أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله           

إضافة رد
قديم 04-06-2009
  #1
هيثم السليمان
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: دير الزور _ العشارة
المشاركات: 1,367
معدل تقييم المستوى: 17
هيثم السليمان is on a distinguished road
افتراضي من كتاب الفروق اللغويّة







الفرق بين الاحتمال والصبر :


أنّ الاحتمال للشيء يفيد كظم الغيظ فيه ، والصّبر على الشّدة يفيد حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل ، والصّبر عن الشّيء يفيد حبس النّفس عن فعله ، وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها ، ولا يستعمل الاحتمال في ذلك لأنك لا تغتاظ منه.


الفرق بين الاختصار والاقتصار:


قيل: الاختصار : ما كان قليل اللفظ، كثير المعنى , والاقتصار : ما كان قليل اللفظ والمعنى . قلت: ويرشد إليه اشتقاقه من القصور ، وهو النقصان . (اللغات).


الفرق بين أخمدت النار وأطفأتها:


إن الإخماد يستعمل في الكثير والإطفاء في الكثير والقليل يقال : أخمدت النّار , وأطفأت النّار , ويقال : أطفأت السّراج , ويقال : أخمدت السراج ، وطفئت النّار يستعمل في الخمود مع ذكر النّار فيقال : خمدت نيران الظلم , ويستعار الطفي في غير ذكر النّار فيقال : طفئ غضبه , ولا يقال : خمد غضبه وفي الحديث: " الصدقة تطفئ غضب الرّبّ " , وقيل الخمود يكون بالغلبة والقهر والإطفاء بالمداراة والرفق ، ولهذا يستعمل الإطفاء في الغضب لأنّه يكون بالمداراة والرفق ، والإخماد يكون بالغلبة ، ولهذا يقال : خمدت نيران الظلم والفتنة , وأمّا الخمود والهمود فالفرق بينهما أنّ خمود النّار أن يسكن لهبها ويبقى جمرها ، وهمودها ذهابها البتة , وأمّا الوقود بضم الواو فاشتعال النار والوقود بالفتح ما يوقد به .


الفرق بين الإساء‌ة والنقمة :


قد فرق بينهما بأنّ النقمة: قد تكون بحق جزاء على كفران النعمة , والإساء‌ة: لا تكون إلا قبيحة , ولذا لا يصح وصفه تعالى بالمسيء ، وصحَّ وصفه بالمنتقم .


الفرق بين الاستخبار والسؤال:


أنّ الاستخبار طلب الخبر فقط، والسؤال يكون طلب الخبر وطلب الأمر والنهي , وهو أن يسأل السائل غيره أن يأمره بالشيء أو ينهاه عنه ، والسؤال والأمر سواء في الصيغة وإنّما يختلفان في الرتبة فالسؤال من الأدنى في الرتبة والأمر من الأرفع فيها .


الفرق بين الاصعاد والصعود:


أنّ الاصعاد في مستوى الأرض ، والصعود في الارتفاع يقال : أصعدنا من الكوفة إلى خراسان وصعدنا في الدرجة والسّلم والجبل .


الفرق بين الإطناب والإسهاب:


أنّ الإطناب هو بسط الكلام لتكثير الفائدة ، والإسهاب بسطه مع قلة الفائدة فالإطناب بلاغة والإسهاب عيّ ، والإطناب بمنزلة سلوك طريق بعيدة تحتوي على زيادة فائدة ، والإسهاب بمنزلة سلوك ما يعد جهلا بما يقرب ، وقال أهل البلاغة : الإطناب إذا لم يكن منه بدّ فهو إيجاز .


الفرق بين الأعجمي والعجمي:


الأعجمي : الذي يمتنع لسانه من العربية ، ولا يفصح ، وإن كان نازلاً بالبادية ، والعجمي : منسوب إلى العجم ، وإن كان فصيحاً .

الفرق بين الأعرابي والعربي:


الأعرابي : البدوي ، وإن كان بالحضر ، والعربي : منسوب إلى العرب ، وإن لم يكن بدويّاً فبينهما عموم من وجه (اللغات).


الفرق بين الأفول والغيوب :


أنّ الأفول : هو غيوب الشيء وراء الشيء , ولهذا يقال : أفل النجم لأنّّه يغيب وراء جهة الأرض ، والغيوب يكون في ذلك وفي غيره ، ألا ترى أنّك تقول غاب الرجل إذا ذهب عن البصر , وإن لم يستعمل إلا في الشمس والقمر والنجوم ، والغيوب يستعمل في كل شيء وهذا أيضاً فرق بيّن .


الفرق بين قولنا الله وقولنا اللهمَّ :


أنّ قولنا الله اسم , واللهمَّ نداء , والمراد به : يا الله فحذف حرف النداء وعوض الميم في آخره .


الفرق بين الانتقام والعقاب:


أنّ الانتقام سلب النعمة بالعذاب ، والعقاب جزاء على الجرم بالعذاب ؛ لأنّ العقاب نقيض الثواب والانتقام نقيض الإنعام .


الفرق بين الإنصاف والعدل :


أنّ الإنصاف إعطاء النصف ، والعدل يكون في ذلك وفي غيره ألا ترى أنّ السارق إذا قطع قيل إنّه عدل عليه ولا يقال إنّه أنصف ، وأصل الإنصاف أن تعطيه نصف الشئيء وتأخذ نصفه من غير زيادة ولا نقصان ، وربّما قيل أطلب منك النصف كما يقال أطلب منك الإنصاف ثمّ استعمل في غير ذلك مما ذكرناه ، ويقال : أنصف الشيء إذا بلغ نصف نفسه ، ونصف غيره إذا بلغ نصفه.


الفرق بين أولاء وأولئك:


أنّ أولاء لما قَرُبَ وأولئك لما بَعُدَ , كما أنّ ذا لما قرب وذلك لما بعد , وإنّما الكاف للخطاب ودخلها معنى البعد لأنّ ما بعد عن المخاطب يحتاج من إعلامه وإنّه مخاطب بذكره لما لا يحتاج إليه ما قرب منه لوضوح أمره .


الفرق بين البخس والنقصان :


أنّ البخس النقص بالظلم قال تعالى " ولا تبخسوا الناس أشياء‌هم " أي لا تنقصوهم ظلماً ، والنقصان يكون بالظلم وغيره .


الفرق بين البلاء والنقمة:


أنّ البلاء يكون ضررًا ويكون نفعاً , وإذا أردت النفع قلت أبليته وفي القرآن " وليبلى المؤمنين منه بلاءً حسناً " ومن الضّر بلوته ، وأصله أن تختبره بالمكروه وتستخرج ما عنده من الصبر به ويكون ذلك ابتداء والنقمة لا تكون إلا جزاء وعقوبة وأصلها شدة الإنكار تقول نقمت عليه الأمر إذا أنكرته عليه , وقد تسمى النقمة بلاء والبلاء لا يسمى نقمة إذا كان ابتداء والبلاء أيضاً اسم للنعمة وفي كلام الأحنف: البلاء ثمّ الثناء أي النعمة ثمّ الشكر .


الفرق بين البوش والجماعة :


أنّ البوش هم الجماعة الكثيرة من أخلاط الناس , ولا يقال لبني الأب الواحد بوش , ويقال أيضاً جماعة من الحمير , ولا يقال بوش من الحمير لأنّ الحمير كلّها جنس واحد , وأمّا العصبة فالعشرة وما فوقها قليلاً ومنه قوله عزَّ وجلَّ : " ونحن عصبة " وقيل هي من العشرة إلى الأربعين , وهي في العربية الجماعة من الفرسان والركب ركبان الإبل خاصة ولا يقال للفرسان ركب ، والعدي رجال يعدون في الغزو والرجل جمع راجل والنقيضة هي الطليعة وهم قوم يتقدمون الجيش فينقون الأرض أي ينظرون ما فيها من قولك نقضت المكان إذا نظرت ، والمقنب نحو الثلاثين يغزى بهم ، والحظيرة نحو الخمسة إلى العشرة يغزى بهم ، والكتيبة العسكر المجتمع فيه آلات الحرب من قولك كتبت الشيء إذا جمعته .


الفرق بين التثريب والتفنيد واللوم:


أنّ التثريب شبيه بالتقريع والتوبيخ تقول وبخه وقرعه وثربه بما كان منه ، واللوم قد يكون لما يفعله الإنسان في الحال ولا يقال لذلك تقريع وتثريب وتوبيخ ، واللوم يكون على الفعل الحسن ولا يكون التثريب إلا على قبيح ، والتفنيد تعجيز الرأي يقال فنده إذا عجز رأيه وضعفه والاسم الفند ، وأصل الكلمة الغلظ ومنه قيل للقطعة من الجبل فند ، ويجوز أن يقال التثريب الاستقصاء في اللوم والتعنيف ، وأصله من الثرب وهو شحم الجوف لأنّ البلوغ إليه هو البلوغ إلى المواضع الاقصى من البدن .



كتاب معجم الفروق اللغوية ، لأبي هلال العسكري
هيثم السليمان غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 04-07-2009
  #2
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: من كتاب الفروق اللغويّة

جميل جداً

:extra94:
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 04-07-2009
  #3
هيثم السليمان
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: دير الزور _ العشارة
المشاركات: 1,367
معدل تقييم المستوى: 17
هيثم السليمان is on a distinguished road
افتراضي رد: من كتاب الفروق اللغويّة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيني مشاهدة المشاركة
جميل جداً

:extra94:

جزاك الله كلّ خير أخي الحبيب
هيثم السليمان غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 04-29-2009
  #4
أبوانس
مشرف القسم الادبي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 549
معدل تقييم المستوى: 16
أبوانس is on a distinguished road
افتراضي رد: من كتاب الفروق اللغويّة

الفرق بين الإنصاف والعدل :


أنّ الإنصاف إعطاء النصف ، والعدل يكون في ذلك وفي غيره ألا ترى أنّ السارق إذا قطع قيل إنّه عدل عليه ولا يقال إنّه أنصف ، وأصل الإنصاف أن تعطيه نصف الشئيء وتأخذ نصفه من غير زيادة ولا نقصان ، وربّما قيل أطلب منك النصف كما يقال أطلب منك الإنصاف ثمّ استعمل في غير ذلك مما ذكرناه ، ويقال : أنصف الشيء إذا بلغ نصف نفسه ، ونصف غيره إذا بلغ نصفه.

جزاك الله خيراً
أبوانس غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 04-29-2009
  #5
هيثم السليمان
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: دير الزور _ العشارة
المشاركات: 1,367
معدل تقييم المستوى: 17
هيثم السليمان is on a distinguished road
افتراضي رد: من كتاب الفروق اللغويّة

وإيّاكم أخي الفاضل
هيثم السليمان غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-20-2011
  #6
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: من كتاب الفروق اللغويّة

عسكرية وخلصت شو بقالك من الاعذار
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الفروق العقدية بين الرافضة واهل السنة عبدالقادر حمود الرد على شبهات المخالفين 0 01-30-2016 12:12 PM
كتاب النيات عبدالقادر حمود المكتبة الاسلامية 2 06-25-2012 09:45 PM
كتاب كنز ثمين أبو أنور المكتبة الاسلامية 5 09-23-2010 09:51 AM
من كتاب الابريز عبدالقادر حمود رسائل ووصايا في التزكية 6 03-06-2010 07:39 PM
كتاب هام (لاتقل وقل ) أبو أنور المواضيع الاسلامية 13 09-20-2009 05:03 AM


الساعة الآن 05:33 AM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir