أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
منتديات البوحسن

 

 

facebook

صفحة جديدة 2

الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله بقدر كمالات سر لا اله الا الله


آخر 10 مشاركات
الأذكار           من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة           
العودة   منتديات البوحسن > ركن التراث والتاريخ > ركن التاريخ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-01-2010 رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه

الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
إحصائية العضو







عبدالقادر حمود is on a distinguished road

عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً

 


المنتدى : ركن التاريخ
21 طبقات الأنساب عند العرب

الجمعة 23 شوال 1431


طبقات الأنساب عند العرب

قال الجوهري‏:‏ العرب جيل من الناس وهم اهل الامصار والأعراب سكان البادية والنسبة الى العرب عربي والى الأعراب اعرابي‏.‏
واطلاق لفظ العرب على الجميع لأن الأعراب قسم من العرب ثم اتفقوا على تنويع العرب الى نوعين‏:‏ عاربة ومستعربة‏.

والمشهور ان العاربه هم القحطانيون والمستعربه هم العدنانيون , الا ان هنالك اراءا أخرى.

فالعاربة هم العرب الاول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداءً فتكلموا بها‏.‏
قال الجوهري‏:‏ وربما قيل لهم المتعربة‏.‏

وقد اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن اسحاق والطبري الى ان العاربة هي عاد وثمود وطسم وجديس واميم وعبيل والعمالقة وعبد ضخم وجرهم الاولى ومن في معناهم‏.‏

والمستعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وبنو اسماعيل عليه السلام لان لغة عابر واسماعيل كانت سريانية او عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم وتعلم اسماعيل العربية من جرهم من بني قحطان النازلين على اسماعيل وامه بمكة‏.‏

وذهب اخرون ومنهم المؤيد صاحب حماه الى ان بني قحطان هم العاربة وان المستعربة هم بنو اسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر الاول‏.‏

ثم قسم المؤرخون العرب ايضاً الى بائدة وغيرها فالبائدة هم الذين بادوا ودرست اثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وغير البائدة هم الباقون في القرون المتاخرة بعد ذلك من القحطانية‏:‏ كحمير ولخم وجذام ونحوهم ومن العدنانية كفزارة وسليم وقريش ومن في معناهم‏.‏

ثم عد الماوردي وغيره طبقات انساب العرب ست طبقات‏:
الطبقة الاولى‏:‏ الشعب بفتح الشين وهو النسب الابعد الذي تنسب اليه القبائل كعدنان ويجمع على شعوب وسمي شعباً لان القبائل تتشعب منه‏.‏
ويجمع على شعوب، والشعوب أعم من القبائل، والقبائل لها مراتب أخر؛ كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ، وقيل غير ذلك.

الطبقة الثانية‏:‏ القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر وتجمع على قبائل ..

الطبقة الثالثة‏:‏ العمارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة وتجمع على عمائر وعمارات‏.‏

الطبقة الرابعة‏:‏ البطن وهي ما انقسم فيه انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع على بطون وابطن‏.‏

الطبقة الخامسة‏:‏ الفخذ وهي ما انقسم فيه انساب البطن‏:‏ كبني هاشم وبني امية ويجمع على افخاذ‏.‏

الطبقة السادسة‏:‏ الفصيلة بالصاد المهلمة‏.‏
وهي ما انقسم فيه انساب الفخذ كبني العباس وبني ابي طالب وتجمع على فصائل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العمائر والشعب يجمع القبائل‏.‏

فهي إذن من الأعلى إلى الأدنى، أم من الأكبر إلى الأصغر:
الشعب، فالقبيلة، فالعمارة، فالبطن، فالفخذ، والفصيلة.
ومنهم من جعلها عشر طبقات.
الجذم، فالجماهير، فالشعوب فالقبائل فالعمائر فالبطون فالأفخاذ فالعشائر فالفصائل فالرهط.
قال النووي‏:‏ وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيلة قال الجوهري‏:‏ وعشيرة الرجل رهطه الادنون‏.‏

وحكى ابو عبيدة عن ابن الكلبي عن ابيه تقديم الشعب على القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ فاقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها قبل الفخذ‏.‏
وبالجملة فاكثر ما يدور على الالسنة من الطبقات الست المذكورة‏:‏ القبيلة ثم البطن وقل ان تذكر العمارة والفخذ والفصيلة وربما عبروا عن كل من الطبقات الست بالحي اما بالعموم مثل ان يقال حي من العرب واما على الخصوص مثل ان يقال حي من بني فلان‏.‏

قال الماوردي‏:‏ اذا تباعدت الانساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل يعني وتصير البطون عمائر والافخاذ بطوناً والفصائل افخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل‏.‏

وذكر الجوهري ان القبيلة هم بنو اب واحد وقال ابن حزم‏:‏
جميع قبائل العرب راجعة الى اب واحد سوى ثلاث قبائل وهي‏:‏
تنوخ والعتق وغسان فان كل قبيلة منهم من عدة بطون وذلك ان تنوخاً اسم لعشر قبائل اجتمعوا واقاموا بالبحرين فسموا بتنوخ اخذاً من التتنخ وهو المقام والعتق , جمع اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم فاعتقهم فسموا بذلك وغسان عدة بطون من الازد نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به‏.‏

وتخصيص الرجل من رجال العرب بانتساب القبيلة اليه دون غيره من قومه بان يشهر اسمه بهم لرياسة او شجاعة او كثرة ولد او غيره فتنسب بنوه وسائر اعقابه اليه وربما انضم الى النسبة اليه غير اعقابه من عشيرته كاخوته ونحوهم فيقال فلان الطائي فاذا اتى من عقبه من اشتهر منهم ايضاً بسبب من الاسباب المتقدمة نسبت اليه بنوه وجعلت قبيلة ثانية فاذا اشتمل النسب على طبقتين فاكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الاخيرة من النسب ان ينسب الى الجميع‏:‏ فيجوز لبني هاشم ان ينسبوا الى هاشم والى قريش والى مضر والى عدنان فيقال في احدهم الهاشمي والقرشي والمضري والعدناني بل قال الجوهري‏:‏ ان النسبة الى الاعلى تغني عن النسبة الى الاسفل فاذا قلت في النسبة الى كلب بن وبرة‏:‏ الكلبي استغنيت ان تنسبه الى شيء من اصوله‏.‏

وذكر غيره انه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والطبقة السفلى‏.
ثم ان بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى‏:‏ مثل ان يقال‏:‏ القرشي العدوي وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا فيقال العدوي القرشي‏.‏

وقد ينضم الرجل الى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينسب اليهم فيقال‏:‏ فلان حليف بني فلان او مولاهم‏.‏
واذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة اخرى جاز ان ينسب الى قبيلته الاولى وان ينسب الى القبيلة الثانية التي دخل فيها وان ينسب اليهما جميعاً مثل ان يقال التميمي ثم الوائلي او الوائلي ثم التميمي وما اشبه ذلك‏.‏

والقبائل في الغالب تسمى باسم ابي القبيلة‏:‏ كربيعة ومضر والاوس والخزرج وما اشبه ذلك وقد تسمى القبيلة باسم الام‏:‏ كخندف وبجيلة ونحوهما وقد تسمى باسم خاصة خصت اصل تلك القبيلة ونحو ذلك‏.‏

وربما وقع النسب على القبيلة لحدوث سبب: كغسان حيث نزلوا على ماء باليمن.

واسماء القبائل في اصطلاح العرب على ثمانية اضرب‏:
اولها‏:‏ ان يطلق على القبيلة لفظ الاب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد في القران الكريم ‏"‏ والى عاد والى ثمود‏.‏ والى مدين ‏"‏ يريد بني عاد وبني ثمود وبني مدين ونحو ذلك واكثر ما يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام بخلاف البطون والافخاذ ونحو ذلك‏.‏

وثانيها‏:‏ ان يطلق على القبيلة لفظ البنوة‏:‏ فيقال بنو فلان واكثر ما يكون ذلك في البطون والافخاذ‏.‏

وثالثها‏:‏ ان يراد ذكر القبيلة بلفظ الجمع مع الالف واللام كالطالبيين والجعافرة ونحوهما واكثر ما يكون ذلك في المتاخرين دون غيرهم‏.‏

ورابعها‏:‏ ان يعبر عنها بال فلان‏:‏ كال ربيعة وال فضل وال مره وال علي وما اشبه ذلك واكثر ما يكون ذلك في الازمنة المتاخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا‏.‏والمراد بالال الاهل‏.‏

وخامسها‏:‏ ان يعبر عنها باولاد فلان ولا يوجد ذلك الا في المتاخرين من افخاذ العرب على قلة كقولهم‏:‏ اولاد زعازع واولاد قريش ونحو ذلك‏.‏

وسادسها‏:‏ اسماء غالب العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه اما من الحيوان المفترس كاسد ونمر واما من النبات كنبت وحنظلة واما من الحشرات حية وحنش واما من اجزاء الارض كفهر وصخر ونحو ذلك‏.‏

وسابعها:‏ الغالب على العرب تسمية ابنائهم بمكروه الاسماء‏:‏ ككلب وحنظلة ومرة وضرار وما اشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الاسماء كفلاح ونجاح ومبروك وفيروز وعنبر ونحوها‏.‏
والمعنى في ذلك ما حكي انه قيل لابي الدقيش الكلابي‏:‏ لم تسمون ابناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال‏:‏ انما نسمي ابناءنا لاعدائنا وعبيدنا لانفسنا‏.‏ يريد ان الابناء معدة للاعداء فاختاروا لهم شر الاسماء والعبيد معدة لانفسهم فاختاروا لانفسهم خير الاسماء‏.‏

وثامنها:‏ اذا كان في القبيلة اسمان متوافقان‏:‏ كالحارث والحارث واحدهما من ولد الاخر او بعده في الوجود عبروا عن الوالد او السابق منهما بالاكبر وعن الولد او المتاخر منهما بالاصغر وربما وقع ذلك في الاخوين اذا كان احدهما اكبر من الاخر‏.





المصدر: صبح الاعشى للقلقشندي







التوقيع

إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

رد مع اقتباس
قديم 07-15-2018 رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه

الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
إحصائية العضو







عبدالقادر حمود is on a distinguished road

عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عبدالقادر حمود المنتدى : ركن التاريخ
افتراضي رد: طبقات الأنساب عند العرب

اللهم صل وسلم على سيدنا الحبيب المحبوب , الذي تتعشقه الارواح وتحن اليه القلوب , صلاة مستمرة التكرار , في جميع اناء الليل والنهار , وعلى اله وصحبه وسلم







التوقيع

إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فضل وأهمية علم الأنساب عبدالقادر حمود ركن وادي الفرات 14 10-24-2016 06:59 PM
طبقات الشاذلية الكبرى المسمى جامع الكرامات العلية في طبقات السادة الشاذلية عبدالقادر حمود المكتبة الاسلامية 2 03-26-2012 02:28 PM
من لغة العرب عبدالقادر حمود المنتدى العام 5 12-23-2008 10:21 PM
طبقات الاوليآء علاء الدين المكتبة الاسلامية 1 10-21-2008 03:09 PM
طبقات الصوفية علاء الدين المكتبة الاسلامية 0 09-10-2008 03:45 AM


الساعة الآن 09:40 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى


Copyright © 2010 - 2011 lamtna.net . All rights reserved