بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي و على آله وصحبه أما بعد،
لا يعدو الختم الا ان يكون بحسب البعض اسم مشترك لمهام أوكل لها بها بعد خاصة من عباده.
وهو رأي وجيه يناسب ما يقوله ابن عربي رضي الله عنه في وصف الختم. صفة الأمانة ، و تمكنه من القلوب و التوجه أليها بالهمة وهذا مأشار أليه بقوله: ( وبيده مفاتيح الأنفاس ) و تجرده الطوعي عن الدنيا و الأهتمام بها.
وهذا حال الأنبياء رضي الله عنه في خذمة الخلق و تصريف هممهم في أصلاح دينهم و دنياهم ومن هنا جاء الأشتراك في الأسم لا في الصفة و في المهام لا في المقام.
وهذا مما لايفهمه ضعاف العقول لغياب الوجد و دقائق الفهم عن الله.
الرسالة لا تنقطع في أمتدادها بفعل الوراثة ، و الولاية مستأمنة على هذا الخير و البركة ، لا تتجاوز حد القيام بالقسط.
لايمكن أن يكون ختم الأولياء أرفع مقاما من نبي من الأنبياء عليهم السلام ، لكن سلطنته تكون على دونه من الأولياء في معنى الأذن الذي ختم في قلبه ، فأن كان من خلص الأولياء طبع على قلبه صفات المحمدية و هي أزكى رتبة ينالها العبد ، وكان كامل الوراثة للحبيب صلى الله عليه وسلم ، وهو الختم الذي يقصده ابن عربي رضي الله عنه ، أن تسمو نفس العبد الى الترقي في مراتب المحمدية في أصفى و أكمل تجلياتها ، لكنها تظل في مقامها اللحظي الوقتي المرهون براس السنة المئوية تتغير بتغير الولي. لكنها لا تصل الى مقام المحمودية التامة التي نالها النبي صلى الله عليه وسلم ، لصلاة الله عليه وملائكته منذ أول الأولين.
وهنا تختلط على من أوتي العلم معنى المحمدية و المحمودية ، و لايفرق بينهما ، ولذلك كان الحكيم الترمذي يتحدث عن الختم.
عن مقامه وحاله وصفته و علاماته و وظائفه ومراقيه في الدنيا و البرزخ و الآخرة، سميت با لأسئلة الحكيمية في معنى الولاية.
يقول ابن عربي رضي الله عنه :- فكان أول هذا الأمر نبي ، وهو آدم عليه السلام ، وآخره نبي وهو عيسى عليه السلام ـ، أعني نبوة الأختصاص .فيكون عليه يوم القيامة حشران : حشر معنا وحشر مع الرسل و الأنبياء عليه السلام.الفتوحات م 2 ص 49.