أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت           
العودة   منتديات البوحسن > الشريعة الغراء > المواضيع الاسلامية
تحديث الصفحة فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 177
التسجيل التعليمـــات التقويم

إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
قديم 12-07-2014
  #1
عبد القادر الأسود
عضو شرف
 الصورة الرمزية عبد القادر الأسود
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 216
معدل تقييم المستوى: 15
عبد القادر الأسود is on a distinguished road
افتراضي فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 177
سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ
(177)
قولهُ ـ تباركت أسماؤه: {سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} قَبُحَتْ صِفَةُ هؤُلاَءِ القَوْمِ فِي الصِّفَاتِ، وَسَاءَ مَثَلُهُمْ فِي الأَمْثَالِ، حيث شُبِّهوا بالكِلابِ إمَّا لاسْتِواءِ الحالتَينِ في النُقصان وأنهم ضالّونَ وُعِظوا أَمْ لمْ يُوعَظوا، وإمَّا في الخِسَّةِ، فإنَّ الكلابَ لاهمَّ لها إلاَّ في تحصيلِ أَكْلَةٍ أوْ شَهْوَةٍ، لإِعْرَاضِهِمْ عَنِ التَّفَكُّرِ فِي الآيَاتِ، وَاسْتِخْلاَصِ العِبَرِ مِنْهَا لِلاهْتِدَاءِ بِهَا وَجَعْلِهَا السَّبِيلَ المُوصِلَةَ إلى السَّعَادَةِ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ. وهو استئنافٌ مَسُوقٌ لَبيانِ كمالِ قُبْحِهم.
قولُهُ: {وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} فإنَّ وإنَّ ألائك الذين سَبَقَ ذِكْرُهم في تفسير الآية: 175. مِنْ هَذِهِ السُورةِ: (بلعام و أُمَيَّةُ بْنُ أَبي الصَلْت وصيفي بْنُ الراهِبِ) يَندرجونَ جميعاً تحتَ هذا الوصفِ {آتيناه آياتنا فانسلخ منها} لأنَّهُ لم يَرِدْ نَصٌّ صحيحٌ يُعينُ اسْمَ الذي ورَدَتْ هذه الآيات في حَقِّهِ، فوَجَبَ أَنْ نَحْمِلَها على أَنَّها واردةٌ في شأنِ كُلِّ مَنْ عَلِمَ الحقَّ فأَعْرَضَ عَنْهُ واتَّبَعَ هَواهُ. وأنَّ كلَّ مَنْ كان هذا حالُه هو ظالمٌ لنفسِهِ بتركها تتبع طريقَ الشرِّ تاركة طريقَ الخيرِ، طريق النجاةِ من غضب الله وعذابِهِ، هذا الطريقَ الواضِحِ البَيِّنَ الذي بَيَّنَهُ اللهُُ تعالى ووضَّحه لِعبادِهِ بِوساطَةِ رُسُلِهِ جميعاً وخاتِمِهم محمَّدٍ بنِ عبد اللهِ ـ عليه وعليهم الصلاةُ والسَلامُ.
قولُهُ تعالى: {سَاءَ مَثَلاً } ساءَ: بمعنى بئسَ، وفاعلُها مُضْمَرٌ فيها، و "مثلاً" تمييزٌ مُفَسِّرٌ لَهُ، وفاعلُ هَذا البابِ إذا كانَ ضَميراً يُفَسَّرُ بما بَعْدَهُ ويُسْتَغْنى عَنْ تَثْنِيَتِهِ وجمعِهِ وتَأْنيثِهِ بِتَثْنِيَةِ التَمييزِ وجمعِهِ وتَأْنِيثِهِ عِندَ البَصْريين. وأصلُ "ساءَ" التعدِّي لمفعولٍ، والمَخصوصُ بالذَمِّ لا يَكونُ إلاَّ مِنْ جِنْسِ التَمييزِ، والتَمييزُ مُفَسِّرٌ للفاعلِ فهُوَ هُوَ، فَلَزِمَ أَنْ يَصْدُقَ الفاعلُ والتَمييزُ والمخصوصُ على شيءٍ واحدٍ. فقولُهُ "القوم" غيرُ صادقٍ على التَمييزِ والفاعِلِ، فَلا جَرَمَ أَنَّهُ لا بُدَّ مِنْ تَقديرِ محذوفٍ: إمَّا مِنَ التَمْييزِ، وإمَّا مِنَ المَخْصوصِ، فالأوَّلُ يُقدَّرُ: ساءَ أَصْحابُ مَثَلِ، أَوْ أَهلُ مَثَلِ القَوْمِ، والثاني يُقَدَّرُ: ساءَ مَثَلاً مثلُ القومِ، ثمَّ حُذِفَ المُضافُ في التَقديريْنِ وأَقيمَ المُضافُ إليهِ مُقامَهُ، وهذِهِ الجُملةُ تأكيدٌ للتي قَبَلَها.
قولُهُ: {وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ} مَفعولٌ لِ "يظلمون"، وفيهِ دليلٌ عَلى تَقديمِ خبرِ كانَ عَلَيْها؛ لأَنَّ تَقديمَ المَعمولِ يُؤْذِنُ بِتَقْديمِ العامِلِ غالباً. لأنَّه ثَمَّ مَواضَعٌ يَمْتَنِعُ فيها ذَلكِ نحوَ قولِهِ ـ تعالى ـ في سورةِ الضُحى: {فَأَمَّا اليتيمَ فَلاَ تَقْهَرْ} الآية: 9. فاليتيمُ مفعولٌ بِ "تَقْهَرْ" ولا يجوز تَقديمُ "تقهر" على جازِمِه. وهذه الجملةُ الكونِيَّةُ تحتَمِلُ وجْهَينِ، أَحَدُهما: أَنْ تَكونَ نَسَقاً على الصِلَةِ وهي "كَذَّبوا بآياتنا". والثاني: أَنْ تَكونَ مُسْتَأْنَفَةً، وعلى كِلا القَوْلين فلا محلَّ لها، وقُدِّمَ المفعولُ لِيُفيدَ الاخْتِصاصَ.
قرَأَ العامَّةُ {سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ}، وقَرأَ الحَسَنُ البَصريُّ ـ رضي اللهُ عنه ـ والأعمشُ وعيسى بْنُ عُمَرَ: "ساءَ مثلُ القومِ" بِرَفْعِ "مثل" مُضافاً للقومِ. ورويت هذه القراءةُ عنِ الجحدريِّ كذلك، ورُوِيَ عَنْهُ "مِثلُ القومِ" بكَسْرِ الميمِ وسَكُونِ الثاءِ ورفعُ اللامِ وجَرِّ القومِ. وهذه القراءةُ المنسوبةُ لهؤلاءِ الجَماعَةِ تحتَمِلُ وَجْهين، أَحَدُهما: أَنْ تَكونَ "ساء" للتَعَجُّبِ مَبْنِيَّةً تَقديراً على "فَعُل" بِضَمِّ العَينِ كَقولهم: "لقَضُوَ الرَجُلُ"، و "مِثْلُ القومِ" فاعِلٌ بها، والتقديرُ: ما أَسْوَأَ مِثْلُ القَومِ، والموْصُولُ على هَذا في محَلِّ جَرٍّ نَعْتاً لِ "قومِ". والثاني: أَنَّها بمعنى بِئْسَ، و "مِثْلُ القومِ" فاعلٌ، والموْصولُ على هذا في محَلِّ رَفْعٍ لأنَّهُ المَخصُوصُ بالذَمِّ، وعلى هذا فلا بُدَّ مِنْ حَذْفِ مُضافٍ لِيَتَصادَقَ الفاعلُ والمخصوصُ على شيءٍ واحدٍ. والتَقديرُ: ساءَ مِثْلُ القومِ مثل الذين. وقَدَّر الشيخ أبو حيّانَ تمييزاً في هذه القراءةِ وفيهِ نَظرٌ، إذْ لا يَحتاجُ إلى تَمييزٍ إذا كانَ الفاعلُ ظاهراً حَتى جَعَلوا الجمعَ بينَهُما ضَرورَةً كقولِ جريرٍ:
تَزوَّدْ مثلَ زادِ أبيك فينا .................... فنعمَ الزَّادُ زادُ أبيك زادا
وفي هذه المسألة ثلاثةُ مذاهب: الجوازُ مُطْلَقاً، والمَنْعُ مُطْلَقاً، والتَفصيلُ: فإنْ كان مُغايراً للفظِ ومُفيداً فائدةً جديدةً جازَ نحوَ: نِعْمَ الرَجُلُ شُجاعاً زَيْدٌ، وعليهِ قولُ الشاعر:
تخيَّرَهُ فلم يَعْدِلْ سواه ..................... فنِعْمَ المرءُ مِنْ رجلٍ تَهامي
__________________
أنا روحٌ تضمّ الكونَ حبّاً
وتُطلقه فيزدهر الوجودُ
عبد القادر الأسود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 174 عبد القادر الأسود المواضيع الاسلامية 0 12-05-2014 01:28 PM
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 98 عبد القادر الأسود المواضيع الاسلامية 0 09-22-2014 03:38 PM
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 94 عبد القادر الأسود المواضيع الاسلامية 0 09-19-2014 07:46 AM
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 94 عبد القادر الأسود المواضيع الاسلامية 0 09-19-2014 07:41 AM
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 96 عبد القادر الأسود المواضيع الاسلامية 0 09-19-2014 07:33 AM


الساعة الآن 10:29 PM

الاتصال بنا - الأرشيف - الأعلى



جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir