وصية أبي الحسن الشاذلي رحمه الله تعالى




مرتبة على حروف الهجاء
عن مخطوط مكتبة الأزهر العامرة






حرف الألف

· إيَّاكَ والعجزَ، فإنه شين الدِّين، وبئس القرين.
· إيَّاك والعجزَ، فأولُّه جُنونٌ، وآخره ندمٌ.
· إيَّاك والبطنة، فمن لزمها كثُرتْ أسقامه، وفسدت أحلامه.
· إيَّاك وطاعةَ الهوى، فإنه يقودُك إلى كلِّ محنة.
· إيَّاك والمنَّ بالمعروف، فإنَّ الامتنان بالمعروف يفسد الإحسان.
· إنَّما العقلُ التخوف من الإثم، والنَّظر في العواقب، والأخذِ بالحزم.
· إنمَّا الناس عالمٌ ومتعلمٌ ومستمعٌ، وما سواهم هَمَج.
· إنَّما العالم مَنْ قَادَه علمُه إلى الورعِ، والزهدِ في عالم الفناء، والرغبةِ في عالم البقاء.
· إنَّما يَعرِفُ الفضلَ لأولي الفضلِ أولو الفضل.



حرف الباء

· بحسن الموافقة تدوم الصحبة
· بالإحسان يستبعد الإنسان.
· بالتواضع تُعرف الرفعة.
· بالتوفيق تكون السعادة.
· بالصدق يكون النجاة.
· بالرفق تدرك المقاصد.
· بالإخلاص ترفع الأعمال.
· بالتواني يكون الفوات.
· بقدر اللذات يكون التنغيص.



حرف التاء

· تكاد ضمائر القلوب تطلع على سرائر الغيوب.
· تجرع غصص التحكم يطفي الغضب.
· تكثرك بما يبقى لك ولا تبقى له، من أعظم الجهل.
· تتبع العيوب من أعظم الذنوب.
· تناس مساوي الناس تستدم ودهم.



حرف الثاء

· ثمرة العلم معرفة الله تعالى.
· ثمرة الإيمان الفوز بالله تعالى.
· ثمرة الوعظ الانتباه.
· ثمرة العقل الاستقامة.
· ثمرة الحزم السلامة.
· ثمرة اللجاج العطب.
· ثمرة العجز فقط الطلب.
· ثمرة الزهد الراحة.
· ثمرة الحياة السقم والهرم.
· ثمرة المجاهدة قهر النفس.



حرف الجيم

· جميل الفعال يوجب حسن الجزاء.
· جود الإنسان يوجب له الإحسان.
· وجميلته يعطيها السخاء.
· جميع السيئات تمحوها الحسنات.



حرف الحاء

· حكمة الحكمة الإعراض عن دار الفناء، والوله بدار البقاء.
· حد العقل النظر في العواقب والرضى بما يجري به القضاء.
· حرام على كل ذي عقلٍ مغلوب بالشهوات أن ينتفع بالحكمة.
· حرام على كل قلب متوله بالدنيا تسكنه التقوى.




حرف الخاء
· خير العلوم ما أصلحك.
· خير العمل ما صحبه الإخلاص.
· خير إخوانك من واساك، وخير منه من كفاك.
· خير من صاحبته ذو العلم والحلم.
· خير من شاورت ذو النهى والعقل، وأولو التجارب والحزم.
· خير الاجتهاد ما قارنه التوفيق.
· خير الناس من أخرج الحرص من قلبه، وخالف هواه في طاعة ربه.



حرف الدال

· دار عدوك وأخلص له ودك تحظ بالآخرة وتحز المروءة.
· دع الانتقام فإنه من سوء أفعال المقتدر، ولقد أخذ بجوامع الفضل من ردع نفسه عن سوء المجازات.
· داو الغضب بالصمت.
· داو الشهرة بالعقل.



حرف الذال

· ذلَّ في نفسك وعز في دينك.
· ذل الرجال في المطامع.



حرف الراء

· رأس الإيمان الصدق.
· رأس الإسلام الأمانة.
· رأس النفاق الخيانة.



حرف الزاي

· زين المصاحبة الاحتمال.
· زهدك في الدنيا ينجيك، ورغبتك فيها توديك.
· زخارف الدنيا تفسد العقول الضعيفة.
· زينة البواطن أجمل من زينة الظواهر.
· زينة الإيمان طهارة السرائر وحسن العوامل في البواطن لا الظواهر.
· زيادة الشهوة تزري بالمروءة.
· زهد المرء فيما يفنى على قدر رغبته فيما يبقى.



حرف الطاء

· طوبى لمن راقب قلبه وأقلع عن ذنبه.
· طوبى لمن غلب نفسه ولم تغلبه.
· طوبى لمن ملك هواه ولم يملكه.
· طوبى لمن كابد هواه وكذب مناه.



حرف الظاء

· ظن المرء ميزان عقله، وفعله أصدق شاهد على أهله.
· ظن العاقل خير من يقين الجاهل.
· ظالم الحق من نصر الباطل.
· ظفر الكريم ينجي، وظفر اللئيم يردي.
· ظلم المرء في الدنيا عنوان شقاء الآخرة.
· ظلم المعروف من وضعه في غير أهله.
· ظلم الحكمة من وضعها في غير أهلها.
· ظل الكرام رعاني، وظل اللئام رداني.
· ظن أولي النهى والألباب أقرب شيء إلى الصواب.



حرف الكاف

· كل عارف خائف.
· كل قانع غني.
· كل عاقل مغبون.
· كل طامع أسير.
· كل حريص فقير.
· كل فان يسير.
· كل راض مستريح.
· كل برء صحيح.
· كل جمع إلى شتات.
· كل داء يتداوى منه إلا سوء الخلق.
· كل شيء يميل إلا طرائف الحكمة.
· كل شيء يستطاع إلا تغير الطباع.
· كم من غني يستغنى عنه، وكم من فقير يفتقر إليه.
· كم من أكلة منعت أكلات.
· كم من طالب خائب، وكم من مرزوق غير طالب.
· كم من مغرور بالستر عليه.
· كم من مستدرج بالإحسان إليه.
· كم من مبتلى بالنعماء ومنع عليه بالبلاء.
· كم من غني فقير.
· كم من فقير غني.
· كفى بالغفلة ضلالاً.
· كفى بالشيب نذيراً.
· كفى بالتكبر تِلافَاً.
· كفى بالاغترار جَهلاً.
· كفى بالمرء عثرة أن يبصر من عيوب الناس ما يخفى عليه من عيوب نفسه.
· كفى بالمرء جهلاً أن ينكر على الناس ما يأتي بمثله.
· كفى توبيخاً على الكذب علمك بأنك كاذب.
· كثرة الأماني من فساد العقل.
· كثرة الغضب تزري بصاحبها وتبدي معايبه.
· كثرة الأكل من الشره.
· كثرة الدنيا قلَّة، وعزها ذلة.
· كن بالوحدة أنيساً يفر منك قرناء السوء.
· كن من الكريم على حذر إذا أهنته، ومن اللئيم إذا أكرمته، ومن الحليم إذا أحرجته.
· كل ما ارتفعت رتبة اللئيم نقص الناس عنده، والكرم ضد ذلك.
· كلما قَوَت الحكمة ضعفت الشهوة.