه
عبدالباقي حسن (أبو منصور )

[عبدالقادر حمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد : يقول شيخنا سيدي وسندي الشيخ أحمد فتح الله جامي حفظه الله تعالى في بعض وصاياه :
{1} لابد من الأخذ بالشريعة المطهرة ، والعمل بها ، لأن الأخذ بها أخذ بالوحي السماوي الإلهي ، الثابت على لسان الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام ، من الرب الكريم سبحانه وتعالى ، ومن ترك الأخذ بالشريعة فهو واحد من اثنين :
1ً - إما أن يكون فاسقاً ، لأنه ترك العمل مع وجود الاعتقاد .
2ً - وإما أن يكون كافراً خارجاً عن الدين والعياذ بالله ، لعدم وجود الاعتقاد ولمخالفته الشريعة .
والشريعة تُقَوّم الطريقة ، وتصححها ، أما طريقة بدون تمسك بالشريعة فهذا لا يكون ، لأن الشريعة أصل ولها مقام السيادة ، والأصل لاينقلب إلى فرع ، والسيد لايكون عبداً ومسوداً ، وطريقة بدون شريعة تفتح باب الزندقة أمام صاحب الطريقة الذي لم يلتزم الشرعَ الشريف ، وهذا هو المقرر عند القوم رضي الله عنهم ونفعنا بهم . فكل من ادعى انتسابه للطريقة لابد له من التزام الشريعة والسير في مقام الإحسان الذي هو المقام الثالث في مقامات
ـــــــــــــــــــــــــــ29ـــــــــــــــــــــ ــــــــ

الدين ، والذي سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه : { الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك } رواه مسلم . وبهذا القيد يظهر الذين صدقوا في انتمائهم للطريقة من الذين كذبوا . كثير من الناس يقولون : إن الطريقة مهمة ، ولكن لايعملون بالشريعة ولا يتمسكون بها ، وربما أخذوا بأقوال مشايخهم وتركوا القرآن والسنة . نحن نقول : الطريقة مهمة ولكن نعتقد أنها جزء من الشريعة فلابد من الأخذ بالكل ، والولاية دليل رجحان الشريعة ، والطريقة برهان الشريعة ، فمن تمسك بالشريعة والطريقة يثبت له بإذن الله انتماء إلى مقام الصديقين ، وعندها يعرف عين اليقين بعد علم اليقين كيفية تبليغ الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم الشريعة .
هذا هو الطريق الأساسي الذي يجمع بين الشريعة والطريقة ، فمن جمع بينهما فقد تحقق ، ومن اسقط الشريعة دون الطريقة فقد تزندق ، ومن اسقط الطريقة دون الشريعة فقد تفسق ، لأنه ترك مقام الإحسان وهو جزء من الدين . نسأل الله عزوجل أن يوفقنا لأن نسير سير الكمل من الرجال الذين جمعوا بين الشريعة والطريقة سلوكا وعملاً .
{2} يجب عليكم أن تدعوا الناس إلى الشريعة ، والطريقة جزء منها ، وقبل أن تدعوا طبقوا على انفسكم ، وادعوا الناس إلى

ـــــــــــــــــــــــ30ــــــــــــــــــــــ

[عبدالقادر حمود]

اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن ادعى تقديم اسم الطريقة على الشريعة فقد ضل وأضل ، لأن الشريعة نزلت بواسطة جبريل عليه السلام من الله تعالى ، إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فأهل الطريقة هم أهل الشريعة ، وكل من طبق الشريعة على ضاهره وباطنه فهو المسلم حقاً ، والصوفي حقاً ، أما المدعي أو المتصوف زوراً وبدون التزام بالشرع الشريف فحاله أقل من أن نتكلم عنه ، والأمور بخواتيمها ، والعارفون بالله عارفون من الأزل ، وسوء الخاتمة إذا كتبت كتبت من الأزل . نسأل الله الحفظ والسلامة .

{3} ليس هناك مرتبة أعلى من مرتبة التمسك بالشريعة ، ويوجد بعض أهل الطرق يرجحون الطريقة على الشريعة ، وهذا لجهلهم ، ولو عرفوا أن الشرع وحي من الله تعالى على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والطريقة جزء منه ، لما رجحوا الجزء على الأصل . والله لو قطع رأسي لاأتبع إلا الشريعة ، والطريقة جزء منها ، والإنسان بتمسكه بالشرع الشريف وبسلوكه في ظل معراج رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع على حقيقة الشريعة ، وبعدها يقول : منتهى سير الرجال شرعنا المحمدي . فخذوا بالشريعة حتى يفتح لكم ذاك النور ، نور رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هناك أعظم من نوره صلى الله عليه وسلم .

{4} دليل محبتك لله عزوجل اتباعك لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ضاهرك وباطنك ، ودليل محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعك لسنة رسول

ـــــــــــــــــــــــــــــ 31 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الله صلى الله عليه وسلم في ضاهرك وباطنك ، ودليل محبتك لعباد الله تعالى أن تكون صادق المعاملة معهم وأن لا تخدعهم ، فكما تحب أن لاتُخدع فلا تَخدع وأكثر أهل الطريق يُخدعون لصدقهم ولإخلاصهم ، يقولون : هذا لايقول إلا صدقاً وحقاً فيتبعونه ، فإذا به يخدعهم ويوجههم لنفسه لا إلى ربه ، فيا طلاب العلم :
لاتستغلوا صدق الصادقين وإخلاص المخلصين لحظوظكم النفسانية بل حولوهم إلى الله عزوجل حتى يتعلموا قول الحق ولا يخشوا في الله لومة لائم ، لأنهم إذا تعلقوا بالله تعالى فإنهم يأخذون بوصية الله عزوجل حيث يقول تعالى : { وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى } سورة الانعام
وإذا دعوتم أحداً إلى الله تعالى ولم يستجب لكم وغضبتم ، انظروا هل هذا الغضب لله عزوجل ام لأنفسكم ؟ فإن كان لله تعالى فوجب عليكم أن تنظروا في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف عامل قومه عندما دعاهم إلى الله ولم يستجيبوا له ، وأما إن كان غضبكم لأنفسكم فهذا من الشرك الخفي ، وهذا ليس من شأن الصادقين المخلصين في الدعوة إلى الله تعالى ، لأن الصادق المخلص يعلم أن مراده لن يتحقق إذا لم يُرِدِ الله تعالى ، ويعلم كذلك أنه ليس له من الأمر شئ فيفوض أمره إلى الله عزوجل . لذا ترى شخضاً

ـــــــــــــــــــــ32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