أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
منتديات البوحسن
facebook

صفحة جديدة 2

الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله بقدر كمالات سر لا اله الا الله


آخر 10 مشاركات
الأذكار           اللهم اغفر لي ، وارحمني ،واهدني ، واجبرني، وعافني،وارزقني ، وارفعني           
العودة   منتديات البوحسن > ركن الشريعة الغراء > منتدى للرد على شبهات المخالفين

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-27-2008 رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
محب الاولياء
عضو شرف
إحصائية العضو






محب الاولياء is on a distinguished road

محب الاولياء غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

قال سيدنا الإمام الغزالي رحمه الله تعالى :
ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام

فنقول وبالله التوفيق‏:‏ الحمد لله المبدىء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد إلى المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقائدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم إلى اتباع رسوله المصطفى واقتفاء آثار صحبه الأكرمين المكرمين بالتأييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وأفعاله بمحاسن أوصافه التي لا يدركها إلا من ألقى السمع وهو شهيد المعرف إياهم أنه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وأنه واحد قديم لا أول له أزلي لا بداية له مستمر الوجود لا آخر له أبدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له لم يزل ولا يزال موصوفاً بنعوت الجلال لا يقضى عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الآباد وانقراض الآجال بل ‏"‏ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ‏"‏‏.‏

التنزيه‏:‏ وأنه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وأنه لا يماثل والأجسام ولا التقدير ولا في قبول الانقسام وأنه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الأعراض بل لا يماثل موجوداً ولا يماثله موجود ‏"‏ ليس كمثله شيء ‏"‏ ولا هو مثل شيء‏.‏

وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات‏.‏

وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزهاً عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته‏.‏

وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى فوقية لا تزيده قرباً إلى العرش والسماء كما لا تزيده بعداً عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى‏.‏

وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد ‏"‏ وهو على كل شيء شهيد ‏"‏ إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام كما لا تماثل ذاته ذات الأجسام وأنه لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء تعالى عن أن يحويه مكان كما تقدس عن أن يحده زمان بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الآن على ما عليه كان‏.‏

وأنه بائن عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وأنه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزهاً عن الزوال وفي صفات كماله مستغنياً عن زيادة الاستكمال‏.‏

وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرئي الذات بالأبصار نعمة منه ولطفاً بالأبرار في دار القرار وإتماماً منه للنعيم بالنظر إلى وجهه الكريم‏.‏

الحياة والقدرة‏:‏ وأنه تعالى حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وأنه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والأمر والسموات مطويات بيمينه والخلائق مقهورون في قبضته‏.‏

وأنه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالإيجاد والإبداع خلق الخلق وأعمالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الأمور لا تحصى مقدوراته ولا تتباهى معلوماته‏.‏

العلم‏:‏ وأنه عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الأرضين إلى أعلى السموات وأنه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر وأخفى ويطلع على هواجس الضمائر وحركات الخوطر وخفيات السرائر بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفاً به في أزل الآزال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال‏.‏

الإرادة‏:‏ وأنه تعالى مريد للكائنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل أو كثير صغير أو كبير خير أو شر نفع أو ضر إيمان أو كفر عرفان أو نكر فوز أو خسران زيادة أو نقصان طاعة أو عصيان إلا بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته‏.‏

فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدىء المعيد الفعال لما يريد لا راد لأمره ولا معقب لقضائه ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته‏.‏

ولا قوة له على طاعته إلا بمشيئته وإرادته فلو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها دون إرادته ومشيئته لعجزوا عن ذلك وأن إرادته قائمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفاً بها مريداً في أزله لوجود الأشياء في أوقاتها التي قدرها فوجدت في أوقاتها كما أراده في أزله من غير تقدم ولا تأخر بل وقعت على وفق علمه وإرادته من غير تبدل ولا تغير‏.‏

دبر الأمور لا بترتيب أفكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شأن عن شأن‏.‏

السمع والبصر‏:‏ وأنه تعالى سميع بصير يسمع ويرى ولا يعرب عن سمعه مسموع وإن خفي‏.‏

ولا يغيب عن رؤيته مرئي وإن دق

ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رؤيته ظلام‏.‏

يرى من غير حدقة وأجفان ويسمع من غير أصمخة وآذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق

بغير آلة إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق‏.‏

الكلام‏:‏ وأنه تعالى متكلم آمر ناه واعد متوعد بكلام أزلي قديم قائم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواه أو اصطكاك أجرام ولا بحرف ينقطع بإطباق شفة أو تحريك لسان‏.‏

