معنى العبادة شرعاً - منتديات البوحسن

06-02-2011

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Nov 2008

المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 16

معنى العبادة شرعاً

العبادة شرعاً هي:أقصى غاية الخضوع والتذلل ظاهراً وباطناً لمن يعتقد فيه الربوبية أو خاصة من خواص الربوبية .وقد أشار إليه الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره رحمه الله حيث قال في تفسير قوله تعالى{إيّاكَ نَعبُد} اللّهمّ لك نخشع ونذلّ ونستكين إقراراً لكَ يا ربّنا بالربوبية لا لغيرك.انتهى
وذكر نحوه الشيخ العلامة سلامة العزامي الشافعي رحمه الله في كتابه الماتع البراهين الساطعة :
قال :وقد علمت أن معناها (العبادة ):الخضوع التام لمن يعتقد فيه ربوبية أو خاصة من خواصها.انتهى البراهين الساطعة ص 388

ولابد لكل عمل شرعي من شروط ومن ذلك العبادة فلابد لها من أن تكون عن قصد ونية لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((إنما الأعمال بالنيات ))
ولابد أن أن يتوجه بها إلى من يعتقد في أنه رب له أو أن فيه شيء من خصائص الربوبية كالنفع الاستقلالي عن الله أو النفع والضر كشريك لله تعالى .ولو تأملنا القرآن الكريم لوجدنا النصوص الكثيرة الدالة على أن المشركين ما عبدوا آلهتهم إلا عندما ظنوا فيها شيء من خصائص الربوبية .

فمن الأدلة على ذلك :
يتبع إن شاء الله تعالى

التعديل الأخير تم بواسطة فاروق العطاف ; 06-02-2011 الساعة 04:45 PM

فاروق العطاف

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فاروق العطاف

البحث عن كل مشاركات فاروق العطاف
دخول المنتدى بإسم فاروق العطاف

06-02-2011

#2

فاروق العطاف

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Nov 2008

المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 16

رد: معنى العبادة شرعاً

وسأسوق كثيراً من الأدلة التي ذكرها علماء أهل السنة .
فمن الآيات الدالة على اعتقادهم في معبوداتهم شيئاً من خصائص الربوبية
قوله تعالى _{واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا}سورة مريم 81فالآية ظاهرة الدلالة في أنهم عبدوا آلهتهم لأنهم يعتقدون أنها تحقق لهم العز والنصر ،وتحقيق العز والنصر هو فعل من أفعال الربوبية .ولذا عبدوهم رجاء هذا العز .

ومنها قول الله تعالى {أليس الله بكاف عبده ويخوِّفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فماله من هاد ،ومن يهد الله فماله من مُضلٍّ أليس الله بعزيز ذي انتقام }ووجه الاستدلال بالآية أنها تصّرح بأن المشركين يخّوفون الرسول صلى الله عليه وسلم بآلهتهم لاعتقادهم أن لها القدرة على الضر والنفع ،قال الإمام البغوي في تفسيره للآية :وذلك أنهم خّوفوا النبي صلى الله عليه وسلم معرة معاداة الأوثان ،وقالوا لتكفن عن شتم آلهتنا أو ليصيبنك منهم خبل أو جنون . انتهى كلام البغوي انظرتفسير البغوي 4/69
فكلامهم صريح بقدرة آلهتهم على الإضرار وذلك فعل من أفعال الربوبية الذي أشركوا فيه .

ـ ومن الأدلة قول الله تعالى {إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون (54) من دونه فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون (55) }قال ابن جرير الطبري في تفسيره : وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن قول قوم هود : أنهم قالوا له، إذ نصح لهم ودعاهم إلى توحيد الله وتصديقه، وخلع الأوثان والبراءة منها: لا نترك عبادة آلهتنا، وما نقول إلا أن الذي حملك على ذمها والنهي عن عبادتها ، أنه أصابك منها خبل من جنون . انتهى كلامه رحمه الله . إذن فهم يعتقدون أن لها القدرة على أن تصيبه بالمرض والجنون وهذا شرك بالله في الربوبية لأنه لا يضر ،ولا ينفع حقيقة إلا الله جل جلاله. وهذا فيه تذكير بأنهم أشركوا في الربوبية .

___ ومنها أنهم كانوا يجعلون النجوم شركاء لله ومنها الشعرى قال تعالى {وأنه هو رب الشعرى } قال الألوسي في تفسيره لهذه الآية : ومن العرب من كان يعّظمها ويعتقد تأثيرها في العالم ويزعمون أنها تقطع السماء عرضاً ،وسائر النجوم تقطعها طولاً ،ويتكلمون على المغيبات عند طلوعها ففي قوله تعالى : { وأنه هو رب } إشارة إلى نفي تأثيرها .انتهى كلام الألوسي .وقال القطان في تفسيره: {وأنه هو رب الشعرى } وقد نص بشكل خاص بأنه رب الشعرى اليمانية ( ألمع نجم في كوكبة الكلب الأكبر ، وألمع ما يرى من نجوم السماء ) - لأن بعض العرب كانوا يعبدونها . وكان قدماء المصريين يعبدونها أيضا ، لأن ظهورها في جهة الشرق نحو منتصف شهر تموز قبل شروق الشمس - يتفق مع زمن الفيضان في مصر الوسطى ، وهو أهم حادث في العام ، وابتداء عام جديد .انتهى وهذا واضح فيما ذكرت من اعتقادهم مشاركتها لله في أفعاله فعبدوها .

___ومن الأدلة على كفرهم في توحيد الربوبية :اعتقادهم أن النجوم تنزل الغيث بذاتها استقلالاً عن الله تعالى جاء في صحيح مسلم وغيره ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف قال ((هل تدرون ماذا قال ربكم ))قالوا الله ورسوله أعلم .
قال ((قال اصبح من عبادي مؤمن بى وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى مؤمن بالكوكب ) ومما قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرحه :وأما معنى الحديث فاختلف العلماء فى كفر من قال مطرنا بنوء كذا على قولين أحدهما هو كفر بالله سبحانه وتعالى سالب لأصل الايمان مخرج من ملة الاسلام قالوا وهذا فيمن قال ذلك معتقدا أن الكوكب فاعل مدبر منشىء للمطر كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم ومن أعتقد هذا فلا شك فى كفره وهذا القول هو الذى ذهب إليه جماهير العلماء والشافعى منهم وهو ظاهر الحديث..انتهى

النتيجة :أن العبادة ملازمة لاعتقاد أن المعبود رب لمن يعبده أو أن له شيء من أفعال الربوبية سواء كشريك لله تعالى أو مستقل عن الله في ذلك الشيء من الأفعال.
فهناك :اعتقاد أنه رب له أوأن له شيء من أفعال الربوبية .
ثم هناك عمل يتبعه وهو عبادة ذلك المعتقد فيه قاصداً عبادته مختاراً غير مكره .
وهذا العمل لابد فيه من القصد أي النية .فإذا لم ينوي به العبادة فلا يكون عبادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرء ما نوى )) فالنية تميز العمل بين كونه عبادة أو غير عبادة وتميز العبادة بعضها عن بعض وإن اتحدت الصور ،كما أن النية تحدد العمل بإخلاص والعمل برياء أو لأجل الرياء فهذا كله يدخل تحت هذا الحديث من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
يتبع إن شاء الله

فاروق العطاف

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فاروق العطاف

البحث عن كل مشاركات فاروق العطاف
دخول المنتدى بإسم فاروق العطاف

06-02-2011

#3

فاروق العطاف

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Nov 2008

المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 16

رد: معنى العبادة شرعاً

وعندما ظن المشركون في آلهتهم أنها تملك النفع والضر استقلالاً عن الله أو كشركاء لله تعالى عبدوها .
فمن الشرك الأكبر شرك الأسباب وهو اعتقاد أنها هي التي توجد النفع أو الضر بذاتها استقلالاً عن الله أو كشركاء له جل جلاله .
مثاله:في الهند عبدوا البقر لأنها تعطي اللبن ونسوا أن الله هو الخالق لهذا العطاء وهو الذي أوجده أصلاً .
فبسب اعتقادهم أن الأسباب مؤثرة بذاتها أي موجدة للفعل وهو في مثالنا إعطاء اللبن وموجدة للمفعول وهو اللبن عبدوا السبب الظاهري وهي البقرة .
ومن النادر أن يعبد الإنسان شيئاً لا يعتقد فيه النفع أو الضرر الاستقلالي أو كشريك لله تعالى .ولذا أخبر الله تعالى عن المشركين أنه قالوا عن آلهتم التي عبدوها ((ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى االله زلفى )) فهذا التقريب في الآية هو نوع من النفع الاستقلالي الذي اعتقدوا أن آلهتهم تملكه وبه تستطيع أن تقربهم إلى أحد الشركاء لها وهو الإله الأعظم منها وهو الله جل جلاله . فعبدوها عمل بهذا الاعتقاد على أنها آلهة مع الله تعالى ،وامتنعوا عن التوحيد وتعجبوا من أن تكون العبادة لله وحده لا شريك له كما قال تعالى {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب ... }
وقال تعالى (قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا)
ولذلك سيقولون يخاطبون آلهتهم يوم القيامة ((تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين))

والله أعلى وأعلم وصلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .

التعديل الأخير تم بواسطة فاروق العطاف ; 06-02-2011 الساعة 04:40 PM

فاروق العطاف

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى فاروق العطاف

البحث عن كل مشاركات فاروق العطاف
دخول المنتدى بإسم فاروق العطاف

06-04-2011

#4

الـــــفراتي

عضو شرف

تاريخ التسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,649
معدل تقييم المستوى: 18

رد: معنى العبادة شرعاً

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع بك الأمة جمعاء

الـــــفراتي

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى الـــــفراتي

زيارة موقع الـــــفراتي المفضل

البحث عن كل مشاركات الـــــفراتي
دخول المنتدى بإسم الـــــفراتي

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ما معنى أهل السنة والجماعة وما معنى التشيع ؟	عبدالرزاق	الرد على شبهات المخالفين	2	12-09-2012 01:59 PM
الوصية السادسة - عرض العبادة على الشريعة	عبدالقادر حمود	رسائل ووصايا في التزكية	2	07-27-2011 11:55 PM
الستر على المغتصبة مطلوب شرعاً	نوح	المواضيع الاسلامية	1	10-20-2009 06:34 PM
هل جربت لذة العبادة	أبوانس	الفقه والعبادات	10	07-22-2009 08:24 PM
لذة العبادة	نوح	الفقه والعبادات	5	10-15-2008 12:05 PM

		منتديات البوحسن > الشريعة الغراء > الفقه والعبادات
معنى العبادة شرعاً

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى