رد: المثنوي العربي النوري - لمعات
المثنوي العربي النوري - ص: 49
ٍيمكن ان يَدّعي التملُّكَ عَليّ والاّ فلا.. ثم اذهب الى النوع تَر كُلَّ نوع ٍيقول بلسان الانتشار: مَن تملّك الارض ظهراً وبطناً يمكن له ان يَدّعي التملك علي والاّ فلا .. ثم اذهب الى الارض تَرَها تقول بلسان التساند بينها وبين اختها السماء: مَن تملَّك مجموع الكائنات يمكن له ان يدّعي التملك علي والاّ فلا.
اللمعة العاشرة:
فاذا رأيت ما اشرنا اليه من بعض خواتم التوحيد المضروبة على الجزء والجزئي والكل والكلي، وكل العالم، وعلى الحياة وذي الحياة والإحياء، فانظر الى سكة واحدة مما لاتعد من سكات الوحدانية المضروبة على "الانواع والكليات".
نعم! كما ان كمية كلفة تربية الشجرة المثمرة تساوي كلفة ثمرة واحدة في السهولة؛ لوحدة التربية واتحاد التدبير، إذ لاتحّاد المركز ووحدة القانون ووحدانية التربية تخففت الكلفةُ والمشقةُ والمصرف، وتسهّلت بدرجة لافرق بين الشجرة ذات الثمرات الغير المعدودة وهي في يد الوحدة وبين الثمرة الواحدة وهي في يد الكثرة. فالشركة والكثرة وتعدد المركز تحتاج لتربية ثمرة واحدة، الى كل ما يحتاج اليه تمامُ الشجرة بأثمارها من جهة كمية الجهازات، ولا فرق الاّ في الكيفية. كما ان كل الفابريقات والماكينات التي تَعمل لاستحصال الجهازات العسكرية للجيش العظيم تلزم بتمامها لتجهيزات نفر واحدٍ والفرق في الكيفية فقط. وكما ان اجرَةَ طبع الوف نسخ ٍفي المطبعة التي طبعت كتابك تساوي بل اقل من الاجرة التي اعطيتها لطبع نسخةٍ واحدة، واذا تركت المطبعة الواحدة وذهبت الى الكثرة اضطررت الى اعطاء الوف اُجَر ٍ.الحاصل: اذا تركت اسناد الكثرة الغير المحدودة الى الواحد - فمع انك تضطر لاسناد شئ واحد الى الكثرة الغير المحدودة - تتزايد الكلفةُ بعدد الافراد. فما يشاهد في انشاء كل نوع منتشر من السهولة الخارقة فانما هي من يُسر الوحدة والتوحيد.
اللمعة الحادية عشر:
كما انّ توافق كل افراد النوع وتشابهَ كل انواع الجنس في الاعضاء الاساسية، يدلاّن على اتحاد السكة ووحدة القلم، الشاهدان على ان جميع المتوافقات والمتشابهات صُنْعُ واحدٍ.. كذلك هذه السهولة المطلقة المشهودة وخفّة الكلفة،
المثنوي العربي النوري - ص: 50
تستلزمان بدرجة الوجوب ان يكون الجميع آثار صانع ٍواحد؛ والاّ لَذَهَبَت الصعوبةُ الصّاعدة الى درجة الامتناع بذلك الجنس وبذلك النوع الى العدم. فكما يمتنع شريكُ ذاتهِ سبحانه، وإلاّ لفسد العَالمُ بالخروج عن الانتظام.. كذلك يمتنع شريكُه في فِعْله، والاّ لانعَدَم العالمُ ولم يوجد.
اللمعة الثانية عشر:
انظر! كما ان الحياة برهان الأحدية، ودليل وجوب الوجود، فالموت دليل السرمدية والبقاء. اذ كما ان ظهور قطرات النهر الجاري وحَبابات 1 البحر المتمّوج وشفافات وجه الارض المتجددة شاهداتٌ على الشمس باراءة تماثيلها وضيائها، وان زوال تلك القطرات والحبابات والشفافات وغروبَها وأفولَها وفَناءها وموتها مع استمرار تجلي الضياء على امثالها الآتية عقيبها ودوام جلوات التماثيل على كل قافلةٍ سيارةٍ خلفها، شاهداتٌ على بقاء الشمس في تجلياتها ودوام الضياء في جلواتها وعلى ان كل هذه التماثيل والأشعاتِ آثارُ شمسٍ واحدة، فيظهرون وجودها بوجودهم وبقاءها ووحدتها بعدمهم، مع انعدام اسبابهم الظاهرية معهم..
كذلك هذه الموجودات تشهد بوجودها على وجوب وجود الواجب الوجود، وتشهد بزوالها مع اسبابها ومجئ امثالها عقيبها على ازليته وسرمديته وأحديته؛ اذ إن تجدّد المصنوعات الجميلة وتبدلَ الموجودات اللطيفة وغروبَها في طلوع امثالها وافولَها في ظهور اشباهها عند اختلاف الليل والنهار وعند تحول الفصول وتبدل العصور، تَشهَدُ شهادةً قاطعةً على وجود ذي جمالٍ مجرد سرمدي عالٍ دائم التجلي، وعلى بقائه ووحدته.. وان زوال الاسباب السفلية مع المسبَّبات في الانقلابات السنوية والعصرية، ثم اعادة امثال المسبَّبات مع الاسباب، يشهد قطعاً على ان الاسباب كالمسبّبات عاجزة مصنوعة قورنَت بينها وبينها لِحكَم ٍدقيقة، بل تدل على ان كل هذه المصنوعات اللطيفة السيّالة وهاتيك الموجودات الجميلة الجوّالة انما هي صَنْعَةٌ متجددةٌ للذات الأحدية ذي الجلال والجمال - الذي جميع اسمائه قدسية جميلة - ونقوشهُ المتحولة ومراياه المتحركة وسكاتهُ المتعاقبة وخواتمه المتبدلة.
_____________________
1 الحباب: الفقاقيع التي تعلو الماء.
المثنوي العربي النوري - ص: 51اللمعة الثالثة عشر:
انظر! ان كل شئ من الذرات الى السيارات، ومن النفوس الى الشموس؛ بلسان عجزه في ذاته، يدل على وجوب وجود خالقه، ويشهد بلسان حَمله - مع عجزه - وظائف عجيبة في النظام العمومي على وحدة خالقه.
ففي كل شئ له شاهدان على انه واجب واحد.
وفي كل حي له آيتان على انه احد صمد.
ولقد فهمتُ من فيض القرآن الحكيم ان كل جزءٍ من اجزاء الكائنات يشهد للواجب الوجود الواحد الاحد الصمد بقريب من خمسة وخمسين لساناً فذكرتُها إجمالاً في رسالة عربية تسمى "قطرة" فان شئت فراجعها.
اللمعة الرابعة عشر:
اعلم! ان هذه الموجودات كما تشهد على وجوبه ووحدته سبحانه.. كذلك تشهد على جميع اوصافه الجلالية والجمالية والكمالية.. وكذلك تشهد على كمال ذاته، وعلى انه لانقص ولاقصور لافي ذاته، ولافي شؤونه، ولافي صفاته، ولافي اسمائه، ولافي افعاله؛ اذ ان كمال الاثر يدل على كمال الفعل بالمشاهدة؛ وكمال الفعل يدل على كمال الاسم بالبداهة، وكمال الاسم يدل على كمال الصفة بالضرورة، وكمال الصفة يدل على كمال الشأن الذاتي بالحدس اليقيني، وكمال الشأن يدل على كمال الذات بحق اليقين.
فكما ان مكملية نقوش تزيينات قصر بلا قصور، تُظهر لك مكملية افعال الصانع المهندس المستترة تلك الافعال تحت النقوش، والمتحركة تحت التزيينات.. ومكملية تلك الافعال تصرّح لك بمكملية اسماء ذلك الفاعل، اي: هو صانع ماهر ومهندسٌ عليم ونقاش حكيم، وهكذا.. ومكملية اسمائه تُفصح لك عن مكمّلية صفات المسمى، اي: له علم وحكمة وصنعة وهندسة.. ومكملية صفاته تشهد على مكملية شؤون ذاته، اي: له قابلية فائقة واستعداد جيد.. ومكملية الشؤون تكشف عن وجه مكملية ذاتِ ذلك النقاش بوجه يليق به ويناسب مقامه..
المثنوي العربي النوري - ص: 52
كذلك ان مكملية هذه الآثار المشهودة في هذه الكائنات بلا قصور ولا فطور، تشهد بالمشاهدة الحدسية على مكملية افعال مستترة خلفها.. ومكملية هذه الافعال التي هي كالمشهودة، تشهد بالبداهة على كمال اسماء ذلك الفاعل.. وكمال تلك الاسماء، يشهد بالضرورة على كمال الصفات؛ اذ الاسماء ناشئة من نسب الصفات.. وكمال الصفات يكشف باليقين عن كمال الشؤون الذاتية التي هي مبادئ الصفات القدسية.. وكمال الشؤون يشهد بحق اليقين على كمال الذات بما يليق بجنابه سبحانه. بل مجموع ما في الكائنات من الكمال والجمال انما هو ظل ضعيف مفاض بالنسبة الى كماله عزّ كماله، والى جمالِه جلّ جمالُه.
***
أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
03-23-2011
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض الشجري