وأن القرآن والتوراة والإنجيل والزبور كتبه المنزلة على رسله عليهم السلام وأن القرآن مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وأنه مع ذلك قديم قائم بذات الله تعالى لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال إلى القلوب والأوراق وأن موسى صلى الله عليه وسلم سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف كما يرى الأبرار ذات الله تعالى في الآخرة من غير جوهر ولا عرض‏.‏

وغذا كانت له هذه الصفات كان حياً عالماً قادراً مريداً سميعاً بصيراً متكلماً بالحياة والقدرة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات‏.‏

الأفعال‏:‏ وأنه سبحانه وتعالى لا موجود سواه إلا وهو حادث بفعله وفائض من عدله على أحسن الوجوه وأكملها وأتمها وأعدلها وأنه حكيم في أفعاله عادل في أقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد إذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره‏.‏

ولا يتصور الظلم من الله تعالى فإنه لا يصادف لغيره ملكاً حتى يكون تصرفه فيه ظلماً فكل ما سواه من إنس وجن وملك وشيطان وسماء وارض وحيوان ونبات وجماد وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعاً وأنشأه إنشاء بعد أن لم يكن شيئاً إذ كان موجوداً وحده ولم يكن معه غيره فأحدث الخلق بعد ذلك إظهاراً لقدرته وتحقيقاً لما سبق من إرادته ولما حق في الأزل من كلمته لا لافتقاره إليه وحاجته‏.‏

وأنه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالإنعام والإصلاح لا عن لزوم فله الفضل والإحسان والنعمة والامتنان إذ كان قادراً على أن يصب على عباده أنواع العذاب ويبتليهم بضروب الآلام والأوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلاً ولم يكن منه قبيحاً ولا ظلماً‏.‏

وأنه عز وجل يثبت عباده المؤمنين على الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له إذ لا يجب عليه لأحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لأحد عليه حق‏.‏

وأن حقه في الطاعات وجب على الخلق بإيجابه على ألسنة أنبيائه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا أمره ونهيه ووعده ووعيده فوجب على الخلق تصديقهم فيما جاءوا به‏.‏

معنى الكلمة الثانية وهي الشهادة للرسل بالرسالة وأنه بعث النبي الأمي القرشي محمداً صلى الله عليه وسلم برسالته إلى كافة العرب والعجم والجن والإنس فنسخ بشريعته الشرائع إلا ما قرره منها‏.‏

وفضله على سائر الأنبياء وجعله سيد البشر‏.‏

ومنع كمال الإيمان بشهادة التوحيد وهو قول لا إله إلا الله ما لم تقترن بها شهادة الرسول وهو قولك ‏"‏ محمد رسول الله ‏"‏ وألزم الخلق تصديقه في جميع ما أخبر عنه من أمور الدنيا والآخرة‏.‏

وأنه لا يتقبل إيمان عبد يؤمن بما أخبر به بعد الموت وأوله‏:‏ سؤال منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هائلان يقعدان العبد في قبره سوياً ذا روح وجسد فيسألانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له‏:‏ من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسؤالهما أول فتنة بعد الموت‏.‏

وأن يؤمن بعذاب القبر وأنه حق وحكمه عدل على الجسم والروح على ما يشاء‏.‏

وأن يؤمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم أنه مثل طبقات السموات والأرض توزن الأعمال بقدرة الله تعالى والصنج يومئذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقاً لتمام العدل وتوضع صحائف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان على قدر درجاتها عند الله بفضل الله وتطرح صحائف السيئات في صورة قبيحة في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله‏.‏

وأن يؤمن بأن الصراط حق وهو جسر ممدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من الشعرة تزل عليه أقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوي بهم إلى النار وتثبت عليه أقدام المؤمنين بفضل الله فيساقون إلى دار القرار‏.‏

وأن يؤمن بالحوض المورود حوض محمد صلى الله عليه وسلم يشرب منه المؤمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً عرضه مسيرة شهر ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل حوله أباريق عددها بعدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر‏.‏

وأن يؤمن بالحساب وتفاوت الناس فيه إلى مناقش في الحساب وإلى مسامح فيه وغلى من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسأل الله تعالى من يشاء من الأنبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسأل المبتدعة عن السنة ويسأل المسلمين عن الأعمال‏.‏

وأن يؤمن بإخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتى لا يبقى في جهنم موحد بفضل الله تعالى فلا يخلد في النار موحد‏.‏

وأن يؤمن بشفاعة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم سائر المؤمنين على حسب جاهه ومنزلته عند الله تعالى ومن بقي من المؤمنين ولم يكن له شفيع أخرج بفضل الله عز وجل فلا يخلد في النار مؤمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان‏.‏

وأن يعتقد فضل الصحابة رضي الله عنهم وترتيبهم وأن أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم‏.‏

وأن يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما أثنى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعين فكل ذلك مما وردت به الأخبار وشهدت به الآثار فمن اعتقد جميع ذلك موقناً به كان من أهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وحزب البدعة‏.‏

فنسأل الله كمال اليقين وحسن الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين برحمته إنه أرحم الراحمين وصلى الله سلم على سيدنا محمد وعلى كل عبد مصطفى
انتهى
إحياء علوم الدين كتاب قواعد العقائد الفصل الأول.







آخر تعديل محب الاولياء يوم 11-27-2008 في 04:32 AM.
رد مع اقتباس
قديم 12-07-2008 رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أبوانس
مشرف القسم الادبي
إحصائية العضو






أبوانس is on a distinguished road

أبوانس غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

جزاك الله خيراً وجعلك من اهل السنة والجماعة







رد مع اقتباس
قديم 12-07-2008 رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الـــــفراتي
عضو شرف

الصورة الرمزية الـــــفراتي
إحصائية العضو






الـــــفراتي is on a distinguished road

الـــــفراتي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .









رد مع اقتباس
قديم 12-19-2008 رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ابوعبدالله
عضو شرف
إحصائية العضو







ابوعبدالله is on a distinguished road

ابوعبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

شكرا اخي الكريم
وبارك الله بكم







رد مع اقتباس
قديم 12-19-2008 رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
هبة الله
مراقبة قسم الاسرة والمجتمع

الصورة الرمزية هبة الله
إحصائية العضو







هبة الله is on a distinguished road

هبة الله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .







رد مع اقتباس
قديم 12-20-2008 رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
محب الاولياء
عضو شرف
إحصائية العضو






محب الاولياء is on a distinguished road

محب الاولياء غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

جزاكم الله خير الجزاء على المرور الحافل بالدعاء وأسأل الله تعالى أن يقبل مني ومنكم جميعاً.







رد مع اقتباس
قديم 01-25-2009 رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ماجد المجول ابو انس
محب فعال
إحصائية العضو







ماجد المجول ابو انس is on a distinguished road

ماجد المجول ابو انس غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

نحنحن بحاجة لهكذا مواضيع كي لا يؤثروا بنا من يقولو غير ذلك اصلحنا الله واياهم


جزيت عنا خيرا اخي محب الاولياء







رد مع اقتباس
قديم 01-25-2009 رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أبو أنور
يارب لطفك الخفي
إحصائية العضو






أبو أنور is on a distinguished road

أبو أنور غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة للإمام الغزالي رضي الله عنه

جزى الله عنا سادتنا كل خير فقد اناروا لنا الطريق







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 07-01-2010 رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه

الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
إحصائية العضو







عبدالقادر حمود is on a distinguished road

عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي

وفقكم الله الى ما يحبه ويرضاه طال غيابكم سيدي








التوقيع

إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

رد مع اقتباس
قديم 07-01-2010 رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
أشعري مالكي
محب متألق
إحصائية العضو






أشعري مالكي is on a distinguished road

أشعري مالكي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محب الاولياء المنتدى : منتدى للرد على شبهات المخالفين
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم






رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الفرق بين عقيدة الزيدية وعقيدة أهل السنة عبدالقادر حمود منتدى للرد على شبهات المخالفين 1 09-29-2012 01:41 AM
نظم عقيدة اهل السنة عبدالقادر حمود المكتبة الاسلامية 2 09-05-2012 07:14 AM
مفتاح الجنة في شرح عقيدة أهل السنة عبدالقادر حمود المكتبة الاسلامية 2 09-05-2012 07:13 AM
مراتب الصوم للإمام الغزالي الـــــفراتي منتدى الشريعة 9 08-18-2011 04:47 PM
رسالتان للإمام الغزالي أبو يوسف المكتبة الاسلامية 4 03-02-2009 02:29 PM


الساعة الآن 08:57 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى


Copyright © 2010 - 2011 lamtna.net . All rights reserved