الدون
الدُّون من الناس الخسيس الحقير السافل، ومن الأشياء القليل القيمة، أو ما لا قيمة له، وتستعمل كلمة «دون» ضد كلمة (فوق) فنقول في النصح لمن نحب، لا تعاشر من الناس الدُّون، ولا تقتنِ من الأشياء الدّون، واقتدِ بمن هم فوق علماً وأدباً لا بمن هم دونك في ذلك.
ونخاطب من نحب مشددين عليه في الإقبال، «دونك موارد الخير والعلم فانهل منها»، أما قولنا الشائع «لا تقم إلى عملك بدون استعداد» ففيه خطأ قائم بإدخال الباء على كلمة دون، والأصح أن ندخل بدلاً منها «من» فتقول: «لا تَقُمْ إلى عملك من دون استعداد» أي من غير استعداد، ولا ننسى كلمة «دون» الظرفية المؤدية معنى «بين، ... وبين»، فتقول: «حالت موانع قاهرة دون بلوغ الهدف» وهذا يعني أن موانع قاهرة حالت بينه وبين هدفه.
وفي مقاييس اللغة دون: الدال والواو والنون أصل واحد يدل على المداناةِ والمقاربة. يقال هذا دُونَ ذاك، أي هو أقرَبُ منه.
وإِذا أردْتَ تحقيرَه قلتَ دُوَيْنَ.
ويقال في الإغراء بالشيء: دُونَكه. قالت تميم للحجاج: أَقْبِرْنا صالحاً، وقد كان صَلَبه، فقال: دُونَكُموه.
وقال بعض النحويين: لدُونَ تسعة معانٍ: تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإغراء، فأما دون بمعنى قبل فكقولك: دُون النهر قِتال ودُون قتل الأسد أهوال أَي قبل أن تصل إلى ذلك.
ودُونَ بمعنى وراء كقولك: هذا أمير على ما دُون جَيحونَ أي على ما وراءَه.
والوعيد كقولك: دُونك صراعي ودونك فتَمرَّسْ بي.
وفي الأمر: دونك الدرهمَ أي خذه.
وفي الإغراء: دونك زيداً أَي الزمْ زيداً في حفظه.
وبمعنى تحت كقولك: دونَ قَدَمِك خَدُّ عدوّك أَي تحت قدمك.
وبمعنى فوق كقولك: إن فلاناً لشريف، فيجيب آخر فيقول: ودُون ذلك أَي فوق ذلك.
وقال الفراء: دُونَ تكون بمعنى على، وتكون بمعنى عَلَّ، وتكون بمعنى بَعْد، وتكون بمعنى عند، وتكون إغراء، وتكون بمعنى أَقلّ من ذا وأَنقص من ذا، ودُونُ تكون خسيساً.
بشار بن برد:
حال حبُّ الذَّلفاء دون الرُّقـاد وارثيـــا صاحــبيَّ لي من سهاد
واتركا لي مـــن أمـرهِ كل يــومٍ باقتصادٍ ليس الهوى باقتصاد
نصب عيني سعاد فاستبقياني ليس قلبي بمقصــر عن سعاد
وجهها الوجه لا تطاعان فيـه فانزلا البعــــد أو أريـدا مرادي
ولقد قلت يوم قالوا تشــكَّت بصــــداع مـن صالــب الأوراد
ليت داء الصداع أمسى براسي ثــم كـانَت سُـعَادُ مـن عُوَّادِي
إسماعيل ديب
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
12-31-2011
تعليمات المشاركة
العرض العادي
