القضاء والقدر والمشيئة - منتديات البوحسن

11-10-2009

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0

القضاء والقدر والمشيئة

الحمد لله ذي القدرة والجلال والعظمة والصلاة والسلام على نبيه محمد المختار وعلى ءاله الأبرار وصحابته الأخيار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم القرار .
أما بعد ...
يقول الله عز وجل :" إناكل شيء خلقناه بقدر " سورة القمر ءاية 49
اعلموا أرشدنا الله واياكم إلى كل خيرأن كل ما يدخل في الوجود إنما هو بمشيئة الله وقضاءه وقدره ، والقضاء هنا بمعنى الخلق ، وهو يأتي على وجوه منها :

1. القضاء بمعنى الخلق ، أي الإبراز من العدمإلى الوجود ، وذلك كقوله تعالى :" فقضاهن سبع سموات في يومين " سورة فصلت ءاية 21يعني خلقهن .

2.ويكون القضاء بمعنى التسليط والخلق كقوله تعالى :" فلما قضيناعليه الموت " سورة الإسراء ءاية4 بمعنى خلقنا وسلطنا عليه الموت .

3.

3.ويكون بمعنى الاخبار والاعلام كقوله تعالى ( وقضينا إلى بني اسرائيل في الكتاب لتسدن في الأرض مرتين ))يعني علمناهم واخبرناهم .

4.ويكون القضاء بمعنى الأمر قال الله تعالى :" وقضى ربك ألا تعبدوا إلا اياه " سورة الإسراء ءاية 23 .

5. وقد يكون القضاء بمعنى الحكم والالزام ، يقال قضى القاضي على فلان بكذا أيالزمه اياه وحكم به عليه .

وأما القدر فهو تدبير الأشياء على وجه مطابق لعلم الله الأزلي ، ومشيئته الأزلية فيوجدها في الوقت الذي علم أنها تكون فيه .

وقال الإمام أبو حنيفة في الفقه الأكبر : قدرالأشياء وقضاها ولا يكون في الدنيا والآخرة شيء إلا بمشيئة الله وعلمه وقضائه وقدره .
فلا يحدث في العالم شيء إلا بمشيئته فما علم كونه أراد كونه في الوقت الذي يكون فيه ، وما علم أنه لا يكون لم يرد أن يكون ، فإرادة الله نافذة في جميع مراداته على حسب علمه بها .
إذن لا يجري في العالم إلا ما يريده الله تعالى ،ولا يتحرك متحرك ولا يسكن ساكن ولا يطيع طائع ولا يعصي عاص إلا بإرادة الله تعالى وقضائه ومشيئته .

قال الله تعالى : " ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والانس " سورة الأعراف ءاية 179 بينت الآية أن الله تعالى خلق من الجن والناس قوماً ليدخلوا النار ، والله سبحانه وتعالى أرسل الرسل مبشرين ومنذرين ليظهر ما في استعداد العباد من الطوع والإباء ، فيهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة .

قال الله تعالى : " قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين " سورةالأنعام ءاية 149 أي ولكنه لم يشأ هداية هداية جميعكم ، وكان تعالى عالماً بعلمه الأزلي انهم لا يؤمنون فالعباد منساقون إلى فعل ما يصدر عنهم باختيارهم لا بالاكراه والجبر .
ولو لم يشأ تعالى عصيان العصاة وكفر الكافرين وطاعة المطيعين لما خلق الله الجنة والنار .
وفي الدر المنثور للسيوطي عن عمر بن عبد العزيز يقول : " لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق ابليس " .
يتبع

__________________

قف بالخضوع وناد يا الله إن الكريم يجيب من ناداه
صمد بلا كيف ولا كيفية أبدا فما له نظراء ولا أشباه
واقصده منقطعاإليه فكل من يرجوه منقطعا إليه كفاه

التعديل الأخير تم بواسطة الفارس الجيلاني ; 11-10-2009 الساعة 12:26 AM

الفارس الجيلاني

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى الفارس الجيلاني

البحث عن كل مشاركات الفارس الجيلاني
دخول المنتدى بإسم الفارس الجيلاني

11-10-2009

#2

أبو أنور

يارب لطفك الخفي

تاريخ التسجيل: Aug 2008

المشاركات: 3,299
معدل تقييم المستوى: 19

رد: القضاء والقدر والمشيئة

واصل يا حبيب فنمكم نستفيد

__________________

أبو أنور

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى أبو أنور

البحث عن كل مشاركات أبو أنور
دخول المنتدى بإسم أبو أنور

11-11-2009

#3

ابو معاويه

الفقير الى الله

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 181
معدل تقييم المستوى: 16

رد: القضاء والقدر والمشيئة

الله لا يحرمنا من طلتك المفيده

__________________

ابو معاويه

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى ابو معاويه

البحث عن كل مشاركات ابو معاويه
دخول المنتدى بإسم ابو معاويه

11-11-2009

#4

الفارس الجيلاني

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0

رد: القضاء والقدر والمشيئة

الحبيب ابو انور والحبيب الازوري جعلنا الله واياكم في الجنة في الفردوس الاعلى انه رحيم كريم

__________________

قف بالخضوع وناد يا الله إن الكريم يجيب من ناداه
صمد بلا كيف ولا كيفية أبدا فما له نظراء ولا أشباه
واقصده منقطعاإليه فكل من يرجوه منقطعا إليه كفاه

الفارس الجيلاني

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى الفارس الجيلاني

البحث عن كل مشاركات الفارس الجيلاني
دخول المنتدى بإسم الفارس الجيلاني

11-11-2009

#5

الفارس الجيلاني

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0

رد: القضاء والقدر والمشيئة

ومن الأدلة أيضاً قوله تعالى :" ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً " سورة المائدة ءاية 41 وهذا نص في أنه أراد فتنة الكافر وإضلاله ويدل عليه أيضاً قوله تعالى :" ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا" سورة يونس ءاية 99 ، وقوله تعالى :" اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم " سورة المائدة ءاية 41 .
ويدل عليه أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم : " السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه " اخرجه ابن ماجة في سننه عن عبد الله بن مسعود في حديث طويل بلفظ :" إنما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره " .

وقد ذكر العلماء ان الأمور على أربعة اقسام :
الأول : شيء شاءه الله وأمر به : وهو إيمان المؤمنين وطاعة الطائعين .
الثاني : شيء شاءه الله ولم يأمر به : وهو عصيان العصاة وكفر الكافرين
الثالث: أمر لم يشأه الله وأمر به : وهو الإيمان بالنسبة للكافرين ، امروا بالإيمان ولم يشأه لهم الله والله على بعلمه الأزلي أنهم لا يؤمنون ، وما علم انه لا يكون لم يرد ان يكون .
الرابع : امر لم يشأه الله ولم يأمر به : وهو الكفر بالنسبة للأنبياء والملائكة فإنهم معصومون من الكفر .

ومن كان مؤمنا بالقرءان الكريم فليقف عند قوله تعالى :" لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " سورة الأنبياء ءاية 23 .
وقولنا أن الله تعالى قضى وقدّر المعاصي معناه أنه خلقها وشاء حصولها ، ولا يجوز ان يكون المعنى انه أمر بالمعاصي او انه يحبها بدليل قوله تعالى :" إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون "

ومن الأدلة على صحة هذا المعتقد قوله تعالى :" وما اصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله " سورة ءال عمران ءاية166 ، هذه الآية وردت فيما أصاب المسلمين يوم أحد من قبل الكفار من الضرر ، فقوله تعالى باذن الله أي بإرادته ومشيئته قلا يمكن للذين خالفوا أهل الحق ان يقولوا بأن معنى الآية أن الاذن هنا بمعنى أمر .
ولا يجرءون على القول أن أذى المشركين للمسلمين في تلك المعركة بإذن الله أي بأمر من الله ، ففي الآية دليل واضح أن المعاصي التي يفعلها العباد بمشيئة الله وإذنه أي ارادته .
وكذلك قوله تعالى :" وما هم بضارين من احد إلا بإذن الله " سورة البقرة ءاية 102 ، حيث اثبت الله تبارك وتعالى في هذه الآية أن سحر السحرة يضر بإذن الله ، فالاذن هنا لا يحتمل تفسيره بالأمر لأن الله لا يأمر بالمعاصي .
فيظهر صحة مذهب أهل الحق أن المعاصي واقعة بمشيئة الله وإرادته لا بأمره .
فينبغي التفريق بين الإرادة والأمر وهذا أمر قد يختلط على كثير من الناس .
وقال الإمام ابو بكر العربي ، وهو من الأئمة الأعلام :" من أعظم أصول الإيمان القدر فمن أنكره فقد كفر "

يتبع

__________________

قف بالخضوع وناد يا الله إن الكريم يجيب من ناداه
صمد بلا كيف ولا كيفية أبدا فما له نظراء ولا أشباه
واقصده منقطعاإليه فكل من يرجوه منقطعا إليه كفاه

الفارس الجيلاني

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى الفارس الجيلاني

البحث عن كل مشاركات الفارس الجيلاني
دخول المنتدى بإسم الفارس الجيلاني

11-14-2009

#6

الفارس الجيلاني

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0

رد: القضاء والقدر والمشيئة

وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " القدرية مجوس هذه الأمة " وروى محمد بن الحسنوالحارثي والأنصاري عن ابي حنيفة قال : حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي اللهعنهما ، عنه عليه الصلاة والسلام :" يجيء قوم يقولون لا قدر فإذا لقيتموهم فلاتسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا جنازتهم فإنهم شيعةالدجال ومجوس هذه الأمة حق على الله ان يلحقهم بهم "

قال الإمام ابو حنيفةفي الوصية : فلو زعم احد ان تقدير الخير والشر من غيره تعالى صار كافراً بالله وبطلتوحيده "
وحديث ذم القدرية مشهور رواه ثمانية من الصحابة عمر وعبد الله بن عمروحذيفة بن اليمان وابن عباس وجابر وابو هريرة وسهل بن سعد وانس بن مالك . وخرجهعنهم ستة عشر نفساً بأكثر من عشرين طريقاً فرواه من حديث ابن عمر احمد وابو داودوالحاكم والطبراني والبيهقي والبخاري في التاريخ واللالكائي ، ورواه اللالكائي عنعمر وابن عباس واحمد وابو داود والطبراني والبيهقي والطيالسي والبزار عن حذيفة بناليمان وابن عساكر عن ابي هريرة والطبراني وابو نعيم عن انس .

واعلم اخيالمسلم ان مذهب اهل الحق هو أن اعمال العباد كلها مخلوقة لله ، قال الله عز وجل :" ذلكم الله ربكم خالق كل شي " سورة الأنعام ءاية 102 .فدخل فيه الأعيان والأفعال منالخير والشر .
وقال :" ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم ، قلالله خالق كل شي " سورة الرعد ءاية 16 فنفى وجود خالق غيره فلو كانت الأفعال غيرمخلوقة لكان الله سبحانه وتعالى خالق بعض الأشياء دون جميعها ، وهذا خلاف الآية .
ومعلوم أن الأفعال اكثر من الأعيان ، فلو كان الله خالق الأعيان ، والناسخالقي الأفعال لكان خلق الناس اكثر من خلقه ، ولكانوا أتم قوة منه ، تنزه الله عما يقول الظالمون .
قال الله تعالى :" والله خلقكم وما تعملون " سورةالصافات ءاية 96 . فأخبر أن اعمالهم مخلوقة لله عز وجل .

قال تعالى(( وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله))
سورة النساء/78

__________________

قف بالخضوع وناد يا الله إن الكريم يجيب من ناداه
صمد بلا كيف ولا كيفية أبدا فما له نظراء ولا أشباه
واقصده منقطعاإليه فكل من يرجوه منقطعا إليه كفاه

الفارس الجيلاني

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى الفارس الجيلاني

البحث عن كل مشاركات الفارس الجيلاني
دخول المنتدى بإسم الفارس الجيلاني

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
عدالة القضاء	عبدالقادر حمود	ركن التاريخ	0	12-30-2010 09:46 AM
من غرائب القضاء	ابوعبدالله	القسم العام	5	05-13-2009 03:49 PM
نوادر القضاء	ابوعبدالله	ملتقى الأعضاء	6	03-02-2009 12:37 AM
القضاء الإسباني يوافق على ملاحقة 7 من مجرمي الحرب “الإسرائيليين”	عبدالقادر حمود	القسم العام	1	02-08-2009 12:35 AM
القضاء والعرف السائد فى البادية السورية	عبدالقادر حمود	ركن وادي الفرات	6	10-05-2008 01:47 PM

		منتديات البوحسن > الشريعة الغراء > المواضيع الاسلامية
القضاء والقدر والمشيئة

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى